चित्रण: इतिहास, विशेषताएँ और प्रतिनिधि - इतिहास - 2025

आत्मज्ञान एक यूरोपीय बौद्धिक आंदोलन है कि सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के बीच प्रसार, एक सौ साल भी करने के लिए के रूप में "नवजागरण काल" में जाना जाता था। यह आधुनिक युग के शानदार वैज्ञानिक, दार्शनिक, राजनीतिक और कलात्मक उन्नति के समय के रूप में जाना जाता था।

यह उस अवधि को माना जाता है जो 1648 में तीस साल के युद्ध के बंद होने के बाद शुरू हुई और 1789 में फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ समाप्त हुई। इसके अलावा, प्रबुद्धता को एक आंदोलन के रूप में जाना जाता था जो एक सच्चाई को प्राप्त करने के लिए एक कारण के रूप में बचाव करता था। सभी वास्तविकता के बारे में उद्देश्य।

Theobald von Oer द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

चित्रकारों ने तर्क दिया कि कारण मानवता को अंधविश्वास और धार्मिक अधिनायकवाद से मुक्त कर सकता है जिससे लाखों लोगों की पीड़ा और मृत्यु हुई। इसके अलावा, ज्ञान की व्यापक उपलब्धता ने मानव जाति को शिक्षित करने के लिए बड़ी संख्या में विश्वकोषों को पुन: पेश किया।

प्रबुद्धता के बौद्धिक नेताओं ने खुद को "बहादुर अभिजात वर्ग" के रूप में देखा, प्रमुख समाजों ने संदिग्ध परंपरा और चर्च अत्याचार की लंबी अवधि को आगे बढ़ाया।

उत्पत्ति और इतिहास

धार्मिक युद्ध और आयु का कारण

16 वीं और 17 वीं शताब्दी के दौरान, यूरोप ने खुद को धर्मों के युद्ध में डूबा पाया, मानव जाति के इतिहास में सबसे विनाशकारी संघर्षों में से एक था। मानवता का यह चरण अपने साथ मानव जीवन की हानि के साथ-साथ हिंसा, अकाल और प्लेग की बड़ी मात्रा में भी लाया।

यह खंडित पवित्र रोमन साम्राज्य के भीतर प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच एक युद्ध था और इसमें बड़ी संख्या में यूरोपीय शक्तियां शामिल थीं। 1648 में, नीति को अंततः दोनों धार्मिक समूहों के बीच एक समझौते के साथ स्थिर किया गया था।

हिंसक यूरोपीय घटनाओं के बाद, ज्ञान और स्थिरता के आधार पर एक दर्शन के लिए धार्मिक धारणाओं को बदलने का निर्णय लिया गया, जिसे एज ऑफ रीज़न के रूप में जाना जाता है।

हालाँकि कुछ इतिहासकारों के लिए एज ऑफ़ रीज़न और ज्ञान दो अलग-अलग चरण हैं, दोनों एक ही लक्ष्य और एक ही परिणाम के तहत एकजुट होते हैं। यह विचार कि ईश्वर और प्रकृति पर्यायवाची हैं, इन घटनाओं से विकसित हुए और प्रबुद्ध विचार की नींव बने।

प्रारंभिक चित्रण

धार्मिक युद्धों के बंद होने के बाद, यूरोपीय विचार लगातार दार्शनिक परिवर्तन में रहे। इसकी जड़ें इंग्लैंड में वापस जाती हैं, जहां सबसे अधिक प्रभाव आइजैक न्यूटन द्वारा वर्ष 1680 में लाया गया था।

तीन वर्षों की अवधि में, आइजैक न्यूटन ने अपनी मुख्य रचनाएँ प्रकाशित कीं, जैसा कि दार्शनिक जॉन लॉक ने 1686 में मानव समझ पर अपने निबंध में किया था। दोनों कार्यों ने ज्ञानोदय के पहले अग्रिमों के लिए वैज्ञानिक, गणितीय और दार्शनिक जानकारी प्रदान की।

