17 सबसे प्रभावशाली समकालीन दार्शनिक - दर्शन - 2025

सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्रभावशाली समकालीन दार्शनिकों जिन लोगों के मन 21 वीं सदी में रह रहे हैं, एक मंच प्रौद्योगिकी के विकास और मीडिया के द्वारा चिह्नित है कि मनुष्य के जीवन को बदल दिया है कर रहे हैं।

आधुनिक समाज में जहाँ कुछ "होने" से संबंधित हैं और "करने" की कोशिश में व्यस्त हैं, दार्शनिक हमें नए विचारों या पुराने विचारों की नई व्याख्या प्रदान करते हैं।

दूसरी ओर, आधुनिक दर्शन को नए मुद्दों को संबोधित करने की विशेषता है। उदाहरण के लिए, जलवायु परिवर्तन या मनुष्य और जानवरों के बीच संबंध।

शीर्ष 17 सबसे प्रभावशाली समकालीन दार्शनिक

1- मौरिसियो हार्डी बेउकोट

100 से अधिक कार्यों के लेखक, मैक्सिकन दार्शनिक मौरिसियो हार्डी बीचोट ने एकरूपता और संतुलन के बीच एक मध्यवर्ती संरचना के रूप में एनालॉग हेर्मेनेयुटिक्स का प्रस्ताव रखा है।

Beuchot के लिए समीकरण के अनुप्रयोग और चीजों के अर्थ के बीच अंतर है। यह एक सापेक्ष और व्यक्तिपरक मानदंड है, जबकि गतिहीनता चीजों की पहचान है, जो उनके अर्थ या अनुप्रयोग पर निर्भर नहीं करता है। यह एक वस्तुनिष्ठ कसौटी है।

Beuchot का दर्शन व्याख्यात्मक है और अत्यधिक पदों को नहीं लेता है। उनका लक्ष्य है कि जब दार्शनिकता की समस्या और मुख्य व्याख्याओं की एक मुख्य व्याख्या होती है जो मुख्य विचार को विस्तार देती है। मॉरीशियो बेचुकोट का सिद्धांत 1993 में मोरेलोस, मैक्सिको के नेशनल फिलॉसफी कांग्रेस के दौरान उभरा।

उनके विचारों को एनरिक डसेल और ए। पी। साइरस की सादृश्य पद्धति से प्रभावित किया गया है। उनका दर्शन व्याख्या की संभावना को बढ़ाता है और अरस्तू के राजवंश की धारणा को फिर से प्राप्त करता है।

Beuchot इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉजिकल रिसर्च (IIFL), मैक्सिकन एकेडमी ऑफ हिस्ट्री, मैक्सिकन एकेडमी ऑफ लैंग्वेज और सैंटो टॉमस डी एक्विनो के पोंटिफिकल एकेडमी के सदस्य हैं।

2- डॅन-रॉबर्ट ड्यूफोर

फ्रांसीसी दार्शनिक डेनी-रॉबर्ट ड्यूफोर को प्रतीकात्मक प्रक्रियाओं, भाषा, मनोविश्लेषण और राजनीतिक दर्शन के अपने अध्ययन के लिए जाना जाता है। वह पेरिस विश्वविद्यालय और ब्राजील, मैक्सिको और कोलंबिया जैसे अन्य देशों में काम करता है।

उनके कार्यों का मुख्य विषय उत्तर आधुनिक समाज में विषय है और समस्याओं का सामना करना पड़ता है। अपनी रचनाओं में ले डिवाइन मार्के, ला रीव्यूलेशन कल्चरल लिबेरेल और ला सिटे पर्वेरस-एलिबरलिस्म एट पोर्नोग्राफी, दार्शनिक का तर्क है कि समकालीन समाज आमूल सिद्धांतों पर आधारित है और सांस्कृतिक संकट ने 2008 जैसे आर्थिक संकटों को जन्म दिया है।

आधुनिक समाज ने एक खतरनाक तरीके से उत्परिवर्तन किया है और इसमें विषय का कोई मॉडल नहीं है, कोई नेता नहीं है। यह समय "महान कहानियों का अंत" है और इसमें नींव का अभाव है। अन्य कार्यों में लेखक ने प्लेटो, फ्रायड और कांट जैसे विचारकों की अवधारणाओं को मनुष्य की अपूर्णता पर विस्तार से बताया है, जिसे संस्कृति को स्वयं पूरा करने की आवश्यकता है।

