- ऐतिहासिक संदर्भ
- सामंतवाद का संकट
- समाज का धर्मनिरपेक्षता
- सामाजिक अनुबंध सिद्धांत की संरचना
- प्रकृति की सत्ता
- समाज में सामाजिक अनुबंध और जीवन
- संविदात्मकता के मुख्य प्रतिनिधि
- थॉमस हॉब्स
- जॉन लोके
- संविदात्मकता का महत्व
- संदर्भ
Contractualism या "सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत" समाज की उत्पत्ति, आधुनिक राज्य की वैधता और इसकी संरचना के भीतर शासकों के राजनीतिक व्यायाम की वैधता अंतर्निहित राजनीतिक दर्शन के क्षेत्र के भीतर एक सैद्धांतिक अवधारणा है।
यह विचार का एक प्रवाह है कि सत्रहवीं शताब्दी में यूरोप में अपने शास्त्रीय विचारकों, अंग्रेजी थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और फ्रांसीसी जीन जैक्स रूसो के हाथों से शुरू हुई राजनीतिक शक्ति के अभ्यास की प्रकृति का अध्ययन करता है।
प्रोफेसर सिल्विनो सलेग हिगिंस के लिए, संघीय विश्वविद्यालय के मिनस गेरैस के दर्शनशास्त्र और मानव विज्ञान संकाय से, राजनीति और वर्चस्व संबंधों में हिंसा की समस्या को कम करने के लिए सामाजिक अनुबंध एक प्रस्तावित समाधान था, जिसके उपयोग के माध्यम से न्यूनतम संभव के लिए बल।
प्लेटो और अरस्तू द्वारा बनाए गए राजनीतिक मॉडलों के विपरीत, इस सिद्धांत ने शांतिपूर्ण सरकार के लिए सही और पूर्ण सूत्र प्रदान करने की तलाश नहीं की, लेकिन न्यूनतम स्थितियों की स्थापना की जिन्हें गणतंत्र के आत्म-विनाश से बचने के लिए मिलना था।
इस सिद्धांत के भीतर के पदों ने मध्ययुगीन राजनीतिक विचार से आधुनिक विचार तक पारित होने में योगदान दिया, क्योंकि दिव्यता या परंपरा पर राजनीतिक शक्ति का प्रयोग व्यक्तियों की निर्णय लेने की शक्ति पर निर्भर नहीं था- उन पर आधारित नहीं है। पुरुषों के कारण के आधार पर।
ऐतिहासिक संदर्भ
जब तक पहली संविदावादी सिद्धांत प्रकट हुए, तब तक यूरोपीय पर्यावरण में वैचारिक और अनुभवजन्य परिवर्तनों की एक श्रृंखला हो रही थी, जिसने आधुनिकता को मार्ग दिया।
यह इस वातावरण के भीतर है कि सामाजिक संधि का सिद्धांत जन्म लेता है। इनमें होने वाले विभिन्न परिवर्तनों का उल्लेख किया जा सकता है:
सामंतवाद का संकट
सामंतवाद को विकेंद्रीकृत और फैलाने वाले राजनीतिक संगठन के रूप में देखा जाने लगा, जिसने आधुनिक राज्य के जन्म का मार्ग प्रशस्त किया।
यह राजशाही के सुदृढ़ीकरण की बदौलत हुआ जो खुद को राजनीतिक इकाइयों के रूप में स्थापित करने में कामयाब रहा, जो राज्य मशीनरी का गठन करने वाले संस्थानों के माध्यम से एक विशिष्ट क्षेत्र में केंद्र की सत्ता पर काबिज रहा।
समाज का धर्मनिरपेक्षता
यह घटना कैथोलिक चर्च के प्रभाव और शक्ति के नुकसान के कारण होती है। ईसाई धर्म जीवन के सभी क्षेत्रों की व्याख्या और आदेश देने वाला प्रतिमान बन गया।
ईसाई धर्म को प्रबुद्धता के मानवतावाद और इसके नए सिद्धांतों के आधार पर तर्कसंगतता, मुक्ति और व्यक्तिगत स्वायत्तता, वैज्ञानिक क्रांति, दूसरों के बीच में से दबाया गया था।
सामाजिक अनुबंध सिद्धांत की संरचना
प्रकृति की सत्ता
सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत "प्रकृति की स्थिति" के काल्पनिक से अपना विश्लेषण शुरू करता है, सैद्धांतिक इरादों के साथ उपयोग किए जाने वाले काल्पनिक या काल्पनिक परिदृश्य, उन कारणों को प्रदर्शित करने के लिए जो राज्य का अस्तित्व आवश्यक है।
प्रकृति की स्थिति वह स्थिति है जिसमें पुरुष अपने मूल चरण में, दुनिया तक पहुंचने और समाज के निर्माण से पहले पाए जाते हैं। प्रकृति की स्थिति में मनुष्य के जीवन की विशेषता है:
- प्रत्येक व्यक्ति अपने दम पर रहता है, बिना किसी फर्म या स्थायी तंत्र के दूसरों के साथ परस्पर संबंध रखता है।
- कोई नियामक बल नहीं है जो किसी भी प्रकार के आदेश या अधिकार को लागू करता हो।
- प्रत्येक व्यक्ति को असीमित स्वतंत्रता की कार्रवाई होती है, क्योंकि कोई भी सरकारी शक्ति या अधिकार उन्हें प्रतिबंधित करने में सक्षम नहीं है।
- उपर्युक्त कथन एक परिणाम के रूप में लाता है कि आदमी अन्य पुरुषों का सामना करता है, जो प्रतिबंधों के बिना एक ही स्वतंत्रता रखने के साथ उसके साथ एक समान पायदान पर हैं।
यह स्थिति उनके अस्तित्व के प्रतिकूल है, विभिन्न कारणों के लिए जो विभिन्न लेखकों के बीच भिन्न होती है। इन कारणों के बीच यह तथ्य सामने आता है कि सभी पुरुषों में श्रेष्ठ कोई ताकत नहीं है - एक "थर्ड पार्टी" - जो इस तरह के अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों की गारंटी देता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुबंधवादी दृष्टि मनुष्य को एक तर्कसंगत व्यक्ति के रूप में मानती है, जो अपने व्यक्तिगत हितों का पालन करता है और मानव प्रकृति द्वारा निर्देशित कार्य करता है।
संविदात्मकता के शास्त्रीय लेखकों में मानव प्रकृति के बारे में उनकी दृष्टि और प्रकृति की स्थिति में पुरुषों के व्यवहार के बारे में मतभेद हैं।
हालांकि, सभी सहमत हैं कि प्रकृति की स्थिति समाज में जीवन से पहले एक समय में मौजूद थी, और यह कि ऊपर वर्णित विशिष्टताओं की विशेषता थी।
यह वहाँ से है कि अनिवार्य रूप से एक सामाजिक संधि की आवश्यकता होती है जिसके माध्यम से सामाजिक संबंधों के एक विनियमन निकाय की स्थापना की जाती है।
समाज में सामाजिक अनुबंध और जीवन
जैसा कि ऊपर बताया गया है, प्रकृति की स्थिति पुरुषों के लिए एक प्रतिकूल वातावरण है, क्योंकि उनके जीवित रहने की गारंटी नहीं दी जाती है, आदेश की अनुपस्थिति और न्याय की व्यवस्था।
संविदात्मक लेखक स्थापित करते हैं, इस स्थिति का सामना करते हैं और अपने तर्कसंगत संकायों का उपयोग करते हुए, पुरुष अपने आप में एक समझौता या सामाजिक अनुबंध के माध्यम से एक समाज बनाते हैं, अस्थिरता और प्रकृति की स्थिति का खतरा।
इस सामाजिक संधि में, तर्कसंगत पुरुष वे सभी नियम स्थापित करते हैं जो समाज के जीवन को नियंत्रित करेंगे और जो इसकी संरचना बनाएंगे। इस संरचना में, राजनीतिक शक्ति सामाजिक संबंधों की एक केंद्रीय धुरी है।
