- मूल
- फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
- जोस ओर्टेगा वाई गैसेट
- विशेषताएँ
- उत्कृष्ट कार्य
- लाइबनिट्स
- नीत्शे
- ओर्टेगा वाई गैसेट
- संदर्भ
Perspectivismo एक दार्शनिक सिद्धांत जिसका थीसिस का प्रस्ताव है कि कोई भी ज्ञान या दुनिया के परम सत्य है, लेकिन कई और विविध व्याख्याओं या एक ही के दृश्य।
इस सिद्धांत में कहा गया है कि सभी धारणाएं, योजनाएं या अवधारणाएं एक विशेष दृष्टिकोण से आती हैं। यह दृष्टिकोण शुरू में लीबनिज़ द्वारा बनाया गया था और बाद में अन्य दार्शनिकों जैसे कि ओर्टेगा वाई गैसेट, फ्रेडरिक नीत्शे गुस्ताव टेचमुलर और अर्न्स्ट नोल्टे द्वारा विकसित किया गया था।
गॉटफ्रीड लीबनिज वह था जिसने दृष्टिकोणवाद के लिए पहला दृष्टिकोण बनाया। स्रोत: क्रिस्टोफ़ बर्नहार्ड फ्रेंके
यह बताता है कि मानव अपने अनुभव और कारण से व्याख्या और व्यक्तिगत दृष्टिकोण से दुनिया से संपर्क करता है।
अनादि काल से ये दृष्टिकोण पर हमेशा से विचार करते रहे हैं, साथ ही एक वस्तुगत तथ्य के रूप में सत्य पर प्रश्नचिह्न भी लगाते रहे हैं। मानव ने सबसे गहरे ज्ञान तक पहुंचने की कोशिश की है, और आधुनिक दुनिया की खोज करने वाले दार्शनिकों और विचारकों ने इस क्षेत्र में अधिक परिश्रम किया है।
मूल
उन्नीसवीं शताब्दी में, जर्मन दार्शनिक गुस्ताव टेचम्यूलर ने इन दोनों में से प्रत्येक के औचित्य पर विचार करते हुए वास्तविकता को जानने के विभिन्न तरीकों के रूप में पारिभाषिक शब्द को परिभाषित किया।
गॉटफ्रीड विल्हेम लिबनीज ने कई केंद्रीय अक्षों पर दृष्टिकोण के बारे में एक व्यापक सिद्धांत विकसित किया। पहली धुरी तत्वमीमांसा के विचारों पर केंद्रित है, जो वे हैं जो हमें वैज्ञानिक ज्ञान से परे सत्य की ओर ले जाते हैं।
दूसरी धुरी इस तथ्य से संबंधित है कि मानवीय दृष्टिकोण परिमित और सीमित है, और यह कि यह स्वयं के अवधारणात्मक और तर्क क्षमता से शुरू होता है। यह समझाया गया है क्योंकि हम समय और स्थान में दुनिया में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं।
लाइबनिज यह भी तर्क देते हैं कि ज्ञान प्रत्येक दुभाषिया की मूल्यांकनत्मक व्याख्या है और जीवन, विश्वासों, रोजमर्रा और जिस तरह से इंसान इन तत्वों के बारे में कारण बताता है, उसके दार्शनिक विश्लेषण पर केंद्रित है।
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
नीत्शे
नीत्शे ने वास्तविक वास्तविकता को जानने के तथ्य को असंभव माना, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की दृष्टि और व्याख्या एक स्थान और एक विशिष्ट क्षण से, उसकी धारणा से दी गई है; यह ज़ूमिंग व्यक्तिपरक बनाता है।
नीत्शे के अनुसार, तथ्य ऐसे ही मौजूद नहीं हैं, केवल एक ही व्याख्या है कि उनमें से प्रत्येक एक बनाता है, और यह कि मानवीय दृष्टिकोण सभी व्यक्तिगत मान्यताओं और विचारों से भरा हुआ है जो उद्देश्य से दूर हैं और इसलिए, सच है।
इसी तरह, दार्शनिक बताते हैं कि वस्तुओं की कोई वास्तविक प्रकृति नहीं है, क्योंकि पर्यवेक्षक की निगाहें हमेशा एक व्याख्या होगी: अलग-अलग दृष्टिकोण हैं जिनमें से एक तत्व को देखा जा सकता है और इन सभी परिस्थितियों से भरा हुआ है जो सार को विचलित और विचलित करते हैं। उक्त वस्तु का वास्तविक।
जोस ओर्टेगा वाई गैसेट