उनकी पहली पुस्तक Le Bégaiement des ma booktres 20 वीं शताब्दी के मध्य के दार्शनिक दार्शनिकों के विचारों की चर्चा करती है और उनका विस्तार करती है।

3- रॉबर्टो एस्पोसिटो

"क्यों, कम से कम आज तक, जीवन की राजनीति हमेशा मौत का एक अधिनियम बनने की धमकी देती है?" रॉबर्टो एस्पोसिटो ने राजनीति और जीवन के बीच संबंधों पर अपने कार्यों में प्रतिबिंब जारी रखा है। एस्पोसिटो से पहले, दार्शनिकों मिशेल फौकॉल्ट और रुडोल्फ केजेलीन ने इस अवधारणा को विकसित किया था।

रॉबर्टो एस्पोसिटो वैज्ञानिक पत्रिकाओं के लिए एक प्रोफेसर और संपादक और सलाहकार भी हैं। वह फ्लोरेंस और नेपल्स में इतालवी मानव विज्ञान संस्थान में और नेपल्स में ओरिएंटल संस्थान के राजनीतिक विज्ञान संकाय में काम करता है। वह पत्रिका "पॉलिटिकल फिलॉसफी" का सह-प्रकाशन करते हैं और सेंटर फॉर रिसर्च ऑन द यूरोपियन पॉलिटिकल लीकोकॉन के संस्थापकों में से एक हैं।

मैगज़ीन «MicroMega», «Teoría e Oggetti», Historia y Teoría Politica कॉलर Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertà] laterza के पब्लिशिंग हाउस और« Per la storia della दार्शनिक पोलिटिका »के साथ कोलाडोरा।

वह पेरिस के इंटरनेशनल कॉलेज ऑफ फिलॉसफी के सदस्य हैं। उनके सबसे उत्कृष्ट कार्यों में तीसरे व्यक्ति हैं। जीवन की राजनीति और अवैयक्तिक, साम्यवाद के दर्शन। मूल और समुदाय और भाग्य की नियति। एकाधिकार और दर्शन।

4- गैरी लॉरेंस फ्रांसियोन

क्या जानवरों को अधिकार हैं? यह विचारक, रटगर्स एनिमल राइट्स लॉ सेंटर के संस्थापक और निदेशक, रटगर्स विश्वविद्यालय में कानून के प्रोफेसर हैं। उन्होंने गैर-मानव पशु अधिकारों के उन्मूलन सिद्धांत को विकसित किया है और पशु अधिकारों के विशेषज्ञ हैं।

वह मानता है कि यह विचार कि जानवर इंसानों के मालिक हैं, गलत है। जानवर, इंसानों की तरह, पृथ्वी के निवासी हैं और उनके अधिकार हैं। यह विचारक वैराग्य को बढ़ावा देता है और किसी भी पशु उत्पाद की खपत को अस्वीकार करता है।

उनके काम यह दिखाने पर केंद्रित हैं कि जानवर मनुष्यों की संपत्ति नहीं हैं और उनके पास अधिकार भी हैं। उनके विचार पशु कल्याण के लिए लड़ने वाले पशु अधिवक्ताओं की तुलना में अधिक कट्टरपंथी हैं, जो लॉरेंस के अनुसार, पशु कानून के समान नहीं है। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में एनिमल्स ऐज पीपुल एंड एनिमल्स, प्रॉपर्टी एंड द लॉ हैं।

5- क्वासी वेर्डु

क्या आप देशी अफ्रीकी भाषाओं में दर्शन कर सकते हैं? 20 वीं शताब्दी के मध्य में, औपनिवेशिक युग समाप्त हो जाता है और अफ्रीकी लोग अपनी पहचान की तलाश शुरू करते हैं। अफ्रीकी दार्शनिक क्वासी वेर्डु औपनिवेशिक काल के बाद के अपने प्रतिबिंबों के लिए जाने जाते हैं।