इस अनुबंध की शर्तें अलग-अलग लेखकों के बीच अलग-अलग हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, सभी सहमत हैं कि यह सामाजिक अनुबंध के माध्यम से है कि पुरुष राज्य का गठन करते हैं, एक संरचना या मशीनरी जिसमें समाज में आदेश और शांति की गारंटी देने का उद्देश्य होगा।
इस प्रकार यह स्थापित किया जाता है कि राज्य और शासकों के लिए आज्ञाकारिता बकाया है। प्रकृति और नागरिक राज्य के बीच तुलना यह दिखाने के लिए की जाती है कि सरकार और राज्य क्यों और किन परिस्थितियों में उपयोगी हैं।
इस उपयोगिता के परिणामस्वरूप, सरकार और राज्य दोनों को स्वेच्छा से स्वीकार किया जाना चाहिए और उचित लोगों द्वारा पालन किया जाना चाहिए।
नागरिकों की सहमति पर आराम करने और तर्कसंगत रूप से स्थापित होने के बाद, यह राज्य एकमात्र ऐसा आदेश होगा जो आदेश की गारंटी और समाज के अस्तित्व के लिए वैध रूप से अभ्यास कर सकता है।
संविदात्मकता के मुख्य प्रतिनिधि
थॉमस हॉब्स
थॉमस होब्स एक अंग्रेजी दार्शनिक थे, जिनका जन्म 5 अप्रैल, 1588 को हुआ था। उनके लिए मनुष्य का स्वभाव स्वार्थी था। उसने सोचा कि स्वाभाविक रूप से उसके पास प्रतिस्पर्धा, अविश्वास, महिमा और शक्ति की निरंतर इच्छा जैसी भावनाओं का आवेग है।
इस कारण से, यदि वे प्रकृति की स्थिति में रहते हैं, तो पुरुष एक-दूसरे के साथ सहयोग नहीं कर पाएंगे, लेकिन, इसके विपरीत, "सबसे मजबूत कानून" प्रबल होगा, जिसके अनुसार सबसे कमजोर सबसे मजबूत द्वारा वश में होगा। ।
उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक, "लेविथान" - 1651 में लिखी गई, वह स्थापित करती है कि प्रकृति की स्थिति में मनुष्य का जीवन "सभी के खिलाफ युद्ध" होगा, क्योंकि पुरुष एक-दूसरे पर हावी होना चाहते हैं, द्वारा निर्देशित। इसकी प्रकृति, बिना किसी ताक़त के मेज़र के बिना, जो एक आदेश लागू करता है।
यही है, अगर पुरुषों के बीच उन्हें दमन करने में सक्षम एक सामान्य शक्ति का कोई डर नहीं था, तो वे लगातार एक-दूसरे को अविश्वास करेंगे, भय की एक सामान्य स्थिति राज्य करेगी जिसमें न तो उनके अस्तित्व की गारंटी होगी, और आदमी का जीवन अकेला, गरीब, क्रूर होगा, गंदा और छोटा।
उपरोक्त सभी के लिए, होब्स के लिए एकमात्र तरीका जिसमें आदमी अपने अस्तित्व की गारंटी दे सकता है और युद्ध की इस स्थिति से बाहर निकल सकता है, एक सामाजिक संधि के उत्पाद के रूप में एक राज्य के गठन के माध्यम से है।
दूसरी ओर, समाज में जीवन में-होब्स के लिए-व्यक्ति अपनी असीमित स्वतंत्रता को राज्य और संप्रभु को सौंपते हैं। यह सुनिश्चित करता है कि स्थापित राज्य सभी संसाधनों का वैध रूप से उपयोग कर सकता है और शांति की गारंटी के लिए आवश्यक है, बिना किसी सीमा के।
राज्य के पास पूर्ण वैध शक्ति है, क्योंकि इसका कार्य अपने नागरिकों के जीवन की रक्षा करना और शांति की गारंटी देना है। इसमें यह लोके द्वारा स्थापित की गई चीजों से भिन्न होगा।
थॉमस हॉब्स सरकार के रूप में निरंकुश राजतंत्र के रक्षक थे।
जॉन लोके
जॉन लोके एक अन्य अंग्रेजी दार्शनिक थे, जिनका जन्म कुछ साल बाद होब्स -१६३२ से हुआ था, जिनका अनुबंधवादी सिद्धांत होब्सियन सिद्धांत से कुछ बिंदुओं में भिन्न है।
