मार्टिन लूथर: जीवनी, सुधार, सिद्धांत, मृत्यु - आर्टे - 2025

मार्टिन लूथर (1483 - 1546) 16 वीं शताब्दी में एक अगस्तियन तपस्वी, धर्मशास्त्री, प्रोफेसर और ईसाई धर्म के प्रोटेस्टेंट विभाजन के अग्रदूत थे। लूथर के विचार सुधार के पीछे ड्राइविंग बलों थे, जिनमें से विश्वास के मामले की तुलना में बहुत अधिक गहरा हो गया था।

जब तक लूथर के विचारों का विकास हुआ, तब तक कैथोलिक चर्च के नेताओं के साथ पहले से ही असंतोष बढ़ रहा था। उस सामाजिक और आर्थिक अस्वस्थता ने जर्मन लोगों के दिलों में तेजी से कब्जा कर लिया, जो उन्हें लोगों के रूप में बहुत कम महत्व देते हुए संसाधनों के स्रोत के रूप में इस्तेमाल करते थे।

मार्टिन लूथर, लुकास क्रैन्च द एल्डर द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

चर्च के खिलाफ अपनी आवाज उठाने के लिए मार्टिन लूथर के नेतृत्व में मुख्य कारणों में से एक था, भोगों की बिक्री, एक अभ्यास जो उनकी राय में सत्ता के उच्च पारिस्थितिक क्षेत्र के लिए आर्थिक लाभ के उद्देश्यों के लिए विकृत हो रहा था।

असंतोष कि रोम में जगह पाने वाले कुछ अधिनायकवादी दृष्टिकोण, जहां पोप एक राजा के रूप में सेवा करते थे और ईसाईयों के नेता के रूप में नहीं थे, भी बकाया थे।

महत्वपूर्ण डेटा

Wittenberg के 95 शोधों को 1517 में प्रकाशित किया गया था और उनके द्वारा किए गए बदलाव किसी के लिए भी संभव नहीं थे। लूथर को बहिष्कृत करने के लिए नेतृत्व किया गया था, लेकिन जर्मन राजकुमारों के समर्थन को जीतने के लिए जो सम्राट को असुविधा करना चाहते थे।

उन विचारों के परिणाम अकल्पनीय थे, इंग्लैंड, जर्मनी, हॉलैंड या फ्रांस जैसे देशों में धार्मिक कारणों से लगातार झगड़े होने लगे। इसका सीधा असर उत्तरी अमेरिका के उपनिवेश के तरीके पर पड़ा।

उस समय मानवतावादी प्रवृत्ति बौद्धिक क्षेत्र में जमीन हासिल कर रही थी, यही कारण है कि इस विचार को कि ईसाई धर्म को फिर से परिभाषित करने की जड़ों की ओर लौटना चाहिए, धर्मग्रंथ बेहद लोकप्रिय हो गए।

इसने सार्वभौमिक पुजारिन जैसे सिद्धांतों को बढ़ावा दिया, अर्थात, हर कोई भगवान के शब्द को पढ़ सकता है और व्याख्या कर सकता है यदि यह आवश्यक प्रेरणा प्रदान करता है।

इन परिस्थितियों को देखते हुए, चर्च की भयावहता की एक संस्था को बनाए रखना बहुतों के लिए बेकार लग रहा था।

लूथर मूल रूप से आइज़लेबेन का था और एक विनम्र परिवार का सदस्य था। अपनी युवावस्था में, वह चर्च में शामिल हो गया, अपनी आध्यात्मिक चिंताओं के कारण।

वह सोचता था कि क्या वह अपनी आत्मा को नरक और अन्य परिणामों से बचा सकता है जो मृत्यु लाएंगे। उन्होंने जो अध्ययन किया, उससे उन्हें लगा कि सारी मानवता हमेशा पाप से जुड़ी रहेगी।

लूथर के लिए, मनुष्य और पाप के बीच इस संबंध का मतलब था कि एक अच्छा काम एक बुरे व्यक्ति द्वारा घटाया नहीं जाता है। जिसका तात्पर्य यह है कि अच्छे कर्म करने से कोई अपनी आत्मा के उद्धार के करीब नहीं आता है।

क्षमा भगवान के विवेक के लिए आरक्षित है और केवल उन्हीं को दी जाती है जो इसे स्वीकार करते हैं और इसके लिए सच्ची श्रद्धा और विश्वास रखते हैं।

सुधार

सबसे पहले, मार्टिन लूथर इस तरह की कट्टरपंथी क्रांति बनाना चाहते थे या नहीं चाहते थे, लेकिन प्रत्येक नए दृष्टिकोण के साथ उनके विश्वासों का शरीर कैथोलिक परंपरा से दूर चला गया, जिसने उन्हें अपूरणीय बना दिया।

अन्य तत्वों ने भी लुथरनवाद के विकास को गति दी, जैसे कि प्रिंटिंग प्रेस का निर्माण, जिसने पुनर्जागरण को बढ़ावा दिया और इसके साथ मानवतावाद, या पूंजीपति वर्ग के उदय ने सामंती समाज की गहरी जड़ों को बदल दिया।

स्थानीय भाषाओं के व्यापक वर्चस्व की एक निर्णायक भूमिका थी कि बौद्धिक क्षेत्र में लोगों ने क्या खाया और इस तरह सुधारवादी विचारों का प्रसार हुआ।

कई क्रांतिकारी आंदोलनों ने लूथर के विचारों की छाया में अपना रास्ता बनाया, दूसरों की तुलना में कुछ अधिक चरम। न केवल लुथेर के विचारों के साथ सहानुभूतिपूर्ण प्रोटेस्टेंट धर्मों की एक विस्तृत श्रृंखला उत्पन्न हुई, बल्कि एंग्लिकनवाद या केल्विनवाद जैसे अलग-अलग भी थे।

प्रारंभिक वर्षों

मार्टिन लूथर (लुडर) का जन्म 10 नवंबर, 1483 को जर्मनी के आइस्लेबेन में हुआ था। वह हांस लुदर के बेटे थे, जो खनन व्यवसाय में एक कार्यकर्ता थे और मारग्रेट लुदर, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे अच्छे सिद्धांतों वाली एक मेहनती महिला थीं।

लिटिल मार्टिन दंपति का सबसे बड़ा बेटा था और उसने अपना नाम प्राप्त किया क्योंकि उसके बपतिस्मा के दिन मार्टिन डी टूर्स नाम के संत का उत्सव आयोजित किया गया था, छोटे के आने के एक दिन बाद।

पहले जन्म के एक साल बाद, परिवार मैन्सफेल्ड में चला गया, जहां उसके पिता कई साल बाद पार्षद (1492) चुने गए। लूथर के कई भाई थे लेकिन उनमें से केवल एक का नाम जिसके वे बहुत करीबी थे, निश्चितता के साथ जाना जाता है: जैकोबो।

