जीवनवाद: उत्पत्ति, सिद्धांत, प्रतिनिधि, दर्शन में, विज्ञान में - संस्कृति शब्दावली - 2025

वाइटलिज़्म दार्शनिक विचार और वैज्ञानिक उन्नीसवीं सदी के अंत और ध्यान में बीसवीं लेने के रूप में जीवन शक्ति की एक धारा था एक होने का अनिवार्य हिस्सा। उन्होंने कहा कि इसका कारण जीवन शक्ति है और यह जीवन एक अपरिवर्तनीय वास्तविकता है।

बुद्धिवाद तर्कवाद के विरोध में पैदा हुआ, क्योंकि इसने उस व्यक्ति को एक मानवीय और नैतिक चरित्र देने की कोशिश की, जिसे तर्कवाद ने समाप्त कर दिया था। जीवनवादियों के लिए, जीवन कारण से बहुत लंबा है, और कारण का मूल और अंत जीवन है।

फ्रेडरिक नीत्शे, जीवक वर्तमान का मुख्य प्रतिनिधि है। स्रोत: pixabay.com

जीवन शक्ति के सिद्धांत के अनुसार, सभी जीवित जीवों में एक महत्वपूर्ण तत्व होता है जो उन्हें निर्जीव प्राणियों से अलग करता है। विचारों का यह वर्तमान पशुवत, गर्भपात, शांतिवादी और शाकाहारी कारणों से, दूसरों के बीच, निर्जीव लोगों के अलावा सभी प्राणियों को एक महत्वपूर्ण चरित्र देने के इरादे से उपयोग किया जाता है।

मूल

विज्ञान में, जीववाद 18 वीं शताब्दी में जीवित और जड़ता के बीच अलगाव के रूप में उत्पन्न हुआ। 1828 में सिद्धांत पर सवाल उठाया गया था जब फ्रेडरिक वोहलर ने अकार्बनिक यौगिकों से प्रयोगशाला में यूरिया को संश्लेषित किया था।

दर्शनशास्त्र में, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जीवन शक्ति का उद्भव हुआ और कांत और डेसकार्टेस जैसे लेखकों के तर्कवाद की स्पष्ट प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जिनके कार्यों में मानवीय कारण को विशेष महत्व दिया गया था।

दर्शन के क्षेत्र में, जीवविज्ञान की बात करने वाले पहले शोपेनहावर थे, लेकिन इस प्रवृत्ति का सबसे बड़ा प्रतिपादक निस्संदेह फ्रेडरिक नीत्शे है।

सिद्धांत और विशेषताएं

महत्वपूर्ण सिद्धांत यह सुनिश्चित करता है कि एक महत्वपूर्ण बल है जो मूल घटक का गठन करता है जो मन और शरीर दोनों को सामंजस्य देता है। इस धारणा से, मनुष्य को शरीर, मन और जीवन शक्ति का मिश्रण माना जाता है।

मुख्य विशेषताएं

जीवनवाद तर्कहीन है: कारण के माध्यम से आप होने के सार पर कब्जा नहीं कर सकते हैं और जीवनवाद वह है जो इसका अर्थ देता है। जीवनवाद के अनुसार, वास्तविकता को गतिशील होने की विशेषता है, और कारण इस गतिशीलता को पकड़ने और इसे कुछ स्थैतिक में बदल देता है।

जीवनवाद के लिए, वास्तविकता को केवल संवेदनाओं और भावनाओं के माध्यम से माना जा सकता है, जो कि तर्क के विपरीत लक्षण हैं, जिसके साथ अस्तित्व की वास्तविक वास्तविकता के करीब पहुंचने का एकमात्र तरीका जीवित है।

जीवनवाद अन्य सिद्धांतों के समानांतर विकसित होता है जो उस समय के प्रत्यक्षवाद और तर्कवाद के खिलाफ खुद को थोपने की कोशिश करते हैं। सिद्धांत का एक उदाहरण जो इस के साथ हाथ से चला गया वह ऐतिहासिकता है।

विटालिज्म एक मानवीय तरीके से वास्तविकता से जुड़ने का प्रस्ताव करता है। यही कारण है कि यह जीवन के बारे में तर्कसंगत अवधारणाओं का उत्सर्जन नहीं करने की कोशिश करता है, बल्कि संवेदनाओं, संवेदनाओं, भावनाओं और आवेगों के माध्यम से वास्तविकता को समझने पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करता है।

प्रतिनिधियों

-फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

जर्मन दार्शनिक जिनका जन्म 15 अक्टूबर, 1844 को हुआ था। उन्हें जीवन शक्ति का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि माना जाता है। उन्होंने दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र के कुछ सेमेस्टर का अध्ययन किया, और बेसेल विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे।

उनकी सोच पश्चिमी संस्कृति की गहरी आलोचना पर आधारित है, जो उनके अनुसार मनुष्य के महत्वपूर्ण कारक को नकारने वाले मूल्यों पर आधारित है।