लोके के लिए, प्रकृति की स्थिति एक ऐसा वातावरण है जिसमें कारण शासन करता है - सबसे मजबूत का कानून नहीं - क्योंकि वह मानता है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छाई के लिए प्रवण है।
इसलिए, वह प्रकृति की स्थिति का वर्णन करता है, जिसमें स्वतंत्रता और समानता पुरुषों के बीच शासन करती है, क्योंकि जीवन और संपत्ति के अधिकार प्राकृतिक कानून के तहत सभी द्वारा मान्यता प्राप्त हैं।
लोके के लिए प्रकृति की स्थिति में असुविधाजनक बात यह है कि पुरुषों के स्वतंत्रता के लिए पूर्ण सम्मान की गारंटी देने की कोई इकाई नहीं है, उनके बीच किसी भी कलह की स्थिति में या विदेशी आक्रमण के खतरे का सामना करने के लिए। इसलिए, मनुष्य की प्राकृतिक स्वतंत्रता की वैधता अनिश्चित है।
इस कारण से, लोके ने कहा कि पुरुष सामाजिक समझौता करते हैं, तर्कसंगत रूप से, एक राज्य की स्थापना के लिए जो सभी और विशेष रूप से निजी संपत्ति की स्वतंत्रता की गारंटी देता है।
यह होब्सियन राज्य के विरोध में है, जिसमें पुरुषों की स्वतंत्रता दी गई है और जिसे पूर्ण शक्ति प्राप्त है।
लोके निरंकुश राज्य का कट्टर विरोधी था, क्योंकि उसके लिए पुरुषों की स्वतंत्रता केंद्रीय आयामों में से एक है जिसे सामाजिक समझौते की रक्षा करनी चाहिए।
उन्होंने सीमित शक्ति के साथ एक राज्य की धारणा का बचाव किया, और इसीलिए उनका राजनीतिक सिद्धांत उदारवाद के लिए मौलिक था। राज्य द्वारा गारंटीकृत प्राकृतिक स्वतंत्रता को नागरिक की स्थिति और स्वतंत्रता की गारंटी दी जाती है।
इसके अलावा, लोके ने विद्रोह करने के लिए लोगों के अधिकार का बचाव किया, इस स्थिति में कि राज्य अपनी शक्ति का दुरुपयोग करता है या लोगों को गुलाम बनाने की कोशिश करता है, यह लोग हैं जो इस शक्ति का उपयोग करके न्याय कर सकते हैं।
लोगों की भलाई के लिए बेहतर है कि उनके पास अत्याचारी का विरोध करने की शक्ति है, जो कहा जाता है कि तानाशाह उन्हें प्रतिबंधों के बिना गुलाम बनाने की स्वतंत्रता का आनंद लेता है।
संविदात्मकता का महत्व
उस समय के अन्य सिद्धांतों से अलग अनुबंधवादी सिद्धांत यह था कि यह तर्कसंगत सहमति और व्यक्तिगत हितों के आधार पर राजनीतिक अधिकार को सही ठहराने का एक प्रयास था।
इसके अलावा, इन लेखकों ने प्रकृति की स्थिति के नुकसान के साथ नागरिक समाज के फायदों के विपरीत, संगठित सरकार के मूल्य और उद्देश्य को प्रदर्शित करने का लक्ष्य रखा।
सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत राज्य की धारणा के लिए तर्कसंगत औचित्य प्रदान करता है, जिसमें राज्य का अधिकार शासित की सहमति से प्राप्त होता है, जिसे पुरुषों के बीच एक अनुबंध के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।
यह विचार कि यह पुरुष ही है जो खुद को तर्क के आधार पर सरकार देता है, आधुनिकता के राजनीतिक विकास के लिए महत्वपूर्ण था, और यह आज भी लागू है।
संदर्भ
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