यह तर्क दिया गया है कि मार्टिन लूथर को उनके बचपन से चिह्नित किया गया था, जो एक प्रतिकूल वातावरण में विकसित हुआ जिसने उन्हें भगवान की शरण में लाने का प्रयास किया और उनकी आत्मा का उद्धार खोजने का एक तरीका था।

हंस ने उम्मीद जताई कि उनका बेटा एक पेशेवर बन जाएगा और सरकारी कर्मचारी के रूप में नौकरी करेगा। समकालीन जर्मन समाज में जिसे पूरे परिवार के लिए एक बड़ी उपलब्धि और सम्मान माना जाता था।

शिक्षा बेहद महत्वपूर्ण थी यदि वह एक सार्वजनिक कैरियर बनाना चाहते थे, इसलिए मार्टीन के पिता ने अपने बेटे के लिए सर्वश्रेष्ठ प्रदान करने का प्रयास किया।

शिक्षा

उनकी पहली पढ़ाई 1488 में मैन्सफेल्ड स्कूल ऑफ लैटिन में हुई थी। उस अवसर पर उन्होंने उस भाषा की नींव रखी, जो बाद में उनके बौद्धिक प्रशिक्षण के विकास के लिए आवश्यक साबित हुई।

इसी तरह, कैथोलिक धर्म के मूल कुत्तों में उनका ज्ञान था।

1497 में लूथर ने मैगडेबर्ग के ब्रदर्स ऑफ कॉमन लाइफ के स्कूल में प्रवेश किया। ऐसा लगता है कि उनका संक्षिप्त प्रवास, जो केवल एक वर्ष तक चला, इस समय के दौरान उनके परिवार की ओर से वित्तीय संसाधनों की कमी के कारण था।

ये भिक्षु, जिनके साथ लूथर का अपना पहला जीवन-काल था, ने अत्यधिक धर्मनिष्ठा का अभ्यास करने के लिए अपने तंत्र पर ध्यान केंद्रित किया।

कॉलेज

1501 तक लुथर ने एरफर्ट विश्वविद्यालय में अपना करियर बनाने का फैसला किया, जहाँ से उन्हें चार साल बाद डॉक्टरेट इन फिलॉसफी मिली। यद्यपि यह सबसे अच्छे जर्मन अध्ययन गृहों में से एक था, लेकिन इसने लूथर पर अच्छा प्रभाव नहीं डाला, जिसने वर्षों बाद इसे वेश्यालय और सराय कहा।

यह माना जाता है कि लूथर के अपने उच्च अध्ययन में प्रवेश के समय उनके परिवार की सामाजिक स्थिति में सुधार हुआ था, क्योंकि यह अभिलेखों में सहायता के लिए उम्मीदवार नहीं होने के रूप में प्रकट हुआ था।

लूथर के सिर में सबसे अधिक प्रतिध्वनित होने वाला एक विचार ओखम के हाथ की विद्वता थी।

विश्वास का तरीका

हालाँकि उनके पिता चाहते थे कि मार्टिन एक वकील बने और लड़के ने ऐसा करने के लिए अपने सारे प्रयास किए, लेकिन यह व्यर्थ था, क्योंकि उनकी आध्यात्मिक चिंताएं प्रबल हो गईं और लूथर ने ऑर्टिन में ऑगस्टीनियन ऑब्जर्वेंट्स के कॉन्वेंट में शामिल होने का फैसला किया।

यह सिद्धांत फैलाया गया था कि कॉन्वेंट के जीवन में उसका प्रवेश एक वादे के बाद हुआ था, जो उसने एक तूफान के दौरान अनुभव किए गए आतंक के परिणामस्वरूप किया था। हालांकि ऐसा लगता है कि यह एक बहाना है।

यह निर्णय इस तथ्य से उलट था कि उनके पिता पहले से ही उनके लिए एक और भविष्य के लिए तरस रहे थे, कि वे बेटों में सबसे बड़े थे और जिनके लिए हर कोई आराम का जीवन चाहता था और अभाव या कारावास नहीं, जैसा कि उन भिक्षुओं का हुआ करता था।

इसके अलावा, लूथर ने जो आदेश चुना वह सबसे सख्त था। इसके सदस्यों को दान के लिए धन्यवाद देना पड़ा, उन्होंने दिन और रात दोनों के लिए लगातार प्रार्थना करने के लिए अपना समय समर्पित किया और उन्होंने लगातार उपवास किया।

कुछ लोग जीवन के इस तरीके को स्पार्टन के रूप में वर्गीकृत करने के लिए आए थे, इसकी वजह और कठोर रूप। लूथर की कोठरी या कमरे में, साथ ही साथ अन्य भिक्षुओं के लिए, मेज और कुर्सी के अलावा कोई अन्य फर्नीचर नहीं था।

निंदा का लगातार भय

कॉन्वेंट में प्रवेश करने के एक साल बाद, लूथर ने अपने नौसिखिए चरण का समापन किया और उसे एक पुजारी के रूप में ठहराया गया। भाग्य के डर ने लड़के को अनावश्यक शहादत के लिए प्रस्तुत किया।

बाइबल के सबसे पुराने ग्रंथों में वर्णित दंडों और अकर्मण्यता के शरीर के रूप में भगवान की छवि, उनके लिए परिचित थी, जिससे उनकी असुरक्षा और असहजता की भावना बढ़ गई थी।

उनके श्रेष्ठ जोहान वॉन स्टुपिट्ज़ ने सिफारिश की कि वह मसीह के संदेश का उपयोग करके ईश्वर के लिए एक नया दृष्टिकोण चाहते हैं, क्योंकि इसने नए नियम में क्षमा और प्रेम के बारे में बात की थी, जिसने एक नया दिव्य पहलू दिखाया।

प्रोफ़ेसर

युवा भिक्षु के दिमाग को साफ करने के लिए, स्टुपिट्ज़ ने उन्हें 1508 में नव निर्मित यूनिवर्सिटी ऑफ़ विटेनबर्ग में अरस्तोटेलियन एथिक्स पर एक कोर्स करने के लिए कमीशन दिया। इसी तरह, श्रेष्ठ ने लूथर से अपने शैक्षणिक प्रशिक्षण को जारी रखने का आग्रह किया।

उन्होंने ऐसा किया और 1508 में उन्होंने बाइबिल अध्ययन में स्नातक की डिग्री प्राप्त करने के लिए अपनी कक्षा समाप्त की और अगले वर्ष सेंटेंटियारम में एक और, पेड्रो लोम्बार्डो के काम के आधार पर बाइबिल मार्ग के बारे में बताया।

1509 में एरफ़र्ट में वापस आने के बाद, विटेनबर्ग ने उन्हें अपनी कक्षाओं में पूरी की गई डिग्री देने से इनकार कर दिया। हालांकि, लूथर चुप नहीं रहा और दावा के एक कार्यालय के माध्यम से अनुरोध किया और आखिरकार, एरफर्ट ने उन्हें अनुमति दे दी।

