प्राकृतिक नियम: विशेषताएँ और प्रतिनिधि - आर्टे - 2025

प्राकृतिक नियम नैतिक और दार्शनिक सुविधाओं है कि कि किसी अन्य व्यवस्था बनाने आदमी से पहले प्रकृति द्वारा दिया जाता है मानव अधिकारों के अस्तित्व को मान्यता देता के साथ एक कानूनी अवधारणा है।

"यूसेनैक्लिओसिस्म", अपने व्युत्पत्ति मूल में लैटिन आईस से आता है, जिसका अर्थ है "सही"; प्राकृतिक, जिसका अर्थ है "प्रकृति"; और ग्रीक प्रत्यय ismo, जो "सिद्धांत" में अनुवाद करता है। इस कारण से, इसे तब प्राकृतिक नियम के रूप में परिभाषित किया गया है। इस शब्द के उद्भव की तिथि बहुत पुरानी है।

सुकरात जैसे बुद्धिजीवियों ने प्राकृतिक और मनुष्य द्वारा बनाई गई चीजों के बीच अंतर स्थापित करने की कोशिश की, साथ ही प्राकृतिक कानून के आधार पर राजनीतिक शक्ति की व्याख्या की। हालांकि एक ही अवधारणा के भीतर विचार की विभिन्न धाराएं हैं, प्राकृतिक कानून कुछ सामान्य शोधों को बनाए रखता है।

इन शोधों के अनुसार, प्राकृतिक कानून की उत्पत्ति प्रकृति द्वारा की गई है, जो कि एक सार्वभौमिक तरीके से स्थापित होता है और राज्य के आदेशों से स्वतंत्र होता है। सिद्धांतों को तर्कसंगत रूप से समझा जाना चाहिए और नैतिकता से संबंधित है, मानव रीति-रिवाजों की दिनचर्या के रूप में समझा जाता है।

विशेषताएँ

प्राकृतिक कानून का सिद्धांत सिद्धांतों की एक पंक्ति द्वारा शासित होता है जो कि चरित्र में सार्वभौमिक और अटल हैं जो सकारात्मक कानूनी कानूनों को आधार देते हैं, और जो कि उक्त मापदंडों का अनुपालन नहीं करते हैं या इसके खिलाफ जाते हैं उन्हें नाजायज माना जाता है।

इसका उद्देश्य यह तय करना है कि नैतिक और सर्वोच्च सुधारक होने के लिए कौन से मानदंडों को अधिकार माना जा सकता है या नहीं माना जा सकता है।

यह अधिकार विश्वास की हठधर्मिता, दैवीय उत्पत्ति और तर्कसंगत मामले का हिस्सा है, जिसके लिए यह अपरिवर्तनीय है। इसके अलावा, यह सभी पुरुषों में एक सामान्य और लागू अच्छाई चाहता है, जो इसे एक सार्वभौमिक और सम्मानजनक प्रवृत्ति देता है।

इसी तरह, यह कालातीत है क्योंकि यह इतिहास द्वारा शासित या परिवर्तित नहीं है, बल्कि मनुष्य में, उनकी संस्कृति में और उनके समाज में जन्मजात है।

अविच्छेद्यता

इसकी विशेषता एक और विशेषता है; अर्थात्, यह राजनीतिक नियंत्रण द्वारा जब्त होने से बचा जाता है, क्योंकि प्राकृतिक कानून को शक्ति के अस्तित्व से पहले और श्रेष्ठ माना जाता है, राज्य और सकारात्मक कानून, मनुष्य द्वारा बनाया गया।

इस अधिकार की सुरक्षा के लिए, यह सवाल किया जाता है क्योंकि यह जानना असंभव है कि कुछ सामग्री वैध है या नहीं और सटीक विज्ञान के लिए तर्क प्रस्तुत नहीं करती है, खासकर जब कानून व्यापक और अधिक विशिष्ट होने लगते हैं।

यह इस बिंदु पर है जब प्रकृति द्वारा उत्सर्जित की जाने वाली और मानव द्वारा बनाई गई चीजों के बीच अलगाव की रेखा कानूनी और दार्शनिक अध्ययनों के बीच बहुत बहस का विषय है, विशेष रूप से प्राकृतिक सिद्धांत और कानून जैसे दो सिद्धांतों के दृष्टिकोण में। iuspositivism।

प्रतिनिधियों

सलामांका स्कूल वह था जहाँ प्राकृतिक कानून की पहली अवधारणाएँ उत्पन्न हुई थीं, और वहाँ से थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और जीन-जैक्स रूसो जैसे सिद्धांतकारों द्वारा विचारों का अध्ययन और पुनर्विचार किया गया था।

विभिन्न दृष्टिकोणों और अध्ययनों ने शास्त्रीय प्राकृतिक कानून और आधुनिक प्राकृतिक कानून के बीच अवधारणा के विभाजन का नेतृत्व किया, जो समय और स्थान द्वारा निर्धारित किया गया था जिसमें सिद्धांतों को पोस्ट किया गया था।