जोस ओर्टेगा वाई गैसेट एक 20 वीं सदी के स्पेनिश दार्शनिक थे, जो दृष्टिकोणवाद के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिपादकों में से एक थे।
इस विचारक ने पुष्टि की कि सत्य को उसकी वास्तविकता से सभी संभव व्यक्तिगत योगदान को शामिल करने तक पहुँचा जा सकता है।
प्रत्येक मनुष्य प्रत्येक व्यक्तिगत परिस्थितियों से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। उस व्यक्तिगत वास्तविकता का प्रत्येक अनुभव, ध्यान और विश्लेषण अद्वितीय है और इसलिए, सत्य पर प्रत्येक परिप्रेक्ष्य अभूतपूर्व और व्यक्तिगत है।
इस विचार से सुप्रसिद्ध वाक्यांश "मैं और मेरी परिस्थितियाँ" उत्पन्न होती हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति की भौतिक और सारगर्भित रचना और उनकी विशेष अनुभूति दोनों का उल्लेख करते हुए, "चीजों" के साथ स्वयं के अस्तित्व के विश्लेषण से आता है।
विशेषताएँ
-पर्सपेक्टिविज्म दार्शनिक उपदेशों पर आधारित है जो ज्ञान की निरंतर सापेक्षता का प्रस्ताव करता है। धारणाओं में कोई शुद्धता नहीं होती है, इसलिए कब्जा व्यक्तिगत अनुभव पर केंद्रित दृष्टिकोण से चीजों को देखने की प्रक्रिया से होता है।
-यह सिद्धांत वैश्विक परिप्रेक्ष्य के विकल्प को स्वीकार नहीं करता है, जो विभिन्न दृष्टिकोणों को स्वीकार करने का सुझाव देता है ताकि वास्तविकता स्वयं सभी के लिए सुलभ हो जाए। इस तरह से कि दृष्टिकोण असंगतता की सीमा के बाद से एक एकीकृत परिप्रेक्ष्य की इस धारणा को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता है।
- दृष्टि के क्षेत्र से, दृष्टिकोणवाद का अर्थ है जिस तरह से आंखें भौतिक रूप से वस्तुओं को पकड़ती हैं। यह तत्व की स्थानिक विशेषताओं और माप और वस्तुओं की दूरी और स्थान के संदर्भ में दृश्य अंग की सापेक्ष स्थिति पर केंद्रित है।
-पर्सपेक्टिविज्म कांत, डेसकार्टेस और प्लेटो जैसे दार्शनिकों के विचारों को खारिज करता है, जो तर्क देते हैं कि वास्तविकता एक अचल और ठोस और उद्देश्यपूर्ण घटना है। वे संकेत देते हैं कि इस दृष्टिकोण से मूल्यांकन करना असंभव है।
-क्योंकि दृष्टिकोण सिद्धांतकारों का कोई पूर्ण सत्य या श्रेणीगत नैतिकता नहीं है, ठीक उसी तरह जैसे कि कोई निश्चित महामारी विज्ञान नहीं है। सच्चाई अध्ययन और विभिन्न दृष्टिकोणों के संयोजन से बनाई गई है, जो इसे संदर्भ और संस्कृति की परवाह किए बिना, जिसमें से वे आते हैं, को उचित ठहराते हैं।
उत्कृष्ट कार्य
लाइबनिट्स
लाइबनिज का सबसे अधिक अनुकरणीय काम है कॉम्बिनेटरियल आर्ट पर शोध प्रबंध, जो 1666 में प्रकाश में आया था। इस पाठ का प्रकाशन तब से विवादास्पद था, जब लिबनिज की आवश्यक अनुमति के बिना काम प्रकाशित किया गया था।
हालांकि दार्शनिक ने कई अवसरों पर काम के शुरुआती प्रकाशन के साथ अपनी असहमति व्यक्त की, इसने समय के लिए एक नया दृष्टिकोण लाया और एक दार्शनिक के रूप में अपनी वैधता को विकसित करने में मदद की।
कॉम्बिनेटरियल आर्ट पर निबंध में लेबेनीज ने डेसकार्टेस से लिए गए विचार के साथ जुड़े वर्णमाला का एक प्रकार प्रस्तावित किया है। इस धारणा के पीछे का विचार यह था कि सभी अवधारणाएं सरल हैं; उन्होंने बड़े विचारों को तोड़ने का एक तर्कसंगत और व्यवस्थित तरीका प्रस्तावित किया।
1686 और 1714 के बीच लिबनिज़ ने न्यू एसेज़ ऑन ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग, डिस्कोर्स ऑन मेटाफिज़िक्स, थियोडासी और मोनडोलॉजी को प्रकाशित और प्रकाशित किया।