ट्रिप टू रोम

एरफ़र्ट में लौटने के बाद, 1510 में कैथोलिक धर्म की राजधानी: रोम में युवा भिक्षु को भेजा गया। वहां उन्हें अपने शहर के प्रतिनिधि के रूप में आंतरिक मामलों में ऑगस्टिनियन ऑर्डर की सहायता करनी थी।

कुछ स्रोतों ने दावा किया कि यह इस यात्रा के दौरान था कि लूथर रोमन चर्च की ज्यादतियों से अवगत हो गया। हालाँकि, इन कहानियों में एक मजबूत नींव का अभाव है, क्योंकि रोम में रहने के दौरान उनका सत्ता के उच्च सोपानों से कोई संपर्क नहीं था।

अपने दौरे के दौरान, उन्होंने केवल विभिन्न शहरों में एक ही आदेश के सदस्यों के साथ संपर्क किया था। यात्रा को तीर्थ और पवित्र तरीके से तीर्थयात्रा के रूप में किया गया था, जैसा कि पर्यवेक्षक ऑगस्टारिन भिक्षुओं के लिए प्रथा थी।

यह ज्ञात है कि एक भिक्षु के रूप में उनका जीवन बेहद सख्त था, यहां तक ​​कि उस समय सामान्य से अधिक सोचा गया था।

वह अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए शहीद हुआ और फिर भी उसे विश्वास था कि पाप उस परिणाम से बचने के लिए किए गए बलिदानों की परवाह किए बिना उसे नरक तक ले जाएगा।

आंतरिक चढ़ाई

रोमन साहसिक से एरफर्ट में लौटने पर, लूथर को फिर से विटेनबर्ग को सौंपा गया। वहां उन्होंने 1512 में धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की पढ़ाई जारी रखी। उसके बाद उन्हें उस शहर में ऑर्डर से बेहतर करने के लिए पदोन्नत किया गया, जिससे स्टुपिट्ज़ की जगह ली गई।

उस अवसर पर, मार्टिन लूथर ने कई कुर्सियों को भी ग्रहण किया, जिनमें से एक सेंट पॉल के एपिस्टल्स पर, एक अन्य स्तोत्रों पर, और एक अन्य धार्मिक मुद्दों पर थी।

बाद में लूथर ने अपने वर्षों को एक भिक्षु के रूप में वर्णित किया जो गहन आध्यात्मिक बेचैनी द्वारा चिह्नित समय था, हालांकि उन वर्षों के दौरान उनके द्वारा लिखे गए ग्रंथों में व्यक्त नहीं किया गया है, इसलिए उनके वास्तविक आध्यात्मिक संघर्ष की तीव्रता के बारे में संदेह है।

यह ज्ञात है कि अपने वर्षों की गहन बौद्धिक गतिविधि में वह पवित्रशास्त्र की सामग्री से परिचित हो गए थे। इस समय चर्च द्वारा सौंपी गई व्याख्या का उपयोग करके बाइबल के बारे में सीखना आम था, लेकिन लूथर ने इसे अपने लिए फिर से परिभाषित करने के बारे में निर्धारित किया।

मानवतावाद ने अपनी सोच पर अपनी छाप छोड़ी और रॉटरडैम के इरास्मस ने उन्हें एक सुधार के लिए तरसने के लिए प्रेरित किया जो एक आध्यात्मिक पंथ को फिर से आगे बढ़ाएगा।

1515 में उन्हें सैक्सोनी और थुरिंगिया का विक्टर नियुक्त किया गया था, उस चढ़ाई के बाद उन्हें उस क्षेत्र के 11 मठों की देखरेख करनी थी जो उन्हें सौंपा गया था।

चिंताओं

अपने शुरुआती वर्षों में, मार्टिन लूथर इस विचार से बहुत परेशान थे कि वह मोक्ष के योग्य नहीं थे।

संत पॉल पर उनकी रीडिंग ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि पाप को केवल इसलिए नहीं पाया गया क्योंकि इसे शास्त्रीय रूप से कहा गया था: शब्दों, कर्मों, विचारों और चूक में, लेकिन यह भी कि मनुष्य के स्वभाव में निहित था।

सबसे बुरी बात, वह इस नतीजे पर पहुंचा था कि यह मायने नहीं रखता है कि व्यक्ति पर दयालुता के कितने कार्य किए जाते हैं, क्योंकि उन्हें पाप से मुक्त नहीं किया जा सकता है, यानी निंदा का कोई विकल्प नहीं है।

सिद्धांतों

अपनी तमाम पीड़ाओं के बीच, लूथर ने सोचा कि उसकी आत्मा को शांत किया जाए: भगवान मनुष्य को उसके कार्यों से नहीं, बल्कि उसके विश्वास से आंकता है। इस प्रकार विश्वास में आपका उत्साह ही एकमात्र ऐसी चीज है जो वास्तव में आत्मा को बचा सकती है।

लूथर के अनुसार ईश्वर अच्छे कार्यों और बुरे कृत्यों के बीच अंतर नहीं करता है क्योंकि सब कुछ बुरा है। क्या एक आदमी को दूसरे से अलग कर सकता है वह उद्धार की दिव्य शक्ति में अपने विश्वास की ईमानदारी में है और यही हर एक के भाग्य को चिह्नित करता है।

नतीजतन, संस्कार अपना अर्थ खो देते हैं, क्योंकि वे आत्मा के उद्धार की ओर नहीं जाते हैं, और न ही वे पापियों के लिए दंड की क्षमा का नेतृत्व करते हैं, क्योंकि यह केवल भगवान के माध्यम से प्रदान किया जाता है।

इस तरह, लूथर के लिए, पुजारी के बिना, भगवान के साथ आंतरिक बातचीत में कबूल किया जा सकता है।

indulgences

1506 से उन्होंने सेंट पीटर की बेसिलिका के निर्माण के लिए धन एकत्र करना शुरू किया। इस उद्देश्य के लिए ज्यादातर इस्तेमाल की जाने वाली विधियों में से एक था, भोग की बिक्री, जिसने चर्च को भिक्षा की आय की गारंटी दी।

1511 में फिर से पोप लियो एक्स ने धन प्राप्त करने के लिए भोग देने का फैसला किया, उस अवसर पर डोमिनिकन चर्च द्वारा दिए गए धार्मिक क्षमा के प्रचार के प्रभारी थे।

ब्रैंडेनबर्ग के मेंज अल्बर्ट के आर्कबिशप को अपने चुनाव के लिए भुगतान करने के बाद एक बड़े ऋण के साथ छोड़ दिया गया था, लेकिन प्रतिशत के साथ वह भोग की बिक्री से प्राप्त करेंगे जो वह अपनी वित्तीय प्रतिबद्धताओं को पूरा कर सकते थे।