नैतिकता की आलोचना

नैतिकता की अपनी आलोचना में, नीत्शे ने कहा कि पश्चिमी नैतिकता पूरी तरह से तर्कसंगत है, इस तथ्य पर आधारित है कि एक श्रेष्ठ व्यक्ति है जो सब कुछ नियंत्रित करता है और खुद को मनुष्य की महत्वपूर्ण इच्छा से अलग कर लेता है।

नीत्शे के लिए उस समय की पश्चिमी नैतिकता सुकरात, प्लेटो और ईसाई धर्म से प्रभावित है, और पूरी तरह से नैतिक मूल्यों को उलट दिया है।

धर्म की आलोचना

नीत्शे भी धर्म की कड़ी आलोचना करता है, विशेषकर ईसाई एक की। उसके लिए, ईसाई धर्म में उल्टे और उलझे हुए मूल्य हैं, जो मनुष्य को भयभीत और दोषी बनाता है और उसे सहज ज्ञान की भावना और कार्य करने की अनुमति नहीं देता है।

इसका समाधान धर्म के मूल स्तंभ जो भगवान हैं, और नैतिकता के लिए महत्वपूर्ण आवेग पर ध्यान केंद्रित करना होगा।

दर्शन की आलोचना

उन्होंने उस समय के दर्शन की भी आलोचना की। नीत्शे के सामने दार्शनिक वर्तमान सकारात्मकता था, एक पूरी तरह से तर्कसंगत अनुशासन जो मनुष्य को एक स्थिर और अपरिवर्तनीय व्यक्ति के रूप में देखता है, अवधारणाएं जो नीत्शे ने अपने जीवनवादी सोच के साथ दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया था।

नीत्शे ने जो अवधारणा पेश की थी, वह सुपरमैन की थी, एक ऐसा अस्तित्व जो मनुष्य का विकास होगा। यह एक ऐसा विकास होगा जो तब होगा जब मनुष्य ईश्वर को भूल जाएगा और स्वयं को अकेला छोड़ देगा।

सुपरमैन के पास अपने जीवन कम्पास के रूप में महत्वपूर्ण आवेग है: वह जीना चाहता है, खुद को सुधारता है और उस भूमि के संबंध में होता है जिस पर वह खड़ा होता है।

-हेनरी बर्गसन

बर्गसन एक दार्शनिक और लेखक थे जिनका जन्म 18 अक्टूबर, 1859 को फ्रांस में हुआ था। उन्होंने 1927 में साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता था।

नीत्शे की तरह, बर्गसन ने अपने दर्शन में जीवन शक्ति की अवधारणा को बनाए रखा, लेकिन विभिन्न बारीकियों के साथ।

इस दार्शनिक ने oslan महत्वपूर्ण की अवधारणा को पेश किया: उसके लिए जीवन एक प्रवृत्ति है जो विभिन्न प्राणियों में एक तरह से या किसी अन्य में विकसित होती है।

उदाहरण के लिए, पौधों में inlan महत्वपूर्ण पोषक तत्व प्राप्त करने के लिए विकसित होता है, जबकि जानवरों में élan महत्वपूर्ण दिखाई देता है, अन्य चीजों के बीच, ताकि वे स्थानांतरित करने में सक्षम हो सकें।

बर्गसन की महत्वपूर्ण अवधारणा दूसरों से अलग है, क्योंकि शुद्ध जीववाद सभी जीवित प्राणियों में एक अपरिवर्तनीय घटना के रूप में महत्वपूर्ण बल की बात करता है, जबकि बर्गसन के जीवन के लिए उनकी आवश्यकताओं के अनुसार विभिन्न जीवित प्राणियों में विभिन्न तरीकों से विकसित होता है। इस वजह से, सभी जीवों के लिए जीवन शक्ति समान नहीं है।

-मौरिस ब्लॉन्डेल

वह एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे जिनका जन्म 2 नवंबर, 1861 को हुआ था और उनकी कृति L'Action नामक पुस्तक थी। मोटे तौर पर, उनके दर्शन ने यह उपदेश दिया कि क्रिया जो अस्तित्व के सभी हिस्सों को एकजुट करती है और आवेगों और भावनाओं का परिणाम है, लेकिन यह भी कारण है।

ब्लोंडल एक ईसाई थे, और उनके बौद्धिक विचारों में मन में बहुत अधिक धर्म था। कार्रवाई जा रहा है के सभी भागों को एकजुट करने की कोशिश करता है: तर्कसंगत, आध्यात्मिक और महत्वपूर्ण बल। ब्लोंडल के अनुसार, ये सभी होने की अंतिम क्रिया से प्रभावित हैं।

-जोसे ओर्टेगा वाई गैसेट

वह एक दार्शनिक और निबंधकार थे, जिनका जन्म 9 मई, 1883 को स्पेन में हुआ था। उन्हें रतिवितात्मकता के विचार के भीतर माना जाता है।

