- पहला मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
- पश्चिमी मनोविज्ञान की शुरुआत: रेने डेसकार्टेस
- स्वाभाविकता और तर्कवाद
- मेस्मेरिज्म और फ्रेनोलॉजी
- मस्तिष्क-विज्ञान
- प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की शुरुआत
- व्यवहारवाद की शुरुआत
- मानवतावादी मनोविज्ञान
मनोविज्ञान का इतिहास विद्वान दार्शनिक रुडोल्फ गोकेल के साथ शुरू होता है, जिन्होंने 1590 में पांडुलिपि में "मनोविज्ञान" शब्द का पहला उपयोग प्रस्तावित किया था। ओटो कासमन, एक जर्मन मानवतावादी, शब्द का प्रारंभिक उपयोग भी है।
दर्शन, धर्मशास्त्र, और प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्रों में उनके कई कार्यों में से एक है, जिसमें इसके शीर्षक में "मनोविज्ञान" शब्द शामिल है: 1594 में छपी साइकोलॉजी एन्थ्रोपोलॉजिका।
1734 में जर्मन आदर्शवादी दार्शनिक क्रिश्चियन वोल्फ ने अपने साइकोलोगिया एम्पिरिका और साइकोलोगिया रेशनलिस में जब तक इसका इस्तेमाल नहीं किया, तब तक यह शब्द लोकप्रिय नहीं हुआ। इंग्लैंड में, मनोविज्ञान 19 वीं सदी के मध्य तक दर्शन की एक शाखा के रूप में देखा जाना बंद नहीं हुआ। विलियम हैमिल्टन के काम के साथ। तब तक, इसे "मन के दर्शन" के रूप में जाना जाता था।
पहला मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
हालांकि, इससे बहुत पहले, प्राचीन संस्कृतियां पहले से ही मानव मन, आत्मा और आत्मा की प्रकृति पर अनुमान लगा रही थीं। इन प्राचीन सिद्धांतों को मनोविज्ञान नहीं माना जा सकता है जैसे कि शब्द की वर्तमान परिभाषा के कारण, लेकिन वे एक शुरुआत थे।
प्राचीन मिस्र में, एडविन स्मिथ पेपिरस (1550 ईसा पूर्व) में मस्तिष्क का प्रारंभिक वर्णन होता है। यह पेपिरस एक संरक्षित चिकित्सा दस्तावेज है, जो बहुत पुराने ग्रंथ का हिस्सा है। इसमें, मस्तिष्क के कार्यों (यहां तक कि एक चिकित्सा संदर्भ में) के बारे में अटकलें थीं।
स्मिथ पपीरस
अन्य प्राचीन चिकित्सा दस्तावेजों में मंत्रों से भरा हुआ था कि राक्षसों को उनकी बीमारियों और अन्य अंधविश्वासों का कारण माना जाता है, लेकिन एडविन स्मिथ पेपिरस कम से कम पचास स्थितियों के लिए उपचार प्रदान करता है और उनमें से केवल एक में शामिल हैं।
प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों (550 ईसा पूर्व) ने एक विस्तृत सिद्धांत विकसित किया कि वे क्या कहते हैं psuch a (एक शब्द जिसमें से "मनोविज्ञान" शब्द का पहला भाग है), साथ ही साथ अन्य "मनोवैज्ञानिक" शब्द (nous, thumos, logistikon) । इनमें से, सबसे प्रभावशाली प्लेटो और अरस्तू के पद थे।
हिब्रू (21 ईसा पूर्व - 61 ईस्वी) में लिखे गए सी सी स्क्रॉल के मैनुअल ऑफ डिसिप्लिन में दो स्वभावों में मानव प्रकृति के विभाजन का वर्णन किया गया है।
एशिया में, चीन के पास अपनी शैक्षिक प्रणाली के भाग के रूप में परीक्षण करने का एक लंबा इतिहास था। 6 वीं शताब्दी ईस्वी में, लिन झी ने एक प्रारंभिक मनोवैज्ञानिक प्रयोग किया, जिसमें उन्होंने प्रतिभागियों को एक हाथ से एक वर्ग खींचने के लिए कहा और उसी समय, दुराग्रह से भेद्यता का परीक्षण करने के लिए, दूसरे हाथ से एक वृत्त खींचना। व्यक्तियों।
इस्लाम के स्वर्ण युग (9 वीं -13 वीं शताब्दी) के दौरान, इस्लामिक विद्वान ग्रीक और भारतीय दार्शनिकों से काफी प्रभावित थे। अपने लेखन में, उन्होंने नफ़्स (आत्मा या स्वयं) शब्द का विकास किया, जो प्रत्येक के व्यक्तिगत व्यक्तित्व का वर्णन करता था।
उन्होंने क़ल्ब (दिल), अक़्ल (बुद्धि), और इरदा (इच्छा) सहित कई प्रकार के संकायों को संबोधित किया। मानसिक बीमारी का अध्ययन अपने आप में एक विशेषता थी, जिसे अल-अल्लाज अल-नफ़्स के रूप में जाना जाता है, जिसका मोटा अनुवाद "विचारों / आत्मा का इलाज या उपचार है।"
पश्चिमी मनोविज्ञान की शुरुआत: रेने डेसकार्टेस
को छोड़ देता है
प्रारंभिक पश्चिमी मनोविज्ञान को आत्मा के अध्ययन के रूप में देखा गया था, इस शब्द के ईसाई अर्थ में। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, मनोविज्ञान को दर्शन की एक शाखा माना जाता था, जो रेने डेसकार्टेस से काफी प्रभावित था।
दार्शनिक डेसकार्टेस के विचार विज्ञान के लिए महत्वपूर्ण थे, लेकिन सबसे ऊपर, मनोविज्ञान के लिए। वह 1596 से 1650 तक जीवित रहे और सवाल का जवाब देने के लिए काम किया "क्या मन और शरीर अलग हैं, या एक ही हैं?"