क्षमा प्रक्रिया

कैथोलिक हठधर्मिता में यह संकेत दिया जाता है कि पापियों का अपराधबोध है, जिसे ईश्वर केवल व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति के बाद क्षमा कर सकता है और वास्तविक पश्चाताप के साथ ऐसा करता है। उन्हें भी अपने अपराध को स्वीकार करने के बाद, पृथ्वी पर या शुद्धिकरण में एक वाक्य परोसना चाहिए।

स्वीकारोक्ति के बाद, व्यक्ति "अनुग्रह में" है। उस समय आपके द्वारा किए गए अच्छे कार्य आपके दुख को कम करते हैं।

इस सिद्धांत के अनुसार, संत जीवित या मृत के साथ अपनी आध्यात्मिक योग्यता का आदान-प्रदान कर सकते हैं, फिर उस आध्यात्मिक श्रेय को चर्च द्वारा खजाने के रूप में प्रशासित किया जाता है।

भोगों के माध्यम से कि विशिष्ट मूल्य के बदले में विश्वासयोग्य लोगों के बीच खजाना वितरित किया जा सकता है। इस मामले में इसका मूल्य आर्थिक था और इसकी उपयोगिता रोम में सेंट पीटर की बेसिलिका का निर्माण करना था।

विश्वास की बात

हालाँकि विभिन्न अवसरों पर और विभिन्न उद्देश्यों के साथ भोग की बिक्री की गई थी, लेकिन मार्टिन लूथर ने अपनी आवाज उठाने का फैसला किया, यह स्पष्टता की कमी थी, जिसके साथ अधिक आर्थिक लाभ प्राप्त करने के लिए विषय से संपर्क किया गया था।

किसी को भी कैनन कानून द्वारा इंगित प्रक्रिया को स्पष्ट करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, ताकि एक भोग प्रभावी हो सके। मुख्य कारक जो एक तरफ रख दिया गया था वह यह था कि रिसीवर को "अनुग्रह में" होना चाहिए, अर्थात अपने दोषों को स्वीकार करना होगा।

इस तरह, अन्य आवश्यकताओं की आवश्यकता के बिना मुक्ति आध्यात्मिक गुणों की बिक्री बन गई थी।

जोहान टेटज़ेल ने भोग और वाक्यांशों के संदेश को फैलाने के प्रभारी थे, जैसे कि "जब पैसा लग गया, तो एक आत्मा स्वर्ग चली गई" इस चरित्र को क्षमा के व्यवसाय के आसपास विकसित होने वाले नैतिक विघटन को दर्शाने के लिए प्रदान किया गया।

रोमन शक्ति

पोप का शासन एक स्पष्ट पराजय में था, जो यूरोपीय देशों में से प्रत्येक में स्थानीय सम्राटों के नियंत्रण में वृद्धि के रूप में बढ़ा। यह सब पोंटिफ और चर्च के अधिकार को खतरे में डालने के लिए एक साथ आए।

इसका प्रतिकार करने के लिए, कैथोलिक धर्म ने क्यूरिया जैसे मजबूत संस्थानों की स्थापना की मांग करके समाज पर अपना नियंत्रण मजबूत किया। इसी तरह, वे अक्सर उन मामलों में हस्तक्षेप करने की मांग करते थे जो आध्यात्मिक से अधिक सांसारिक थे।

इटली में फ्रांस या स्पेन जैसा कोई राजा नहीं था और यह भूमिका पोप द्वारा निभाई गई थी, जिसने रोम से सभी पड़ोसी शहरों को नियंत्रित किया था। इसके अलावा, यह उच्च पोंटिफ के पद के लिए एक इतालवी चुनने के लिए प्रथागत हो गया।

इन वर्षों में, पवित्र साम्राज्य के नेता ने वास्तविक से अधिक नाममात्र का पद धारण किया, क्योंकि फर्म का अधिकार चुनावी राजकुमारों के हाथों में था। यह क्षेत्र आर्थिक रूप से समृद्ध हुआ, जबकि इटली तेजी से कर्ज में डूब गया।

इसने करिया को जर्मनों पर धार्मिक करों को बढ़ाने का नेतृत्व किया, जिन्होंने उल्लेख किया कि एक राष्ट्र के रूप में उनके उत्कर्ष को इटालियंस की महत्वाकांक्षा से खतरा था, जो पवित्र रोमन साम्राज्य के नेता द्वारा दूसरा था।

सामाजिक अंतर

लूथर के समय में यूरोप में महान धार्मिक हस्तियों के लिए सामंती प्रभुओं के बराबर होना आम बात थी। उच्च पादरियों के सदस्य कुलीन परिवारों से आए थे और उपाधियों की खरीद के लिए उनके पदों के लिए धन्यवाद।

उन्होंने विभिन्न पदों को संचित किया, लेकिन वास्तव में वे अपने आध्यात्मिक दायित्वों को पूरा नहीं करते थे, लेकिन उन्होंने उन पारिश्रमिक आय का आनंद लिया जो उनके अनुरूप थीं और उनकी सभाओं का ध्यान नहीं रखती थीं।

इसके विपरीत, निम्न-श्रेणी के पुजारी आम तौर पर बहुत अंजान होते थे और अपने नैतिक कर्तव्यों में संलग्न नहीं होते थे।

यहां तक ​​कि भिक्षु भिक्षुओं के आदेशों में सदस्यों के धार्मिक मूल्यों और दायित्वों का एक मजबूत भ्रष्टाचार था।

यह सब लोगों को अपने धार्मिक अधिकारियों का पालन करने की आवश्यकता को महसूस नहीं करने के लिए एक साथ आया, जिन्हें आध्यात्मिक या नैतिक संदर्भ नहीं माना जाता था, लेकिन राष्ट्रीय आय के आर्थिक परजीवी के रूप में।

कैथोलिक चर्च का नैतिक भ्रष्टाचार सार्वजनिक और कुख्यात हो गया था, जिसने कई वफादार लोगों को सैन्य और नागरिक प्राधिकरणों का पालन करना पसंद किया, जिसमें उन्हें वास्तविक संरक्षण और अधिक ईमानदार उदाहरण मिला।

सही मान

यहां तक ​​कि रोमन कैथोलिक धर्म के बहुत से रैंकों में, कुछ ने उन आध्यात्मिक मूल्यों को अपनाने की कोशिश की जिन्हें वे सही मानते थे। इन प्रयासों को कई यूरोपीय आक्षेपों में जगह मिली।

फ्रांसिस्कन्स, कारथुशियन, डोमिनिक, बेनेडिक्टाइन, पुअर क्लारेस और ऑगस्टिनियन, जिनमें से मार्टिन लूथर सदस्य थे, जैसे आदेश धार्मिक सिद्धांतों के पालन में बदल गए और उन लोगों से खुद को अलग कर लिया जिन्होंने नैतिकता को महत्व नहीं दिया।