ज्ञान के बारे में लोके की दलीलें और न्यूटन की गणना ने ज्ञान के लिए शक्तिशाली रूपक प्रदान किए और ज्ञान की दुनिया के बारे में रुचि और अध्ययन किया।

देर से चित्रण

18 वीं शताब्दी को बौद्धिक ज्ञान और गणितीय, वैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाओं के सुधार के द्वारा प्रगति की विशेषता थी।

यद्यपि यह एक ऐसा समय था जिसमें ज्ञान में असंख्य प्रगति शुरू हुई और विकसित हुई, निरंकुश राजतंत्रीय व्यवस्था कायम रही। वास्तव में, 18 वीं शताब्दी क्रांतियों की सदी थी जिसने फिर से यूरोपीय समाज की मानसिकता में बदलाव लाया।

उसी सदी में पहली विश्वकोश (विज्ञान, कला और शिल्प के विश्वकोश या तर्कपूर्ण शब्दकोश) को विकसित किया गया था, न केवल दार्शनिक, बल्कि वैज्ञानिक नवाचारों और कलात्मक निष्कर्षों में भी अधिक ज्ञान की मांग के जवाब में।

मोंटेसक्यू, रूसो और वोल्टेयर जैसे उस समय के प्रमुख विचारकों द्वारा काम का लेखन किया गया था, यह फ्रांसीसी चित्रण की पहली रचना और एक नए आंदोलन के रूप में प्रबुद्धता का ठीक से होना था।

अंधविश्वासों के बौद्धिक नेताओं ने अंधविश्वासों, अतार्किकता और परंपराओं के बारे में समाज को बौद्धिक प्रगति के लिए मार्गदर्शन करने का इरादा किया, जो अंधकार युग में प्रचलित थीं।

यह आंदोलन अपने साथ फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत, पूंजीवाद का उदय और बारोक से रोकोको तक कला में बदलाव और विशेष रूप से नियोक्लासिकल तक लाया गया।

विशेषताएँ

आस्तिकता

देवता शब्द को 16 वीं शताब्दी में शामिल किया गया था, लेकिन यह प्रबुद्धता के समय तक नहीं था कि यह अधिक लोकप्रिय हो गया। यह शब्द तथाकथित प्राकृतिक धर्म के सभी समर्थकों को सौंपा जाना शुरू हुआ, जिसने सच्चाई से इनकार किया और अपने कारण की मदद से मनुष्य के लिए सुलभ था।

विज्ञान की प्रक्रिया ने ज्ञान के एकमात्र स्रोत के रूप में बाइबिल के अंतिम संदर्भों को ध्वस्त कर दिया। इस अर्थ में, उन्होंने धार्मिक अनुभवों पर लौटने के लिए एक सामान्य विश्वास विकसित करने की आवश्यकता की अपील की और इस तरह सही प्राकृतिक धर्म पाया।

प्रबुद्ध देवता एक निर्माता के अस्तित्व में विश्वास करते थे, लेकिन संपूर्ण ब्रह्मांड के लेखक के रूप में भगवान की भूमिका को फिर से मान्यता दी।

देवता के विचार को अनिवार्य रूप से चर्च द्वारा पार कर लिया गया था, जिसने पहले उन्हें नास्तिक मानते हुए संघर्ष की एक श्रृंखला लाई थी। बाद में, हिस्टरों के कट्टरपंथीकरण ने एक सहिष्णुता उत्पन्न की जो आंदोलन के लिए प्रेरणा का काम करती थी।

मानवतावाद

उस समय के प्रबुद्ध लोगों के लिए, मनुष्य इस अर्थ में परमेश्वर की जगह, सभी चीजों का केंद्र बन गया; सब कुछ इंसान के इर्द-गिर्द घूमने लगा, ईश्वर की धारणा ने प्रमुखता खोनी शुरू कर दी और ईश्वर से मनुष्य में विश्वास पैदा हो गया।