उनके उत्तर को कार्टेशियन द्वैतवाद के रूप में जाना जाता था, जिसमें यह विचार होता है कि शरीर और मन अलग-अलग हैं, लेकिन मन शरीर को प्रभावित कर सकता है और शरीर मन को प्रभावित कर सकता है।
इस विचार ने पुनर्जागरण के उभरते वैज्ञानिकों को चर्च के साथ सह-अस्तित्व की अनुमति दी। चर्च व्यक्तियों के दिमाग को प्रभावित करने के लिए काम करना जारी रख सकता है, और वैज्ञानिक शरीर का अध्ययन कर सकते हैं, इसलिए प्रत्येक समूह का अपना क्षेत्र था।
डेसकार्टेस ने सुझाव दिया कि, जबकि मन विचारों और विचारों का स्रोत था (जो मस्तिष्क में सही ढंग से स्थित थे), शरीर एक मशीन जैसी संरचना थी जिसका अध्ययन और समझ होना आवश्यक था।
स्वाभाविकता और तर्कवाद
देकार्त ने जातिवाद और बुद्धिवाद दोनों पर विश्वास किया। एक नटविस्ट का मानना है कि सभी ज्ञान जन्मजात हैं, जबकि एक बुद्धिवादी का मानना है कि, ज्ञान प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति अनुभव और मन के संचालन के माध्यम से सत्य को तर्कसंगत बनाते हैं या खोजते हैं।
डेसकार्टेस ने अपने स्वयं के अस्तित्व को तर्कसंगत बनाने का प्रयास किया, यह दिखाने की कोशिश की कि वह वास्तविक था (दार्शनिक तरीके से)। समस्या का उनका जवाब था "कोगिटो, एर्गो योग" ("मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं")।
अनुभववाद और संघवाद के ब्रिटिश स्कूलों के दार्शनिकों ने प्रायोगिक मनोविज्ञान के बाद के पाठ्यक्रम पर गहरा प्रभाव डाला। जॉन लोके, जॉर्ज बर्कले और डेविड ह्यूम के ग्रंथ विशेष रूप से प्रभावशाली थे। इसके अलावा उल्लेखनीय कुछ महाद्वीपीय तर्कवादी दार्शनिकों का काम था, विशेष रूप से बारूक स्पिनोज़ा।
मेस्मेरिज्म और फ्रेनोलॉजी
फ्रांज मेस्मर
मेस्मेरिज्म (सम्मोहन) की प्रभावकारिता और फ्रेनोलॉजी के मूल्य पर बहस ने मनोविज्ञान के उभरते हुए अनुशासन को भी प्रभावित किया।
मेस्मेरिज्म 1770 के दशक में ऑस्ट्रियाई चिकित्सक फ्रांज मेस्मर द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने दावा किया था कि यह विभिन्न शारीरिक और मानसिक बीमारियों को ठीक करने के लिए गुरुत्वाकर्षण और "पशु चुंबकत्व" की शक्ति का उपयोग कर सकता है।
जैसा कि मेस्मर और उनके उपचार वियना और पेरिस में फैशनेबल हो गए, उनकी भी आलोचना की जाने लगी। इसके बावजूद, मेस्मर के छात्रों और अन्य लोगों के बीच यह परंपरा जारी रही, 19 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में चिकित्सकों जॉन एलियटसन, जेम्स एस्डेले और जेम्स ब्रैड के कार्यों में फिर से जगह मिली, जिन्होंने मंत्रमुग्धता का नाम बदलकर "हिप्नोटिज्म" कर दिया।
फ्रांस में, एक अस्पताल के निदेशक जीन-मार्टिन चारकोट द्वारा हिस्टीरिया के इलाज के लिए अपनाए जाने के बाद, सम्मोहन का अभ्यास प्राप्त हुआ।
मस्तिष्क-विज्ञान
फ्रेनोलॉजी "ऑर्गेनोलॉजी" के रूप में शुरू हुई, जर्मन चिकित्सक फ्रांज जोसेफ गैल द्वारा विकसित मस्तिष्क की संरचना का एक सिद्धांत। गैल ने तर्क दिया कि मस्तिष्क को बड़ी संख्या में कार्यात्मक अंगों में विभाजित किया गया था, उनमें से प्रत्येक मनुष्य की क्षमताओं या मानसिक अक्षमताओं (आशा, प्रेम, भाषा, रंग, आकार…) का पता लगाने के लिए जिम्मेदार था।