अन्य समूह जो बेहतर पूर्णता की मांग करते थे, वे भी पैदा हुए, जैसे कि ओलिवेटन्स, जेसुइट्स, जेरोनिमोस, मिनिमल ब्रदर्स या ब्रदर्स ऑफ कॉमन लाइफ, जिनके नेता गेरार्डो ग्रोट थे, जिन्होंने चिंतन और ईश्वर शब्द के प्रचार को बढ़ावा दिया।

विटेनबर्ग का शोध

उस समय के अशांत माहौल के बीच, इतिहास की घटनाओं को बदलने वाली घटनाओं में से एक:

मार्टिन लूथर के हस्ताक्षर के तहत 31 अक्टूबर, 1517 को ग्रंथों की एक श्रृंखला दिखाई दी। इन्हें 95 विटनबर्ग थ्रेस के रूप में जाना जाता है।

मूल उपाख्यान में कहा गया है कि लूथर ने सभी संतों के चर्च के अग्रभाग या दरवाजे के लिए थ्रेसर का नामकरण किया। हालांकि, इस प्रस्ताव पर उन लोगों द्वारा बहस की गई है जो सोचते हैं कि यह प्रिंट रूप में प्रकाशित हुआ था।

सच्चाई यह है कि ऑगस्टियन भिक्षु ने चर्च के संरक्षण में होने वाली बुरी प्रथाओं के खिलाफ अपनी आवाज उठाई, भगवान का उपयोग एक बहाने के रूप में किया।

फिर वह 16 वीं शताब्दी की सबसे प्रभावशाली घटनाओं में से एक बन गई।

दृष्टिकोण

लूथर के कुछ केंद्रीय विचार थे कि मसीह के आध्यात्मिक गुण, साथ ही साथ अन्य संतों का व्यापार नहीं किया जा सकता है। ऐसी बात की पुष्टि करने के लिए उनका तर्क यह था कि यह पहले से ही बिना किसी मध्यस्थ के सभी लोगों के बीच वितरित किया जाता है।

उन्होंने यह भी माना कि चर्च का एकमात्र खजाना सुसमाचार था। उन्होंने पुष्टि की कि पोप द्वारा माफ किए जा सकने वाले एकमात्र दंड वे थे जो उन्होंने स्वयं लगाए थे, न कि वे जो ईश्वर के अनुरूप थे।

यदि इसके बाद जुर्माना लगाया गया था, तो लूथरन विचारों के अनुसार, एक पुजारी के सामने कबूल करना आवश्यक नहीं था।

इसी तरह, उन्होंने आश्वासन दिया कि मोक्ष की निश्चितता कभी नहीं हो सकती क्योंकि बुराई हर एक आदमी के भीतर है और परिणामस्वरूप भोग केवल विश्वासियों को एक झूठी सुरक्षा प्रदान करके उन्हें धोखा दे सकता है।

प्रसार

95 शोधपत्र मुद्रित किए गए और जल्दी से जर्मनी के हर कोने में लाए गए। उनमें निहित विचारों को जर्मनों की सोच में एक गूंज मिली, जो चर्च के आचरण से असंतुष्ट थे।

शुरुआती दिनों में उन्हें लैटिन भाषा में पुन: प्रस्तुत किया गया, जिसमें मूल भाषा जिसमें लूथर ने उन्हें लिखा था, लेकिन 1518 में उनका अनुवाद आम जर्मन में किया गया और इससे उन्हें काफी बढ़ावा मिला, क्योंकि उनके पास बहुत अधिक गुंजाइश थी।

यह माना जाता है कि लगभग 2 महीनों में लूथर के शोध ने यूरोप के सभी कोनों को छू लिया और उन्होंने कॉलोसल परिमाण की आध्यात्मिक क्रांति के विचारों को आगे बढ़ाया।

मेन्ज के आर्कबिशप ब्रैंडेनबर्ग के अल्बर्ट ने आदेश दिया कि मार्टिन लूथर के पाठ में निहित सिद्धांतों को रोम में भेजा जाए और विधर्मियों का कोई भी पता लगाने के लिए विश्लेषण किया जाए। जांच के प्रभारी व्यक्ति कार्डिनल केटानो थे।

उस समय लूथर के खिलाफ एक प्रक्रिया शुरू हुई, इस तथ्य के बावजूद कि पहले पोप लियो एक्स ने जर्मन भिक्षु की बात पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया, जिसे उन्होंने एक मामूली तंत्र-मंत्र माना था।

चर्च के साथ समस्याएं

1518 में स्टॉपिट्ज़ ने ऑगस्टिनियन से मुलाकात की और लूथर उस बैठक में भाग लेने वालों में से एक था। वहाँ उन्हें अपने भाइयों को उन विचारों को समझाना पड़ा जो वह फैला रहे थे।

उस समय उन्होंने उस बात का जिक्र किया जिसे उन्होंने स्वतंत्रता की गिरावट माना था क्योंकि सभी मानवीय कृत्यों को पाप द्वारा चिह्नित किया जाता है। उस क्षण से लंबी लड़ाई शुरू हुई जिसमें लूथर को अपनी बात का बचाव करना था।

उस वर्ष भी उन्हें होली सी में सम्मन मिला, लेकिन उस कॉल का जवाब नहीं देने का फैसला किया। हालांकि, वह ऑग्सबर्ग में कार्डिनल केटानो से मिले।

तब तक वह मध्यस्थों के रूप में सेवा करने और सक्सोनी के इलेक्टर फ्रेडरिक द्वारा समर्थित होने के लिए जर्मन विश्वविद्यालयों को प्राप्त करने में सफल रहे।

जनवरी 1519 में उन्होंने अल्टेनबर्ग, सैक्सोनी में nuncio कार्ल वॉन मिल्टित्ज़ से मुलाकात की। वहाँ उन्होंने कुछ रियायतें दीं, लेकिन मौलिक रूप से मरीन लूथर ने सहमति व्यक्त की कि अगर उन्होंने उनसे कुछ नहीं कहा तो वह कुछ और नहीं कहेंगे।

हालांकि, इसे पूरा करना असंभव था क्योंकि उसी वर्ष के जुलाई में उन्होंने एक बहस में प्रवेश किया कि जोहान ईक ने लुथेरन के शिष्य एंड्रियास कार्लस्टेड के साथ किया था।

लूथर को जवाब देने के लिए आमंत्रित किया गया था, उन्होंने किया था, और यह विचार कि पोप का पवित्रशास्त्र की व्याख्या पर एकाधिकार नहीं था, वहां से स्थानांतरित किया गया था। फिर, जर्मन ने पुष्टि की कि न तो उच्च पोंटिफ और न ही कुरिया अचूक थे और रोम के साथ सीधे टकराव की स्थिति पैदा कर दी।

विवाद

लूथर के बाद के ग्रंथों ने बहुत गहरी खाई पैदा कर दी थी। लूथर घटनाओं को उस तरह से नहीं जाना चाहता था, लेकिन वह अपने विचारों को एक तरफ नहीं रखना चाहता था।