उस क्षण से, एक विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष और रोगविरोधी संस्कृति का विकास शुरू हुआ। आत्मज्ञान आंदोलन के भीतर, देवता को ताकत मिली, जैसा कि अज्ञेयवाद और यहां तक ​​कि नास्तिकता भी थी।

तर्कवाद

तर्कवाद के सिद्धांत के अनुसार, भावना पर तर्क और अनुभव प्रबल होता है; यही कारण है कि, सब कुछ जो तर्कसंगतता में शामिल नहीं किया जा सकता है बस विश्वास नहीं किया जा सकता है। वास्तव में, ऐसे संदर्भ हैं जो इस विचार का समर्थन करते हैं कि, फ्रांसीसी क्रांति में, कारण की देवी की पूजा की गई थी।

प्रबुद्ध के लिए, सभी मानव ज्ञान उस अवधारणा से शुरू होते हैं। इस तरह की शर्तों को परिभाषित करने वाला पहला सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस था, जबकि बाद में प्रशिया इमैनुअल कांट ने ज्ञान प्राप्त करने के कारण तर्क की पुष्टि की।

उपयोगीता

उपयोगितावाद का दावा है कि सबसे अच्छी कार्रवाई वह है जो उपयोगिता में अधिकतम हो; प्रबुद्धों के लिए, समाज को मनोरंजन करने से पहले शिक्षित होना पड़ता था।

साहित्य और कला का एक उपयोगी उद्देश्य होना चाहिए; मनोरंजन से परे, इसका मुख्य कार्य शिक्षण में समेकित होना चाहिए। कई व्यंग्य, दंतकथाओं और निबंधों ने समाजों की बुरी आदतों को शुद्ध करने और उन्हें सही करने के लिए कार्य किया।

प्रबुद्ध स्पेनिश बेनिटो जेरोनिमो फीजू के लिए, उस समय के समाज में व्याप्त अंधविश्वास एक सामान्य त्रुटि थी जिसे समाप्त करना था। फीजू ने समाजों को शिक्षित करने और अश्लीलता से दूर रहने के लिए निबंधों की एक श्रृंखला लिखी।

क्लासिक को अपनाना

ज्ञानोदय में, यह विचार अपनाया गया कि एक इष्टतम परिणाम या उत्कृष्ट कृति पर पहुंचने के लिए, शास्त्रीय या ग्रीको-रोमन का अनुकरण किया जाना चाहिए, जो वास्तुकला, चित्रकला, साहित्य और मूर्तिकला में नई अवधारणाओं में अनुवाद करता है।

वास्तव में, उस समय के प्रबुद्ध नेताओं ने तर्क दिया कि किसी भी मौलिकता को छोड़ दिया जाना चाहिए और यह कि वे केवल ग्रीको-रोमन आंदोलन से चिपके रहें, जिसके परिणामस्वरूप नवशास्त्रीय आंदोलन हो। इस अर्थ में, अपूर्ण, अंधेरा, अंधविश्वासी और असाधारण को बाहर रखा गया था।

प्रबुद्धजनों के प्रमुख प्रतिनिधि

Montesquieu

चार्ल्स लुइस डे सेकंडट, बैरोन डी मोंटेस्क्यू, का जन्म 19 जनवरी, 1689 को बोर्दो के पास चेतो डी ब्राडे में हुआ था। ऐतिहासिक और राजनीतिक सिद्धांतों के क्षेत्र में प्रबुद्धता आंदोलन के महत्वपूर्ण परिणाम प्रबुद्धता के पहले फ्रांसीसी विचारक मोंटेसक्यू को बड़े हिस्से के कारण हैं।

मोंटेस्क्यू सरकार के विभिन्न रूपों और उन कारणों के एक प्राकृतिक खाते का निर्माण करने में कामयाब रहा, जो उन्हें बनाते थे, जो उनके विकास को उन्नत या प्रतिबंधित करते थे। इसके अलावा, उन्होंने बताया कि कैसे सरकारों को भ्रष्टाचार से बचाया जा सकता है।