उन्होंने दावा किया कि ये संरचनाएं जितनी बड़ी होंगी, उनकी तदनुरूप क्षमताएं उतनी ही बेहतर होंगी। उन्होंने यह भी लिखा कि किसी व्यक्ति की खोपड़ी की सतह को महसूस करके अंगों के आकार का पता लगाया जा सकता है। गैल के जीव विज्ञान के सिद्धांत को उनके सहायक स्परज़ाइम द्वारा लिया गया था, जिन्होंने इसे फ्रेनोलॉजी में विकसित किया था।
फ्रेनोलॉजी ने अपने पाठ्यक्रम को चलाया और अंततः संदेह द्वारा खारिज कर दिया गया, लेकिन मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिए बिना नहीं। पहले स्थान पर, फ्रेनोलॉजी ने जोर दिया कि मस्तिष्क मन का अंग है और अगर हम मानव मन और व्यवहार को समझना चाहते हैं, तो मस्तिष्क केंद्रीय क्षेत्र है जिसका हमें अध्ययन करना है।
दूसरा, कार्यों के स्थान का विचार (मस्तिष्क के अलग-अलग हिस्सों में कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं) एक विचार है जो अभी भी हमारे साथ है। मस्तिष्क को समझना आसान नहीं है क्योंकि कुछ लोकप्रिय लेखकों का मानना है, लेकिन मस्तिष्क में ऐसी संरचनाएं हैं जो कुछ कार्यों को करने में माहिर हैं।
यद्यपि फ्रेनोलॉजी की विधियां नहीं चलीं, लेकिन कुछ मान्यताएं मनोविज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण थीं।
प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की शुरुआत
हरमन वॉन हेल्महोल्त्ज़
जर्मनी में, हरमन वॉन हेल्महोल्त्ज़ ने 1860 के दशक में अध्ययन की एक श्रृंखला आयोजित की जो कई विषयों से जुड़ी थी, जो बाद में मनोवैज्ञानिकों के लिए रुचि होगी: न्यूरोनल ट्रांसमिशन की गति, ध्वनियों और रंगों की हमारी धारणा…
हेल्महोल्त्ज़ ने अपने सहायक, विल्हेम वुंड्ट के रूप में एक युवा चिकित्सक को काम पर रखा था, जिन्होंने बाद में हेल्मोर्तो की तुलना में अधिक जटिल मनोवैज्ञानिक सवालों से निपटने के लिए हेल्महोल्ट्ज़ की प्रयोगशाला से उपकरण का इस्तेमाल किया था।
विल्हेम वुंड्ट
वुंड्ट ने 1879 में पहली मनोविज्ञान प्रयोगशाला की स्थापना की। उनके छात्रों में से एक, टचीनर ने "संरचनात्मकवाद" नामक वुंडियन मनोविज्ञान के अपने स्वयं के संस्करण को बढ़ावा देना शुरू किया। संरचनावाद ने अपने कामकाज को समझने के लिए मन की शारीरिक रचना का अध्ययन किया और, जब टचीनर की मृत्यु हो गई, तो उसने मनोविज्ञान के लिए एक वैकल्पिक दृष्टिकोण का नेतृत्व किया: कार्यात्मकता।
विलियम जेम्स एक जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक थे जिन्होंने कार्यात्मक मनोविज्ञान को लोकप्रिय बनाया। कार्यशीलता मन की संरचना के बजाय मन के कार्यों पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है, और उत्तेजनाओं को लेने और न्याय करने की प्रक्रिया में सचेत अनुभव से संबंधित होने के लिए आत्मनिरीक्षण का विकल्प चुनती है।
विलियम जेम्स
जेम्स ने फ्रायड को संरचनाओं में चेतना के विभाजन का विरोध किया और प्रयोगात्मक प्रक्रियाओं और तुलनात्मक अध्ययनों का समर्थन किया। स्टेनली हॉल ने भी फंक्शनलिज्म की स्थापना में योगदान दिया और बच्चों के विकास में रुचि रखते हुए, विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान का निर्माण किया।
चार्ल्स डार्विन, अपने हिस्से के लिए, अपने बेटे के बारे में टिप्पणियों के आधार पर, विकासवादी मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक व्यवस्थित अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे।