उनके ग्रंथों से दो भड़काऊ बयान दिए जा सकते हैं: पोप चर्च का सर्वोच्च अधिकार नहीं है। इसलिए, पोप राज्यों का इसका राजनीतिक और सैन्य नियंत्रण वैध नहीं है, क्योंकि इसके पास केवल धार्मिक मामलों में अधिकार क्षेत्र है।

यह सब अंततः सार्वभौमिक पुरोहितवाद का सिद्धांत बन गया: चर्च के भीतर पदानुक्रमों का सम्मान क्यों करें? यदि एक या दूसरे पवित्र आत्मा से प्रेरित हैं, तो विश्वासयोग्य और याजक एक ही हैं।

यह विवाद पूरे यूरोप में जनता की राय को विभाजित करने के लिए शुरू हुआ, हर कोई एक पक्ष और कलाकारों और बुद्धिजीवियों के साथ-साथ राजनेताओं और शासकों से बहस की गर्मी में आना चाहता था।

बोहेमिया में हुस्टियों ने लूथर को अपने आंदोलन के झंडे के रूप में लिया, जर्मनी के राष्ट्रवादी और हुतन और सिटिंगन जैसे रोमन-शूरवीरों ने भी ऐसा ही किया।

आर्थिक और राजनीतिक आंदोलनों ने मार्टिन लूथर के विचारों में अपना औचित्य पाया था, हालांकि उन्होंने उन कारकों को ध्यान में रखते हुए कल्पना की थी जो उस समय के पैनोरमा में एक तारकीय भूमिका निभाने के लिए आए थे।

धर्म से बहिष्कृत करना

1520 में लियो एक्स को मार्टिन लूथर के विचारों के इर्द-गिर्द पैदा किए गए उत्पात का जबरदस्ती जवाब देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

नतीजतन, उन्होंने एक्सर डोमिन नामक बैल या पीपल डिक्री प्रकाशित किया, जिसमें जर्मन को बहिष्कृत किया गया था।

इसके अलावा, कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार लूथर के 95 शोधों में से 41 को विधर्मी घोषित किया गया। अगस्तियन भिक्षु को विश्वास से निष्कासन की अपनी सजा प्रभावी होने से पहले 60 दिनों की अवधि दी गई थी।

मार्टिन लूथर की प्रतिक्रिया ने एक से अधिक आश्चर्यचकित किया और कई अन्य लोगों को प्रोत्साहित किया: उसने वेटनबर्ग में बैल को जलाया और इस तरह चर्च के साथ उसके संघर्ष ने एक नया स्तर लिया और पहली दर समस्या बन गई।

उसके चारों ओर सबसे कट्टरपंथी ने अपने स्वयं के एजेंडों को आगे बढ़ाने के लिए क्षण का उपयोग किया। उन्होंने अपने पक्ष में उपयोग करना शुरू कर दिया कि लोगों में लूथर के विचारों का उदय हुआ।

इस प्रकार के दौरान उन्होंने अपनी कुछ सबसे पारलौकिक रचनाएँ लिखीं, जैसे कि उनका मेनिफेस्टो टू क्रिस्चियन रईस, द पापेसी ऑफ रोम, चर्च की बेबीलोनियन कैप्टिलिटी, ऑन द क्रिश्चियन की स्वतंत्रता या मठवासी प्रतिज्ञा।

वहां, वह दिशा जो चर्च के निर्देश पर पुनर्विचार करने के अलावा किसी अन्य ढोंग से शुरू हुई थी, की झलक देखी गई थी।

कृमि आहार

मार्टिन लूथर ने अपनी थीसिस को वापस नहीं लिया, पोप लियो एक्स ने परिणामस्वरूप अनुरोध करने का फैसला किया कि उन्हें खुद गिरफ्तार किया जाए। जर्मन राजकुमारों, जो भिक्षु के अनुकूल थे, एक आंदोलन के अग्रदूत के खिलाफ ऐसी कार्रवाई की अनुमति नहीं देंगे जो उन्हें इतने सारे लाभ लाए।

यूरोप और अमेरिका के बहुत से शासकों चार्ल्स वी ने अपने माथे पर पवित्र रोमन साम्राज्य का मुकुट भी पहना था। अपनी हालिया जब्ती के कारण, सम्राट अपने जर्मन प्रभुत्व में स्थिरता के लिए तरस गया।

सम्राट ने लूथर को वर्म्स के आहार के लिए बुलाया और उसे एक सुरक्षित आचरण दिया ताकि वह निश्चितता के साथ शांति से आ सके जिससे हम प्रभावित होंगे। यही तरीका था कि कार्लोस को दोनों राजकुमारों और चर्च को संतुष्ट करना था।

1521 में वे मिले और लूथर ने उन ग्रंथों को वापस लेने से इनकार कर दिया, जो वह प्रकाशित कर रहे थे, क्योंकि इसका मतलब होगा कि वह अपने विवेक के खिलाफ काम कर रहा था और वह ऐसा नहीं कर सकता था।

उसके बाद, सक्सोनी के फ्रेडरिक उसे वार्टबर्ग कैसल में सुरक्षित रूप से ले आए। अपनी रक्षा के लिए, लूथर ने "नाइट जॉर्ज" के झूठे नाम का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया और पूरे एक साल तक उस किले में रहे।

परिणाम

कार्लोस वी ने एक डिक्री जारी करने का फैसला किया जिसमें मार्टिन लूथर को साम्राज्य से निर्वासित किया गया था। उन्होंने अपने कब्जे का भी अनुरोध किया, किसी भी तरह से मदद करने वाले को दंडित किया और किसी भी तरह से उसकी गारंटी दी कि अगर किसी ने उसकी हत्या कर दी तो वह कोई अपराध नहीं करेगा।

उस समय के दौरान जब लूथर वार्टबर्ग में छिपे हुए थे, उन्होंने खुद को बाइबिल को आम जर्मन में अनुवाद करने के लिए समर्पित किया, जिससे पूरे क्षेत्र में पवित्रशास्त्र को पढ़ने और विश्लेषण करने वाले समूहों के प्रसार में सुविधा हुई।

उस समय जो लोग लूथरन के आदर्शों के तहत काम करने का दावा करते थे, वे कट्टरपंथी थे, जबकि उन्होंने लगातार अपने अनुयायियों के बीच शांत रहने का आह्वान किया था। उसने अच्छे मसीहियों को परमेश्‍वर के नाम पर निंदनीय व्यवहार का प्रदर्शन करने की अनुमति नहीं दी।

हालांकि, यह ग्रंथ लोगों के बीच ईंधन की अशांति पैदा करता रहा। उनका मानना ​​था कि बपतिस्मा लेने वाले में से प्रत्येक को एक संरक्षक होने के लिए योग्य माना जाता है, ताकि भगवान के साथ संचार में मन में स्वीकारोक्ति की जा सके।

