अरस्तू मॉडल का प्रमुख विचारों प्रकृति के टेलिअलोजी, व्यावहारिक विज्ञान के अशुद्धि, अतिप्राचीन कारणों के रूप में स्थिर मोटर, और जीव विज्ञान एक प्रतिमान के रूप में कर रहे हैं।
अरस्तू 384 ईसा पूर्व में एस्टागिरा शहर में पैदा हुए एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, वैज्ञानिक और तर्कशास्त्री थे, जिनके विचार और विचार 2,000 वर्षों से अधिक समय से पश्चिमी दार्शनिक और वैज्ञानिक अकादमिक हलकों में बहुत महत्व और प्रभाव रखते हैं।
तर्क और जीव विज्ञान के व्यवस्थित अध्ययन के संस्थापक और अग्रदूत के रूप में पहचाने जाने वाले, उनके पास ज्ञान के विभिन्न विषयों, जैसे कि बयानबाजी, भौतिकी, राजनीतिक दर्शन, खगोल विज्ञान और तत्वमीमांसा, सहित अन्य में प्रभाव था।
वह प्लेटो और यूडोक्सस का शिष्य था, और 20 से अधिक वर्षों तक एथेंस अकादमी का हिस्सा था, जब तक कि उसने अपना स्कूल शुरू करने के लिए उसे छोड़ नहीं दिया, एथेंस में लिसेयुम, जहां उसने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले तक 322 ईसा पूर्व में पढ़ाया था।
अपने पूरे उत्पादक जीवन के दौरान, अरस्तू ने अपने समय के लिए क्रांतिकारी माना जाने वाले विचारों की विरासत को पीछे छोड़ दिया, जो उनके अनुभवजन्य विश्लेषण और उन्हें घेरने वाली हर चीज के अवलोकन पर आधारित था, और दो सहस्राब्दियों के बाद भी आज भी चर्चा और अध्ययन का विषय है। ।
अरिस्टोटेलियन मॉडल के चार प्रमुख विचार।
अरस्तू का काम निर्विवाद रूप से बहुत व्यापक है और विचारों और प्रस्तावों से भरा है जो हमें पूरी तरह से पुस्तकालयों को भरने के लिए हमें इसका अर्थ समझाने की कोशिश करेंगे।
आइए एक उदाहरण के रूप में कुछ सबसे अधिक प्रतिनिधि लेते हैं, जैसे नीचे वर्णित है।
1- प्रकृति की दूरदर्शिता
सिद्धांत रूप में, हमें टेलीफोलॉजी को तत्वमीमांसा की शाखा के रूप में परिभाषित करना चाहिए जो किसी वस्तु या अस्तित्व के सिरों या उद्देश्यों का अध्ययन करता है, या जैसा कि पारंपरिक दर्शन इसे परिभाषित करता है, अंतिम कारणों के दार्शनिक सिद्धांत का अध्ययन।
इस तरह के अरस्तू ने टेलीोलॉजी पर जोर दिया है कि उसके दर्शन के दौरान इसके नतीजे हैं। अरस्तू का कहना है कि चीजों को समझने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि वे जिस तरह से हैं, उस उद्देश्य को समझने के लिए जिसके लिए वे बनाए गए थे।
उदाहरण के लिए, शरीर के अंगों का अध्ययन करके, हम उनके आकार और संरचना को सत्यापित कर सकते हैं, लेकिन हम उन्हें केवल तभी समझते हैं जब हम समझ सकते हैं कि उन्हें क्या करना चाहिए।
दूरसंचार को लागू करने के अरस्तू के प्रयास में यह स्वीकार करना शामिल है कि हर चीज का एक कारण है।
यह मानता है कि हम अनिवार्य रूप से तर्कसंगत प्राणी हैं और तर्क देते हैं कि तर्कसंगतता हमारा अंतिम कारण है और हमारा सर्वोच्च लक्ष्य हमारी विशिष्टता को पूरा करना है।
दो-
बहुत ही कम मौकों पर अरस्तू व्यावहारिक विज्ञानों में कठोर और समीचीन नियम स्थापित करते हैं, क्योंकि वह दावा करते हैं कि ये क्षेत्र स्वाभाविक रूप से कुछ हद तक त्रुटि या अशुद्धि के शिकार हैं।
यह एक तथ्य के रूप में मानता है कि राजनीति या नैतिकता जैसे व्यावहारिक विज्ञान उदाहरण के लिए तर्क की तुलना में उनकी कार्यप्रणाली में कहीं अधिक गलत हैं।