संरचनावाद से कार्यात्मकता में यह संक्रमण उन दिनों मनोविज्ञान में तेजी से बदलाव को दर्शाता है। केवल बीस वर्षों (1880-1900) में, मनोविज्ञान का मुख्य केंद्र बिंदु जर्मनी से अमेरिका में स्थानांतरित हो गया।
व्यवहारवाद की शुरुआत
चोमस्की
कॉग्निटिववाद 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में अनुशासन के एक अलग क्षेत्र के रूप में विकसित हुआ, जो सामान्य रूप से व्यवहारवाद और अनुभववाद के नोअम चोम्स्की की आलोचना द्वारा शुरू की गई "संज्ञानात्मक क्रांति" के बाद हुआ।
चॉम्स्की ने व्यवहारवाद के विपरीत, निष्कर्ष निकाला कि आंतरिक मानसिक संरचनाएं होनी चाहिए, मानसिक स्थिति बताती है कि व्यवहारवाद ने भ्रम के रूप में खारिज कर दिया था।
1967 में, Ulric Neisser ने एक ही नाम की अपनी पुस्तक में "संज्ञानात्मक मनोविज्ञान" शब्द गढ़ा, जिसमें उन्होंने लोगों को गतिशील सूचना प्रसंस्करण प्रणालियों के रूप में चित्रित किया, जिनके मानसिक संचालन को कम्प्यूटेशनल शब्दों में वर्णित किया जा सकता है।
कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उदय ने सूचना प्रसंस्करण के रूप में मानसिक कार्यों के रूपक को बढ़ावा दिया। यह सब उस समय के प्रमुख मानसिक मॉडल के रूप में संज्ञानात्मकता का कारण बना।
मस्तिष्क क्षति और डोनाल्ड हेब्ब के प्रयोगात्मक कार्यों के अध्ययन के कारण मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र के बीच संबंध भी आम हो गए।
मस्तिष्क के कार्यों को मापने के लिए प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ, न्यूरोसाइकोलॉजी और संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान मनोविज्ञान के सबसे सक्रिय क्षेत्रों में से कुछ बन गए।
मानवतावादी मनोविज्ञान
अब्राहम मेस्लो
हालांकि, सभी मनोवैज्ञानिक इस बात से संतुष्ट नहीं थे कि उन्हें मन के यांत्रिक मॉडल के रूप में माना जाता है, केवल एक कंप्यूटर के रूप में माना जाता है जो केवल जानकारी संसाधित करता है। वे फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक कार्य से उत्पन्न क्षेत्रों से भी नाखुश थे, जो मानव मानस के अचेतन क्षेत्र से संबंधित थे।
मानवतावादी मनोविज्ञान 1950 के दशक के उत्तरार्ध में डेट्रायट, मिशिगन में दो बैठकों के साथ उभरा, मनोवैज्ञानिकों की विशेष रूप से मानव विकास की एक नई दृष्टि के लिए समर्पित एक पेशेवर संघ की स्थापना करने में रुचि रखने वाले मनोवैज्ञानिकों: यह एक इंसान होने के लिए एक व्यापक विवरण है, विशेष रूप से समकालीन विशिष्ट मानवीय पहलू, जैसे आशा और प्रेम।
मानवतावादी दृष्टिकोण मानव अनुभव के एक अभूतपूर्व दृष्टिकोण पर जोर देता है और गुणात्मक अनुसंधान का संचालन करके मनुष्यों और उनके व्यवहारों को समझने का प्रयास करता है।
इस स्कूल की स्थापना करने वाले कुछ सिद्धांतकार अब्राहम मास्लो हैं, जो मानव आवश्यकताओं के अपने पदानुक्रम के लिए जाने जाते हैं; और कार्ल रोजर्स, जिन्होंने क्लाइंट-केंद्रित थेरेपी बनाई।
अंत में, 21 वीं सदी की शुरुआत में, सकारात्मक मनोविज्ञान का उदय हुआ, मूल रूप से मानवतावादियों का खुशी पर शोध और मानसिक बीमारी के बजाय मानसिक स्वास्थ्य के इलाज के उनके विचार का विकास हुआ। "सकारात्मक मनोविज्ञान" शब्द अपनी पुस्तक मोटिवेशन एंड पर्सनालिटी (1970) में मास्लो से मूल है।
हालांकि, मार्टिन सेलिगमैन, जिन्हें आधुनिक सकारात्मक मनोविज्ञान आंदोलन का जनक माना जाता है।