उन्होंने यह भी कहा कि भिक्षुओं और ननों ने प्रतिज्ञा को पूरा नहीं करना चाहिए क्योंकि वे वैध नहीं थे क्योंकि वे बाइबिल के भीतर व्यक्त नहीं किए गए थे, अर्थात यह शैतान द्वारा जोड़ा गया था।

कट्टरता

हर दिन लूथर के अनुयायी अधिक कट्टरपंथी बन गए, विद्रोही भिक्षुओं ने दोषियों को छोड़ दिया, उनके पुजारियों पर हमला किया, किसानों के साथ चर्चों को लूट लिया।

इस बीच, उनके आग लगाने वाले परिवाद शांत करने के लिए उनकी कॉल की तुलना में तेजी से दोहरा रहे थे।

अन्य घटनाओं ने मार्टिन लूथर को कट्टरपंथियों से अलग करने का नेतृत्व किया: उनके रक्षक और मित्र कार्लस्टेड ने उन्हें परंपरा पर बहुत नरम माना और "अतिरंजित" समुदायों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया। इन समूहों के लिए आदर्श धार्मिक विवाह था और उन्होंने छवियों की पूजा को अस्वीकार कर दिया।

लूथर ने इन कार्रवाइयों को झिड़क दिया, साथ ही हटन के आंदोलनों में शामिल होने के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया, जिसने सैन्य स्तर पर सुधार लाने की कोशिश की और एक सशस्त्र क्रांति का निर्माण किया।

उस समय की अन्य प्रसिद्ध घटनाओं में से एक भूतपूर्व पूर्व मुलेनज़र थी, जो कारीगरों और किसानों की कंपनी में संतों का समुदाय बनाने की कोशिश करती थी और अनाबाप्टिस्ट का नाम प्राप्त करती थी।

उत्तरार्द्ध में कोई कानून नहीं था, चर्च, राजा या स्थापित पंथ। एनाबाप्टिस्ट समूह एक कम्युनिस्ट प्रणाली के तहत संगठित थे क्योंकि उन्हें विश्वास नहीं था कि सामाजिक क्रांति के बिना एक धार्मिक परिवर्तन हो सकता है।

अनाबाप्टिस्टों ने दावा किया कि राजकुमारों ने लोगों पर काम का बोझ डाला ताकि वे परमेश्वर के वचन का अध्ययन न कर सकें। कोई भी शहर नहीं चाहता था कि ये समुदाय अपनी जमीन पर बसें।

प्रधानों के साथ गठबंधन

इन सभी आंदोलनों ने मार्टिन लूथर को अपनी सुरक्षा के लिए डर दिया और वार्टबर्ग कैसल छोड़ने का फैसला किया। वह विटेनबर्ग लौट आए और वहां से दावा किया कि एनाबाप्टिस्ट जैसे समूह वास्तव में शैतान के पैगंबर थे।

उन्होंने अनुरोध किया कि वफादार शांत रहें और राजकुमारों से आग्रह करें कि जो भी उनके प्रभुत्व के आदेश का उल्लंघन करता है, उसे कठोर तरीके से फटकारें।

1525 में किसानों की क्रांति हुई, एक आंदोलन जिसमें विषयों ने अपने प्रभु के खिलाफ उठकर उन्हें 12 अनुरोध दिए, जिनमें से निम्नलिखित अनुरोध थे:

- व्यक्तिगत स्वतंत्रता

- पादरी का चुनाव

- मुक्त शिकार अधिकार

हिंसक किसानों, भिक्षुओं और कारीगरों के बैंड ने पूरे जर्मनी को लूटना शुरू कर दिया, विशेष रूप से चर्च और रईसों के गुणों को। अपने हिस्से के लिए, लूथर ने पुष्टि की कि रईसों एक दिव्य प्लेग था जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए और उसका सम्मान किया जाना चाहिए।

जैसा कि उनके नाम पर आंदोलन कट्टरपंथी हो गया, लूथर धीरे-धीरे राजकुमारों और रईसों के पक्ष में आ गया, और उन्होंने सिफारिश की कि वे हिंसक को समाप्त कर दें क्योंकि एक पागल कुत्ता मारा जाता है।

शादी

1525 में उन्होंने बोरा की कैथरीन से शादी की, जो एक नन थीं और उन्होंने लूथर के विचारों के विस्तार के बाद अपनी प्रतिज्ञा को त्याग दिया था। सुधार के अन्य समर्थकों ने उसी प्रक्रिया का पालन किया था और शादी की थी।

हालाँकि उनके पास ज़्यादा पैसे नहीं थे, मार्टिन लूथर और कैथरीन एक खुशहाल जोड़े थे। वह संघ के समय 26 वर्ष की थी और 41 की। विवाह ने 5 बच्चों का उत्पादन किया और युगल ने हमेशा ऐसे पात्रों का स्वागत किया, जिन्होंने प्रशंसा की और लूथर को एक संरक्षक माना।

ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति

रईसों ने अपनी मुद्राओं को चुना। एक तरफ, ऑस्ट्रिया के फर्डिनेंड कैथोलिक लीग के प्रमुख थे, जबकि दूसरे छोर पर टोरगौ लीग का उदय हुआ, जिसके नेतृत्व में सक्सोनी और हेस के इलेक्टर थे।

लुथर के राजकुमारों ने 1526 में डाइट ऑफ स्पाइरा के प्रस्ताव के खिलाफ विरोध किया और दावा किया कि वे जर्मन को बहिष्कृत नहीं करेंगे, न ही वे उसे क्षेत्र से निष्कासित करेंगे। 1529 में उन्होंने फिर से वही किया और वहां से उनका नाम आया "प्रोटेस्टेंट।"

1529 के दौरान ऑग्सबर्ग के आहार में एक नई बैठक प्रस्तावित की गई थी, लेकिन उस अवसर पर लूथर ने भाग नहीं लिया, लेकिन मेलानचोन को भेजा। बैठक 1530 में हुई और जर्मन के दूत अपने साथ एक उदार प्रस्ताव लाए।

बनाया गया दृष्टिकोण ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति के रूप में जाना जाता है और लगभग सभी मौलिक शोध कैथोलिक सिद्धांत के साथ मेल खाते हैं। हालाँकि, कार्लोस वी ने उस अवसर पर लूथरन के विचारों को स्वीकार नहीं किया।

1531 में एस्माक्लाकडा की लीग का गठन किया गया था; जुआन डी सजोनिया और फेलिप डी हेस्से आंदोलन के नेता थे जो कुछ समय बाद सशस्त्र हो गए।

मौत

मार्टिन लूथर का निधन 18 फरवरी, 1546 को जर्मनी के ईस्लेबेन में हुआ था, शायद दिल का दौरा पड़ने के परिणामस्वरूप, अपनी मृत्यु से पहले वह एक स्ट्रोक से पीड़ित थे जिसने उनके शरीर को आंशिक रूप से लकवा मार दिया था।