क्लासिक प्रतिनिधि

प्राकृतिक कानून की शुरुआत का प्रस्ताव करने वाले मुख्य लेखक प्लेटो थे, उनके प्रसिद्ध कार्य गणराज्य और कानून में; और अरस्तू, निकोमैचियन एथिक्स या निकोमैचियन एथिक्स में।

उत्तरार्द्ध ने प्राकृतिक न्याय का संदर्भ दिया, जिसे उन्होंने उस रूप में परिभाषित किया, जो हर जगह मान्य है और यह मौजूद है कि लोग इसे सोचते हैं या नहीं। उन्होंने उसे अपरिवर्तनीय भी बताया।

अपने काम राजनीति में, अरस्तू ने यह भी कहा कि मानव तर्क प्राकृतिक कानून का हिस्सा है, यही कारण है कि स्वतंत्रता जैसे कैनन एक प्राकृतिक अधिकार हैं।

दूसरी ओर, सिसेरो ने कहा कि संस्कृति के पुरुषों के लिए बुद्धिमत्ता कानून है, क्योंकि यह निर्धारित करेगा कि कर्तव्य का आचरण क्या है और बुराई पर रोक लगाएं।

ईसाई क्षेत्र में, यह थॉमस एक्विनास थे जिन्होंने प्राकृतिक कानून के विचारों को बढ़ावा दिया था। इस प्रकार, उन्होंने बताया कि ईश्वर द्वारा प्राकृतिक नियम को एक शाश्वत तरीके से स्थापित किया गया है, कि मनुष्य की वृत्तियों का क्रम होता है और फिर उक्त वृत्तियों के लिए प्रकृति के संकेत मिलते हैं।

आधुनिक प्रतिनिधि

शास्त्रीय और आधुनिक प्राकृतिक कानून के बीच अंतर इस तथ्य पर आधारित है कि प्राकृतिक कानूनों का पहला हिस्सा है, जबकि दूसरा नैतिक (रिवाज) के साथ अपने संबंधों से उत्पन्न होता है।

यह ह्यूगो ग्रूसियो था जिन्होंने एक और दूसरे के बीच संक्रमण को चिह्नित किया था, लेकिन पहले जेसुइट फ्रांसिस्को सुआरेज़ ने इस मामले पर पहले से ही अपने विचार स्थापित किए थे।

इस क्षेत्र के अन्य प्रतिनिधि ज़ेनोन डी सिटियो, सेनेका, फ्रांसिस्को डी विटोरिया, डोमिंगो डी सोटो, क्रिश्चियन वोल्फ, थॉमस जेफरसन और इमैनुअल कांट थे।

प्राकृतिक कानून और iuspositivism के बीच अंतर

Iusnaturalismo और iuspositivismo के बीच संबंध पूरी तरह से विपरीत है, वे कानूनी क्षेत्र में विपरीत चेहरे हैं। वास्तव में, 19 वीं शताब्दी में iuspositivistas पोस्टुलेट्स ने इसे यूटोपिया मानते हुए iusnaturalista सिद्धांत को दबाने का प्रयास किया।

Iuspositivism, या सकारात्मक कानून या कानूनी प्रत्यक्षवाद भी कहा जाता है, एक अवधारणा है जो कानून को कानून के सिद्धांत के रूप में परिभाषित करती है और किसी भी पिछले विचार को इसकी नींव के रूप में स्वीकार नहीं करती है।

इसलिए, सकारात्मक कानून के कानून उद्देश्यपूर्ण हैं, उन्हें कानूनी प्रणाली के भीतर नियमों के एक सेट में महत्व दिया जाता है, वे दार्शनिक या धार्मिक सर्वोच्च आदेशों का सहारा नहीं लेते हैं और वे उनके माध्यम से तर्क नहीं करते हैं, साथ ही वे नैतिकता से स्वतंत्र हैं।

कानूनी प्रत्यक्षवाद को उन निर्णयों से मुक्त माना जाता है जो यह स्थापित करते हैं कि उचित या अनुचित है, क्योंकि इसका प्रारंभिक बिंदु वह है जो संप्रभु सत्ता निर्धारित करती है। न ही वह एक लक्ष्य की तलाश करता है या पहले से स्थापित के अधीन है।

प्राकृतिक कानून के विपरीत, यह अधिकार समय और स्थान की स्थितियों से निर्धारित होता है जिसमें यह औपचारिक रूप से स्थापित है।

इसकी मूल विशेषताओं में से एक साम्राज्यवाद है, जिसका अर्थ है कि एक राज्य शक्ति है - न कि धार्मिक या दार्शनिक - जो अपने विषयों के लिए अभिनय के कुछ तरीकों की अनुमति देता है या प्रतिबंधित करता है, और यदि वे जनादेश का पालन नहीं करते हैं, तो उन्हें प्रतिबंधों का सामना करना पड़ेगा कानून से पहले।

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