अपनी स्वतंत्रता के बाद से, इस महाद्वीप ने आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक पुनर्निर्माण किया है। सरकार और अफ्रीकी लोगों के सामाजिक और सांस्कृतिक संगठन (जनजातियों) के रूपों के बीच की दुविधा वायर्डू के कार्यों में परिलक्षित होती है। इसका लक्ष्य पश्चिमी देशों के उपनिवेशण के दौरान खंडित सांस्कृतिक पहचान को बहाल करना है।

क्योंकि अफ्रीकी लोगों का पारंपरिक सामूहिक जीवन उपनिवेश के दौरान नष्ट नहीं हुआ था, वायर्डू समझता है कि यह परिभाषित करना संभव है कि अफ्रीका क्या है और अफ्रीकी कौन हैं। वायर्डू लोगों के मानसिक विघटन की आवश्यकता को उठाता है, यही कारण है कि वह अफ्रीकी सरकारों के साथ आम सहमति की बात करता है।

वायर्डू मानवाधिकारों, परंपराओं और इसकी संस्कृति के लिए सम्मान चाहता है। वेर्डु के अनुसार, अफ्रीकी लोगों को अपने दिमाग को हटाने के लिए, पारंपरिक भाषाओं का उपयोग आवश्यक है।

अपनी भाषा में सोचने और समस्याओं पर चिंतन करने से, दार्शनिक प्रवचन में इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणाएं जो अफ्रीकी भाषा में समझ में नहीं आती हैं उनका अनुवाद या निर्माण किया जाएगा। यह भाषा के विकास की अनुमति देगा, जो सब के बाद विचार का आधार है।

6- डेविड पी। गौथियर

उन्होंने अपनी पुस्तक मोरेलिटी इन एग्रीमेंट द्वारा नव-होब्सियन संविदात्मक नैतिक सिद्धांत विकसित किया। हॉब्स के विचारों के अलावा, उनका सिद्धांत गेम थ्योरी और तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत पर आधारित है।

डेविड पी। गौथियर का मानना ​​है कि लोगों को इस बात पर सहमत होना चाहिए कि नैतिक दृष्टिकोण क्या है। लेखक के अनुसार, नैतिकता तर्क पर आधारित होनी चाहिए।

Gauthier पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर भी हैं। उनकी किताबों में एगोइस्मो, मोरेलिडैड वाई सोसीडैड लिबरल और रूसो: द सेंटीमेंट ऑफ एक्सिस्टेंस शामिल हैं।

7- जूलियन निदा-रूमेलिन

अभिनय करते समय, यह सोचना तर्कसंगत है कि किस क्रिया के बेहतर परिणाम हैं? क्या प्राप्त फल माध्यम को सही ठहराता है? यह व्यावहारिक दार्शनिक अपने कार्यों में नैतिक, सामाजिक, राज्य और कानूनी समस्याओं पर चर्चा करता है।

वह नैतिकता, तर्कसंगतता, सांस्कृतिक सिद्धांतों, राजनीतिक दर्शन, विज्ञान के सिद्धांतों और महामारी विज्ञान में माहिर हैं।

उनकी डॉक्टरेट थीसिस निर्णय सिद्धांत के अनुसार नैतिकता और तर्कसंगतता के बीच संबंधों की खोज करती है। उनके काम "तर्कसंगत रूप से अभिनय" के महत्व पर चर्चा करते हैं और कार्रवाई के परिणामी मॉडल का अध्ययन करते हैं।

अपनी रचनाओं में द लॉजिक ऑफ़ कलेक्टिव डिसीज़न्स एंड क्रिटिक ऑफ़ कंज़ेक्टिविज़्म, वे पोस्ट की आलोचना करते हैं "जो बेहतर परिणाम देता है वह तर्कसंगत है।"

जर्मन जूलियन निदा-रूमेलिन जर्मनी में सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक है। उनके सबसे अच्छे विचारों में से एक लोकतंत्र का उनका सिद्धांत है।