उनका काम, द स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़, राजनीतिक सिद्धांत के लिए उनके सबसे प्रासंगिक कार्यों में से एक था। राज्य की उनकी अवधारणा राजनीतिक और नागरिक कानून के पुनर्गठन पर केंद्रित है; समुदायों और नागरिक के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए राजनीतिक, नागरिक के व्यक्तिगत अधिकार।

दूसरी ओर, उन्होंने सरकार के तीन रूपों को परिभाषित किया: गणराज्य, राजशाही और निरंकुशता। मोंटेस्क्यू ने गणराज्यों को प्राथमिकता दी जहां तीन सरकारी शक्तियों (विधायी, कार्यकारी और न्यायिक) को अलग किया जाना था।

वॉल्टेयर

पोर्ट्रेट ऑफ़ वोल्टेयर, फ्रेंच विचारक (1694-1778)

फ्रांस्वा मैरी एरॉइट, जिसे छद्म नाम "वोल्टेयर" से जाना जाता है, 1694 में पेरिस, फ्रांस में पैदा हुआ था। ज्ञानोदय विचारधारा की उनकी आलोचनात्मक भावना की विशेषता उनकी कुत्ते विरोधी सोच में इसकी अधिकतम अभिव्यक्ति मिली।

1717 में, एक राजशाही शासक के खिलाफ एक घटना के कारण, वह एक वर्ष के लिए जेल में बंद था। वहां से उन्हें इंग्लैंड में निर्वासन के लिए मजबूर किया गया, जहां उन्होंने ब्रिटिश उदारवाद और साम्राज्यवादियों से संपर्क किया।

वोल्टेयर धर्म की स्वतंत्रता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और राज्य से चर्च को अलग करने का रक्षक था। यहां तक ​​कि उन्हें एक बहुमुखी लेखक होने के लिए भी जाना जाता था, जो साहित्यिक कृतियों, नाटकों, कविताओं, उपन्यासों और निबंधों का एक समूह का निर्माण करते थे।

इसके अलावा, वह अपने सख्त कानूनों और सेंसरशिप के साथ समय के प्रतिबंध के बावजूद नागरिक स्वतंत्रता का रक्षक था।

एक व्यंग्य नीतिज्ञ के रूप में, उन्होंने असहिष्णुता, धार्मिक हठधर्मिता, साथ ही उस समय के फ्रांसीसी संस्थानों की आलोचना करने के लिए अपने कार्यों का उपयोग किया।

रूसो

जौं - जाक रूसो

जीन-जैक्स रूसो का जन्म जेनेवा में 1712 में चौकीदारों के एक मामूली परिवार में हुआ था, जो बाद में पेरिस चले गए जहां उन्हें एनसाइक्लोपीडिया के दार्शनिकों में भाग लेने का अवसर मिला, जिसमें वे राजनीतिक अर्थव्यवस्था के लिए खंड लिखने में कामयाब रहे।

एक समय के बाद, वह सभ्यता के आलोचकों पर अपने प्रकाशन के बाद उस क्षण के प्रमुख चित्रण से अलग हो गया जो उसने अपने ग्रंथ में व्यक्त किया था, जो पुरुषों में असमानता की उत्पत्ति पर प्रवचन का हकदार था; वोल्टेयर के लिए दो लिखित प्रतिक्रियाएं।

बाद में, 1762 में प्रकाशित सामाजिक अनुबंध नामक उनके राजनीतिक सिद्धांत के एक प्रदर्शनी के रूप में एक काम दिखाई दिया। यह काम राजनीतिक सिद्धांत पर सबसे प्रभावशाली और यहां तक ​​कि समकालीन प्रकाशनों में से एक बन गया है।

रूसो ने अपने काम में पुरुषों की इच्छा को समुदाय में इकट्ठा करने के लिए समझाया और कहा कि सामाजिक संबंधों की वैधता केवल व्यक्तियों द्वारा हस्ताक्षरित एक संधि से आ सकती है।