यद्यपि ओर्टेगा वाई गैसेट ने जीवन के इंजन के रूप में महत्वपूर्ण कारण माना, लेकिन उन्होंने शुद्ध अस्तित्व के साथ तर्क संगत बनाने का भी प्रयास किया।

उन्होंने कारण और जीवनवाद के बीच एक मध्य आधार खोजने की कोशिश की। उसके लिए दोनों के बीच कोई विरोध नहीं है, एक दूसरे को प्रतिस्थापित नहीं करता है लेकिन वे एक दूसरे के पूरक हैं। कारण का उपयोग मनुष्य के जीने के लिए किया जाता है; इसलिए, मानव बुद्धि महत्वपूर्ण आवेगों से प्रेरित है।

-गोरग अर्नस्ट स्टाल

वह एक जर्मन चिकित्सक और रसायनज्ञ थे जो 1660 में पैदा हुए थे, और विज्ञान में जीवन शक्ति के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों में से एक थे। इस संदर्भ के भीतर इस वर्तमान का जन्म सत्रहवीं शताब्दी में "एनिमिज़्म" के नाम से हुआ था, और वास्तव में उनके पिता स्टाल थे।

इस सिद्धांत के साथ इस वैज्ञानिक ने जो समझाने की कोशिश की वह सब कुछ था जो जीव विज्ञान और चिकित्सा नहीं कर सकती थी; अधिक विशेष रूप से, शरीर की खुद को पुनर्जीवित और विनियमित करने की क्षमता।

Stahl के लिए, एनिमा सर्वोच्च मूल्य है जो जीवन देता है। यह न केवल दृश्य आंदोलन में पाया जाता है, बल्कि शरीर के अदृश्य आंदोलनों (पाचन, श्वसन और संचार प्रक्रियाओं, अन्य लोगों के बीच) में भी पाया जाता है।

एनिमा की अनुपस्थिति को मृत्यु के द्वारा उतारा जा सकता है, क्योंकि यह वह क्षण है जब शरीर खुद को विनियमित करना और पुन: उत्पन्न करना बंद कर देता है।

-पुल जोसेफ बारथेज

फ्रांसीसी चिकित्सक जिनका जन्म 11 दिसंबर, 1734 को हुआ था। वह तथाकथित "मोंटपेलियर जीवनवाद" के पिता थे।

बर्थेज़ ने एक महत्वपूर्ण सिद्धांत की उपस्थिति का बचाव किया जो मानव शरीर के सभी कार्बनिक कार्यों की उत्पत्ति करता है। उनका विचार शरीर के यांत्रिक स्पष्टीकरण और अलौकिक के बीच एक मध्यवर्ती था।

वह वैज्ञानिक तरीके से यह समझाने की कोशिश कर रहे थे कि एक महत्वपूर्ण शक्ति है जो मानव शरीर की शारीरिक घटना का स्पष्टीकरण है।

दर्शन में वैराग्य

दर्शन के क्षेत्र में, जीवन शक्ति को महत्वपूर्ण दर्शन के रूप में जाना जाता है। यह उस समय की तर्कसंगत धाराओं के विरोध में उठी और भावनात्मक, आवेगपूर्ण दृष्टिकोण से होने की व्याख्या करने की कोशिश की, महत्वपूर्ण ऊर्जा द्वारा और विशुद्ध भौतिकवादी तत्वों द्वारा नहीं।

जीवनवाद के दर्शन के लिए, जीवन अपने आप में मूल्यवान है और तर्कसंगत के लिए अलग है। हालांकि, ब्लोंडेल जैसे दार्शनिक थे जिन्होंने बिना किसी कारण के जीवनवाद की व्याख्या की।

दर्शनशास्त्र में जीवनवाद विज्ञान की तुलना में बहुत अधिक ईथर है, क्योंकि यह भावनात्मक विचार लेता है और होने के लिए एक आध्यात्मिक भावना देने की कोशिश करता है, लेकिन धार्मिक। जीवन शक्ति के आधार पर मानव अस्तित्व की व्याख्या करने का प्रयास करें।

विज्ञान में महत्वपूर्ण

जीवविज्ञान से सीधे वैज्ञानिक जीवनवाद निकलता है। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों के दौरान महत्वपूर्ण विचारधारा के माध्यम से विभिन्न जैविक और शारीरिक घटनाओं को समझाने का प्रयास किया गया था।

यद्यपि वैज्ञानिक जीवनवाद की व्याख्या अलौकिक लग सकती है, यह केवल यह समझाने का एक तरीका है कि मानव शरीर न केवल यांत्रिक और निष्क्रिय है, लेकिन यह एक महत्वपूर्ण शक्ति है (कुछ एनिमा द्वारा और दूसरों द्वारा एक प्रमुख बल कहा जाता है) आंदोलनों जो मानव शरीर को फिर से बनाने और नवीनीकृत करने की अनुमति देती हैं।

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