जर्मन उस कस्बे में लौट आया था जहाँ वह पैदा हुआ था, वहाँ उसे अपना अंतिम उपदेश 15 फरवरी को देना था और उसके कुछ दिनों बाद उसने भी उस कस्बे में अंतिम सांस ली।

उन्होंने अपने पिछले वर्षों को कई बीमारियों से पीड़ित किया था, विशेष रूप से कान से संबंधित, जिसने उनके जीवन की गुणवत्ता को कम कर दिया।

वह 1531 के बाद से टिनिटस, चक्कर आना और मोतियाबिंद से पीड़ित थे। उनके पास गुर्दे की पथरी भी थी, गठिया से पीड़ित थे और एक कान के संक्रमण के कारण उनके एक कान का मैल फट गया था। इसके अलावा, 1544 से उन्होंने एनजाइना पेक्टोरिस के लक्षण पेश करना शुरू किया।

मार्टिन लूथर के प्रमुख सिद्धांत

- विश्वास से औचित्य

सेंट पॉल और सेंट ऑगस्टीन पर अपने अध्ययनों से, लूथर ने निष्कर्ष निकाला कि सभी लोग पाप से भ्रष्ट हैं, कि इसे किसी भी तरह से सांसारिक कार्यों से नहीं मिटाया जा सकता है।

इस अर्थ में, उन्होंने स्पष्ट किया कि ईश्वर ही एक ऐसा व्यक्ति है जो गलती करने वालों को क्षमा प्रदान कर सकता है। यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूँकि सभी मानव कृत्यों में अनिवार्य रूप से बुराई और भ्रष्टता है, इसलिए वे क्षमा तक पहुँच को प्रभावित नहीं करते हैं।

पुरुष केवल धैर्य के साथ ईश्वर की इच्छा का इंतजार कर सकते हैं और उस अनन्त जीवन में अपने विश्वास का सम्मान कर सकते हैं जो उनसे वादा किया गया था।

- शास्त्र में सत्य

लूथर के अनुसार सत्य का एकमात्र स्रोत भगवान का शब्द है जिसे बाइबल के माध्यम से प्रेषित किया गया था, जो कुछ भी उस ढांचे के बाहर है वह शैतान के हाथ से रंगा हुआ है और अपवित्र माना जाता है।

लूथरन सिद्धांत के लिए, कोई भी वफादार पवित्रशास्त्र के अर्थ की व्याख्या करने वाले के रूप में सेवा कर सकता है जब तक कि वे ईश्वरीय कृपा से इस तरह के उद्देश्य के लिए प्रेरित होते हैं, इसे नि: शुल्क परीक्षा के रूप में भी जाना जाता है।

- सार्वभौमिक पुरोहिताई

हालाँकि मार्टिन लूथर का इरादा मूल रूप से ईसाइयों के बीच अलगाव पैदा करना नहीं था, लेकिन यही वह आंदोलन था जो उनके सिद्धांतों से प्रेरित था। उनका मानना ​​था कि जितनी कठिन स्थिति थी, कैथोलिक समुदाय के भीतर उतनी ही अधिक एकता होनी चाहिए।

फिर वह रोमन सिद्धांत से अलग हो गया, साथ ही साथ कुछ कट्टरपंथियों से खुद को दूर कर लिया, जो उसके वफादार अनुयायियों और शिष्यों के रूप में शुरू हो गए थे, लेकिन जिनकी हिंसक कट्टरता लूथर द्वारा साझा नहीं की गई थी।

1520 में उन्होंने एक विचार की बात शुरू की जिसे उन्होंने "इनविजिबल चर्च" कहा। इसके साथ उन्होंने व्यक्त किया कि प्रत्येक व्यक्ति में एक आंतरिक आध्यात्मिकता होनी चाहिए और यह है कि व्यक्तियों को अपने समुदाय से अलग नहीं होना चाहिए ताकि वे अपना जीवन भगवान को समर्पित कर सकें ताकि वे अन्य लोगों को प्रेरित कर सकें।

यह विचार इस तथ्य पर आधारित था कि हर कोई बपतिस्मा लेने की एकमात्र आवश्यकता के साथ ईसाई धर्म के भीतर एक स्थिति रख सकता है। लूथर ने भी पुष्टि की कि सच्चे विश्वास को मजबूर नहीं किया जा सकता है, लेकिन कुछ स्वैच्छिक होना चाहिए।

अन्यथा आपको केवल एक झूठ मिलता है जिसे समाज को अच्छा दिखने के लिए कहा जाता है।

- संस्कारों के बारे में

कैथोलिक हठधर्मिता के मामले में, वफादार लोगों के बीच भगवान की कृपा को वितरित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला तरीका संस्कार था। लूथर के सुधारवादी प्रस्तावों के अनुसार, मूल पाप मानवता में निहित था और इसे किसी भी तरह से मनुष्य द्वारा समाप्त नहीं किया जा सकता था।

तब बपतिस्मा के संस्कार ने अपना आवश्यक अर्थ खो दिया। लूथरन के लिए, परमेश्वर विश्वास के साथ विश्वासियों की एक मंडली में मौजूद है।

लूथर ने दावा किया कि रोटी रोटी है और शराब शराब है। लेकिन अगर ईश्वर अपने विश्वासियों से मिलता है, तो परेषानियाँ घटित होती हैं, अर्थात ये दो तत्व भी मसीह के रक्त और शरीर हैं, इस प्रकार एक पुजारी के लिए यह आवश्यक नहीं है कि वे उनका अभिषेक करें।

हालाँकि, एक पादरी या उपदेशक अन्य विश्वासियों के लिए भगवान के शब्द का प्रसार करने के लिए उपस्थित हो सकता है।

- मुक्त इच्छा के विरुद्ध पूर्वनिर्धारण

रॉटरडैम के मानवतावादी इरास्मस सौहार्दपूर्ण थे और यहां तक ​​कि लूथर के विचारों के प्रति सहानुभूति रखते थे जब तक कि उन्होंने एक काम को प्रकाशित नहीं किया, जिसे उन्होंने डी सर्वो मध्यस्थ कहा, जिसमें उन्होंने मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांत की आलोचना की। इसके विपरीत, उन्होंने एक तरह की भविष्यवाणी की जो कि उनके उद्धार के सिद्धांत के अनुरूप थी।

1524 में रॉटरडैम के इरास्मस ने लूथर को जवाब देने का फैसला किया, उनके सिद्धांत पर सवाल उठाते हुए कहा कि यदि ईश्वर मानव कार्यों को ध्यान में रखे बिना बच जाता है, तो मसीह ने जोर नहीं दिया होता कि किसी को मानवता के लिए अपने संदेश में पाप नहीं करना चाहिए।

लूथर ने अंततः उत्तर दिया कि ईश्वर ही सब कुछ है और लोग कुछ भी नहीं हैं। तो यह किसी भी परिस्थिति में आपके फैसलों के कारणों को समझाने की आवश्यकता नहीं है।

संदर्भ

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