गेरहार्ड श्रोडर की कुलसचिव के दौरान निदा-रूमेलिन संस्कृति मंत्री थे। अपने काम "डेमोक्रेसी एंड ट्रुथ" में वे राजनीति के क्षेत्र में संशयवाद की आलोचना करते हैं और कार्लो स्मिट और राजनीतिक निर्णयवाद के स्कूल का खंडन करते हैं।

8- मिशेल ऑनफ्रे

नैतिकतावाद। यह फ्रेंच दार्शनिक, पॉपुलर यूनिवर्सिटी ऑफ़ केन के संस्थापक, व्यक्तिवादी और अराजकतावादी बुद्धिजीवियों के समूह से संबंधित है। मिशेल ओनफ्रे ने अपनी नैतिकतावादी परियोजना पर 30 काम लिखे हैं।

उनके कई विचार यूटोपियन हैं और उनके कार्य उदारवादी पूंजीवाद, कम्यून और प्राउडन के विचारों के आधार पर एक नए समाज के निर्माण को बढ़ावा देते हैं।

कई लोग मानते हैं कि दार्शनिक एक उदारवादी समाजवाद को बढ़ावा देते हैं। ओनेफ्रे के अनुसार, पूंजीवाद भूमि में निहित है और भौतिक वस्तुओं की कमी और मूल्य से संबंधित है।

ऑनफ्रे का तर्क है कि अलग-अलग पूंजीवाद रहे हैं: एक उदार पूंजीवाद, एक असभ्य पूंजीवाद, एक सोवियत पूंजीवाद, एक फासीवादी पूंजीवाद, एक योद्धा पूंजीवाद, एक चीनी पूंजीवाद और अन्य।

यही कारण है कि ओनफ्रे का प्रस्ताव करने वाला उदारवादी पूंजीवाद धन का उचित वितरण होगा। उनके कार्यों में द फिलॉसॉफ़र्स के गर्भ हैं। क्रिटिक ऑफ़ द डाइटरी रीज़न, पॉलिटिक्स ऑफ़ द विद्रोही। प्रतिरोध और अपमान की संधि या ज्वालामुखी बनने की इच्छा। हेडोनिस्टिक पत्रिका।

9- स्लावोज ekižek

वास्तविक, प्रतीकात्मक और काल्पनिक। स्लोवेनियाई सांस्कृतिक आलोचक, दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोविश्लेषक स्लाव Žižek को जैक्स लैकान और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के विचार पर उनके काम के लिए जाना जाता है जिसका उपयोग लोकप्रिय संस्कृति सिद्धांत को समझने के लिए किया जाता है।

Toižek के अनुसार, समकालीन संस्कृति की व्याख्या करने वाली 3 श्रेणियां हैं। वास्तविक, काल्पनिक और प्रतीकात्मक। Ofižek का अध्ययन लोकप्रिय संस्कृति जैसे फिल्मों और पुस्तकों से अभिव्यक्ति के कई उदाहरणों पर आधारित है।

Ekižek के अनुसार, वास्तविक, वास्तविकता नहीं है, लेकिन एक नाभिक जिसे प्रतीक नहीं बनाया जा सकता है, अर्थात भाषा द्वारा बदल दिया जाता है। प्रतीकात्मक भाषा और उसके निर्माण हैं और काल्पनिक स्वयं की धारणा है।

Lacižek समकालीन सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों का अध्ययन करने के लिए लाकानियन मनोविश्लेषण के साथ मार्क्सवादी पद्धति को जोड़ती है।

10- जाक रानीसियर

जैक्स रैनसीयर लुइस एल्थुसर के शिष्य हैं और Baltienne बालीबर और अन्य लेखकों के साथ मिलकर काम लिखा है कैपिटल को पढ़ने के लिए। फ्रांसीसी मई के बारे में उनके वैचारिक मतभेदों ने उन्हें एल्थुसर से अलग कर दिया। उनकी शुरुआती रचनाओं में ला पारोले औवरी, ला नुइट देस प्रलेयटेरेस और ले फिलोसोफे एट सीस पौवर्स शामिल हैं।

अपने काम में अज्ञानी शिक्षक। बौद्धिक मुक्ति के लिए पांच सबक क्रांतिकारी पद्धति का वर्णन एक शैक्षिक प्रक्रिया के रूप में करते हैं जो समानता का पीछा करती है।