इस समझौते के माध्यम से, पुरुषों को जानबूझकर सामान्य इच्छा के फरमानों के लिए अपने व्यक्ति के विशेष झुकाव को प्रतिस्थापित करना था।

कांत

इमैनुअल कांट आधुनिक सामाजिक विज्ञानों का एक पारलौकिक दार्शनिक था, जो 1724 में कोनिग्सबर्ग के प्रशिया शहर में एक उदार परिवार में पैदा हुआ था, जो लुथेरनवाद का पालन करता था।

महामारी विज्ञान (ज्ञान का सिद्धांत), नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र में उनके व्यापक और व्यवस्थित कार्य ने बाद के सभी दर्शन, विशेष रूप से कांतिन स्कूल और आदर्शवाद को प्रभावित किया। प्रबुद्ध काल में कांत को सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक माना गया है।

कांस्टियन एपिस्टेमोलॉजी का मूल उद्देश्य प्रकृति का निषेध अनिवार्य रूप से तर्क के विपरीत है। कांट के अनुसार, जब कारण को रूपात्मक अटकलों पर लागू किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से विरोधाभासों में शामिल होता है, जिससे तथाकथित "एंटीइनोमीज़" (थीसिस और एंटीथिसिस) को जन्म दिया जाता है।

उदाहरण के लिए, यह सवाल कि क्या दुनिया कभी शुरू हुई या हमेशा अस्तित्व में रही है बल्कि एक विशिष्ट परिणाम प्राप्त करती है: यह असंभव है कि अनंत वर्षों तक वर्तमान समय तक अस्तित्व में रहे; अन्यथा, विरोधी मानते हैं कि दुनिया हमेशा अस्तित्व में रही है, क्योंकि यह कहीं से भी नहीं आ सकती थी।

इस अर्थ में, क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न के अपने काम के माध्यम से, वह ऐसे एंटीमनीज़ की व्याख्या करते हैं, यही कारण है कि उन्होंने प्रस्ताव को एक प्राथमिकता के रूप में वर्गीकृत किया (मानव मन के लिए सहज) और एक पश्च (अनुभव से उत्पन्न)।

एडम स्मिथ

एडम स्मिथ

एडम स्मिथ एक अर्थशास्त्री और दार्शनिक थे जिनका जन्म 5 जुलाई, 1723 को स्कॉटलैंड के किर्कल्डी में हुआ था। उन्हें राजनीतिक अर्थव्यवस्था के अग्रणी और स्कॉटिश ज्ञानोदय के भीतर एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में जाना जाता है।

इसके अलावा, वह अपने दो प्रमुख कार्यों के लिए जाना जाता है: 1759 के नैतिक सिद्धांतों की थ्योरी और 1776 के राष्ट्रों के प्रकृति और कारणों पर एक जांच। दूसरा उनके सबसे प्रासंगिक कार्यों में से एक के रूप में जाना जाता है। आधुनिक अर्थव्यवस्था।

स्मिथ, एक कम नाम "राष्ट्रों का धन" के साथ अपने काम में, औद्योगिक क्रांति की शुरुआत में अर्थव्यवस्था को प्रतिबिंबित करना चाहते थे और श्रम, उत्पादकता और मुक्त बाजारों के विभाजन जैसे मुद्दों को संबोधित करते थे।

स्मिथ ने शास्त्रीय मुक्त बाजार आर्थिक सिद्धांत की नींव रखने में सफलता पाई, साथ ही यह तर्क दिया कि कैसे स्वार्थ और तर्कसंगत प्रतिस्पर्धा आर्थिक समृद्धि को जन्म दे सकती है। आज उनके कई आदर्श आज भी आर्थिक सिद्धांतों में मान्य हैं।

संबंधित विषय

आत्मज्ञान के कारण।

ज्ञानोदय के परिणाम।

आत्मज्ञान का दर्शन।

स्पेन में ज्ञानोदय।

संदर्भ

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