इस कथन का उद्देश्य राजनीति और नैतिकता को परिभाषित करना नहीं है, क्योंकि यह कुछ आदर्श के स्तर पर विफल है, बल्कि यह उनकी प्रकृति के लिए महत्वपूर्ण है।
अनुशासन, राजनीति और नैतिकता दोनों लोगों से संबंधित हैं, और लोग अपने व्यवहार में काफी परिवर्तनशील हैं।
राजनीति में अरस्तू की स्थिति स्पष्ट है, क्योंकि उन्हें लगता है कि जब यह सुझाव दिया जाता है कि संविधान किस प्रकार का सबसे सुविधाजनक है, लेकिन एक अस्पष्टता से दूर होने के बावजूद, वह बस यह स्वीकार करता है कि एक भी सर्वोत्तम संविधान नहीं हो सकता है।
एक आदर्श लोकतांत्रिक शासन शिक्षा और उदारता के साथ आबादी पर आधारित है, लेकिन अगर इसमें ये गुण नहीं हैं, तो यह स्वीकार करता है कि सरकार का एक और प्रकार अधिक उपयुक्त हो सकता है।
इसी तरह, नैतिकता के अपने दृष्टिकोण में, अरस्तू पुण्य के बारे में कठिन और तेज़ नियमों का सुझाव नहीं देता है क्योंकि वह मानता है कि विभिन्न व्यवहार अन्य प्रकार की परिस्थितियों और समय में गुणी हो सकते हैं।
व्यावहारिक विज्ञान पर अरस्तू की सिफारिशों की अस्पष्टता उनके सामान्य दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है कि अध्ययन के विभिन्न रूपों को भी अलग-अलग उपचार की आवश्यकता होती है।
3-
अरस्तू के अनुसार, हर चीज जो चलती है, वह किसी न किसी चीज से चलती है और हर चीज का एक कारण होता है। इस प्रक्रिया को अनिश्चित काल तक बनाए नहीं रखा जा सकता है, इसलिए पहले मोटर का अस्तित्व आवश्यक है, जो बदले में बिल्कुल कुछ भी संचालित नहीं है।
यह इमोशनल मोटर है, जिसका कारण अरस्तू का अस्तित्व है, जो शुद्ध रूप का प्रस्ताव रखता है और जिसका कोई मतलब नहीं है, परिपूर्ण है और अपने आप को उसकी पूर्णता में मनन करता है, जो कि ईश्वर के साथ इम्मोबाल मोटर के संबंध में है।
4-
प्रतिमान शब्द का अर्थ है इसकी सरलतम दार्शनिक परिभाषा में "उदाहरण या भूमिका मॉडल।"
प्लेटो गणित के अपने गहन ज्ञान पर आकर्षित करता है कि गणितीय तर्क के समान मॉडल को लागू करने के लिए सामान्य रूप से क्या तर्क दिया जा सकता है।
अरस्तू के मामले में, जीव विज्ञान के लिए उनका ज्ञान और सहज योग्यता उनके लिए इस ज्ञान को लागू करने के लिए आसान बनाती है ताकि वे दार्शनिक क्षेत्रों में तुलना स्थापित कर सकें जो पहले से ही जीव विज्ञान से बहुत दूर हैं।
अरस्तू के लिए जीवित प्राणियों का अध्ययन करना बहुत उपयोगी है यह पूछने के लिए कि एक निश्चित अंग या प्रक्रिया का कार्य क्या है।
यह इस व्यावहारिक विधि से है कि वह सामान्य शब्दों में अनुमान लगाने का प्रबंधन करता है कि सभी चीजों का एक उद्देश्य है और यह बेहतर ढंग से समझना संभव है कि कैसे चीजें काम करती हैं यदि हम खुद से पूछें कि उनका उद्देश्य क्या है।
उसी तरह, अरस्तू अपनी प्रजातियों और जीनस के अनुसार जीवित जीवों को वर्गीकृत करने का एक बहुत ही सरल तरीका विकसित करता है, जिसे वह बयानबाजी और राजनीति से लेकर श्रेणियों तक कुछ भी वर्गीकृत करने के लिए एक प्रतिमान या उदाहरण के रूप में उपयोग करता है।
यह स्पष्ट है कि जीव विज्ञान के क्षेत्र में अरस्तू का काम उन्हें कौशल और प्रतिभा प्रदान करने के लिए प्रदान करता है और चीजों को छोटी से छोटी विस्तार से देखने और उनका विश्लेषण करने के लिए ज्ञान के आंतरिक कुंजी के रूप में उनके अवलोकन के पुन: पुष्टि करता है।
संदर्भ
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