11- मोहम्मद अबेद अल-जबरी

परंपरा कैसे बच सकती है? यह उन सवालों में से एक है जो अरब दुनिया के दार्शनिकों को सबसे ज्यादा चिंतित करता है। मोरक्को के दार्शनिक मोहम्मद अबेद अल-जबरी, जो इस्लामी दुनिया के विचार के विशेषज्ञ हैं, का मानना ​​है कि केवल एवरोइज़म इस सवाल का जवाब दे सकता है। अबेद अल-जबरी के अनुसार, केवल अरब दार्शनिक परंपरा आधुनिक इस्लामी संस्कृति को स्थापित करने में सक्षम है।

इस दार्शनिक का मानना ​​है कि धर्म को समझाने के लिए विज्ञान और दर्शन मौजूद हैं और केवल यही कारण इस्लामी समाज के पुनर्निर्माण और परंपराओं को बचाने में मदद कर सकता है। उनकी कृतियों में क्रिटिक ऑफ़ अरब रीज़न बाहर है।

12- जॉन ग्रे

क्या प्रगति है? उनकी रचनाओं में झूठी सुबह। ग्लोबल कैपिटलिज्म, स्ट्रॉ डॉग्स और ब्लैक मास के होक्स, ब्रिटिश दार्शनिक जॉन ग्रे नृविज्ञान और मानवतावाद की आलोचना करते हैं और प्रगति के विचार को अस्वीकार करते हैं।

उनकी राय में, मानव एक विनाशकारी और तामसिक प्रजाति है जो जीवित रहने के लिए अन्य जीवित प्राणियों को समाप्त करता है और अपने स्वयं के निवास स्थान को भी नष्ट कर देता है।

ग्रे का कहना है कि नैतिकता केवल एक भ्रम है और मानव एक ऐसी प्रजाति है जो खुद को नष्ट कर देती है। मनुष्य की विनाशकारी प्रवृत्तियों का एक उदाहरण मध्य युग में सहस्त्राब्दिवाद या 20 वीं शताब्दी के समाजवादी और नाजी यूटोपियन परियोजनाओं जैसे विचारों का है।

प्रगति का विचार और एक आदर्श समाज (यूटोपिया) बनाने की खोज मानवता के लिए एक सच्चा धर्म बन गया है जो हर कीमत पर इन लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहता है।

13- डगलस रिचर्ड हॉफस्टैटर

मैं कौन हूँ? अमेरिकी दार्शनिक डगलस रिचर्ड हॉफ़स्टैटर पहचान, स्वयं की अवधारणा और अन्य के बारे में समस्याओं से निपटते हैं। अपनी पुस्तक में मैं एक अजीब लूप हूं, हॉफस्टैटर का तर्क है कि "मैं" एक भ्रम या मतिभ्रम है जो मनुष्य के लिए आवश्यक है।

हॉफस्टैटर ने आदमी की पहचान के संबंध में एस्चर, बाख और गोडेल की अजीब लूप की अवधारणा को लागू किया। उनकी रचनाएँ इस सिद्धांत की आलोचना करती हैं कि आत्मा एक "बंदी पक्षी" है जो हमारे मस्तिष्क में रहती है।

हॉफस्टैटर का मानना ​​है कि हमारे मस्तिष्क में न केवल हमारे "मैं" बल्कि अन्य लोगों के "मैं" की कई प्रतियां हैं जिनके साथ विषय बातचीत करता है।

14- डेरेक परफिट

आधुनिक दर्शन के विकास पर कार्य कारण और लोगों का बहुत प्रभाव पड़ा है। अपनी नवीनतम पुस्तक ऑन व्हाट मैटर्स में, ब्रिटिश दार्शनिक डेरेक पारफिट ने रीज़न एंड पीपल पुस्तक के विचारों को जारी रखा है।

उनकी किताबें तर्कसंगतता, व्यक्तिगत पहचान, नैतिकता और इन मुद्दों के बीच संबंध से संबंधित हैं। परफिट धर्मनिरपेक्ष नैतिकता में विश्वास करता है और कार्यों के सही या गलत होने जैसी समस्याओं को उठाता है, अर्थात मैं व्यावहारिक नैतिकता का अध्ययन करता हूं और मेटाएथिक्स की उपेक्षा करता हूं।