नीत्शे
1872 और 1879 के बीच नीत्शे ने कई महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित किया, जिनमें संगीत की आत्मा में त्रासदी की उत्पत्ति, असामयिक विचार और मानव, टू ह्यूमन शामिल हैं।
80 के दशक में उनके पास विविध कार्यों को बनाने की उनकी सबसे तीव्र अवधि थी, जिनमें से अरोरा, इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र, द जीनोलॉजी ऑफ मोरल्स, बियॉन्ड गुड एंड ईविल, द एंटिच्रिस्ट, द ट्वाइलाइट ऑफ आइडल हैं। और वैगनर के खिलाफ नीत्शे।
यह अंतिम पुस्तक दार्शनिक की आकर्षकता के अंतिम वर्षों में लिखी गई थी और एक निबंध के रूप में विवरण जर्मन संगीतकार रिचर्ड वैगनर पर उनके विचार थे, जो उनके करीबी दोस्त भी थे।
नीत्शे वागनर के कला, संगीत और स्वर के दार्शनिक दृष्टिकोण की बात करता है और संगीतकार द्वारा किए गए व्यक्तिगत फैसलों जैसे कि ईसाई धर्म में परिवर्तित होने पर उन्हें जो निराशा होती है उसे भी व्यक्त करता है।
ओर्टेगा वाई गैसेट
Ortega y Gasset की सबसे प्रासंगिक रचनाओं में डॉन क्विक्सोट और ओल्ड एंड न्यू पॉलिटिक्स के ध्यान हैं, दोनों 1914 में प्रकाशित हुए।
1916 और 1920 के बीच उनके पास द स्पेक्टेटर I, द स्पेक्टेटर II और पीपल, वर्क्स, थिंग्स जैसे विभिन्न प्रकाशन थे।
1920 के दशक में उन्होंने अन्य रचनाएँ प्रकाशित कीं। इनमें से प्रमुख हैं द स्पेक्टेटर III, द थीम ऑफ आवर टाइम, इनवेरेटब्रेट स्पेन। कुछ ऐतिहासिक विचारों का स्केच, कला का अमानवीकरण और उपन्यास के बारे में विचार, दर्शक IV और कांत।
1930 और 1940 के बीच उनके काम द रिबेलियन ऑफ़ द मास, दार्शनिक के सबसे प्रसिद्ध, विशेष रूप से बाहर खड़े थे। 20 से अधिक भाषाओं में अनुवादित पुस्तक का केंद्रीय उद्देश्य, द्रव्यमान और मनुष्य की धारणाओं के बीच संबंध विकसित करना है, एग्लोमेरेशंस की विशेषताएं और वह सब कुछ जो अल्पसंख्यक बहुसंख्यकों द्वारा वश में है।
उस दशक में प्रकाशित अन्य रचनाएँ थे गोएथ इन ओन गेट्ली, अराउंड गैलीलियो, एनसिमेनेस एंड एलीवेशन, स्टडीज़ ऑन लव एंड थ्योरी ऑफ़ अंडालूसिया और अन्य निबंध।
1955 में उनकी मृत्यु के बाद, 1928 और 1929 के बीच दिए गए व्याख्यानों का संकलन प्रकाशित हुआ, जिसका शीर्षक था लिबनिज़ में सिद्धांत और कटौती सिद्धांत का विकास।
संदर्भ
- ह्युसेकर एंटोनियो रॉड्रिग्ज। "ऑर्टेगा दृष्टिकोण की केंद्रीय अवधारणा" में। 22 मार्च, 2019 को मिगुएल वर्चुअल लाइब्रेरी से लिया गया: Cervantes: cervantesvirtual.com
- वेरगारा एच। फर्नांडो जे "साइसेलो में व्याख्या और वंशावली की व्याख्या के परिप्रेक्ष्य"। 22 मार्च 2019 को साइनेलो में लिया गया: scielo.org.co
- थॉटा एंड कल्चर यूनिवर्सिटिड डे ला सबाना में रिवरो नोवा ओंगेल "पर्सपेक्टिविज्म एंड द वेटिबिलिटी ऑफ द मोरलिटी ऑफ मोरेलिटी"। 22 मार्च, 2019 को थॉट एंड कल्चर यूनिवर्सिटिड डी ला सबाना से प्राप्त किया गया: हालांकिtytycultura.unisabana.edu.com
- ब्यूनो, जी। "स्पैनिश में दर्शनशास्त्र में लिबनीज में सिद्धांत का विचार और निगमनात्मक सिद्धांत का विकास"। 22 मार्च, 2019 को स्पेनिश में दर्शनशास्त्र से लिया गया
- रोमेरो, जे। "परिप्रेक्ष्य और सामाजिक आलोचना। नीत्शे से महत्वपूर्ण सिद्धांत में “कॉरप्यूटेंस साइंटिफिक जर्नल्स में। 22 मार्च, 2019 को शिकायत वैज्ञानिक पत्रिकाओं से पुनर्प्राप्त: पत्रिकाओं