वह ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय, हार्वर्ड विश्वविद्यालय और रटगर्स विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर और काम करते थे।

Parfit तर्कसंगत स्वार्थ, परिणामवाद और सामान्य ज्ञान जैसे विषयों से संबंधित है। उनके विचार तर्कसंगत स्वार्थ के सिद्धांत पर बहस करते हैं जो कहते हैं कि मनुष्य एक तरह से कार्य नहीं करता है जो उनकी भलाई को परेशान करता है। अधिक पैराफिट इस विचार का खंडन करता है और कहता है कि मनुष्य अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करता है।

15- हैरी गॉर्डन फ्रैंकफर्ट

रॉकफेलर और येल विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर, हैरी गॉर्डन फ्रैंकफर्ट आज सबसे लोकप्रिय दार्शनिकों में से एक है। उनके काम नैतिकता, नाटकीयता, टकसाल और अन्य विषयों के दर्शन जैसी समस्याओं से निपटते हैं।

उनकी पुस्तक ऑन बुलशिट आज के समाज में "बकवास" की अवधारणा की एक जांच है। 2006 में गॉर्डन ने "ऑन ट्रुथ" नामक एक सीक्वल प्रकाशित किया, जहां उन्होंने चर्चा की कि आज के समाज ने सच्चाई में कैसे और क्यों रुचि खो दी है।

अपने काम ऑन द फ्रीडम ऑफ विल में, दार्शनिक अपने विचार का बचाव करता है कि केवल मनुष्य ही स्वतंत्र है जब वह अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करता है। इसके अलावा, मनुष्य नैतिक रूप से तब भी जिम्मेदार होता है जब वह अपनी इच्छा के विरुद्ध अनैतिक कार्य करता है।

गॉर्डन ने हाल ही में प्यार और देखभाल पर कई काम किए हैं। वह अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के सदस्य हैं।

16- नासिम कुल्हन्न

भारतीय समाजशास्त्र और एसी / डीसी संरचना सिद्धांत के नए स्कूल के संस्थापक नसीम कुल्हण को मेटा-स्ट्रक्चरल माइक्रो-इरीटेशन, द न्यू कैपिटल एंड रूल्स ऑफ स्ट्रक्चरल मेथड ऑफ नेटवर्क्स: एसीटी / डीसी के वास्तविकता और विश्लेषण जैसे कार्यों के लिए जाना गया है। सामाजिक । वह मार्क ग्रैनवॉटर और हैरिसन व्हाइट के साथ आज के सबसे प्रमुख सामाजिक चिंतकों में से एक हैं।

17- ब्यूंग-चुल हान

दक्षिण कोरियाई दार्शनिक और निबंधकार ब्यूंग-चुल हान समकालीन समय के सबसे प्रसिद्ध में से एक है। बर्लिन विश्वविद्यालय के कला में यह प्रोफेसर। अपने कामों में वह काम, प्रौद्योगिकी, पूंजीवाद की आलोचना और अति-पारदर्शिता जैसे मुद्दों से संबंधित है।

उनके कार्यों की मुख्य अवधारणा पारदर्शिता है, जिसे ब्यूंग-चुल ने मुख्य सांस्कृतिक मानदंड के रूप में माना है जो कि नियोलिबरल सिस्टम ने बनाया है।

उनकी रचनाओं में द सोसाइटी ऑफ ट्रांसपेरेंसी, द टोपोलॉजी ऑफ़ वॉयलेंस और द सोसाइटी ऑफ़ फैटेशन, दार्शनिक मानवीय रिश्तों, अकेलेपन और आधुनिक समाज में लोगों की पीड़ा से संबंधित है, आजकल हिंसा जो बहुत अलग रूप लेती है। सूक्ष्म, व्यक्तिवाद जो हमें स्वयं को समर्पित नहीं करने देता है।

ब्यूंग-चुल का तर्क है कि नई तकनीकों के कारण बिना सामूहिक भावना वाले व्यक्तियों का "डिजिटल झुंड" बनाया गया है।