प्राचीन मिस्र: काल, राजनीतिक और सामाजिक संगठन, धर्म - इतिहास - 2025

प्राचीन मिस्र नाम दिया है करने के लिए सभ्यता है कि उत्तर पश्चिमी अफ्रीका में नील नदी के आसपास विकसित की है। जिस क्षेत्र में वह बसे, वह नील नदी के डेल्टा में भूमध्य सागर के तट पर शुरू हुआ, और उस नदी के पहले झरने तक पहुँच गया। इस पूरे क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया गया था: ऊपरी मिस्र, देश के दक्षिण में और निचला मिस्र, उत्तर में।

हालांकि कालक्रम पर विशेषज्ञों के बीच मतभेद हैं, यह आमतौर पर माना जाता है कि मिस्र की सभ्यता 3150 ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुई थी। इसका इतिहास ३००० वर्षों तक रहा, वर्ष ३१ तक। सी, जब रोमन साम्राज्य ने अपनी भूमि पर विजय प्राप्त की। इस पूरी लंबी अवधि को इतिहासकारों ने कई चरणों में विभाजित किया है।

गेहूं की थ्रेशिंग दिखाती प्राचीन मिस्र की पेंटिंग - स्रोत: कार्लोस ई। सोलिवेरेज़ विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

मिस्र का समाज काफी श्रेणीबद्ध था और धर्म का काफी प्रभाव था। उत्तरार्द्ध ने पुजारियों को महान राजनीतिक शक्ति प्रदान की, जबकि प्राचीन मिस्र के राजाओं को व्यावहारिक रूप से देवता माना जाता था।

धर्म के महत्व के अलावा, मिस्र की सभ्यता का अन्य महान परिभाषित तत्व नील नदी था। इसकी बाढ़ के लिए धन्यवाद, देश खुद को खिला सकता था, क्योंकि उसने रेगिस्तानों से घिरी भूमि पर खेती करने की अनुमति दी थी।

स्थान

नील नदी की घाटी

मिस्र की सभ्यता नील घाटी में, अफ्रीकी महाद्वीप के उत्तर-पूर्व में हुई थी। समय के साथ इसका विस्तार अलग-अलग हो गया, क्योंकि सबसे बड़ी भव्यता के समय यह पहले मोतियाबिंद के दक्षिण में स्थित क्षेत्र और नदी के किनारे से दूर के इलाकों में पहुँच गया।

क्विट का देश

नील नदी को पार करने वाले क्षेत्र के निवासियों ने इसे क्विमिट कहा। इस नाम का अर्थ "काली पृथ्वी" था और इस क्षेत्र को लाल पृथ्वी के रेगिस्तान से अलग करने के लिए कार्य करता था।

जिस तत्व ने मिस्र की सभ्यता के निर्माण को सबसे अधिक प्रभावित किया, वह था नील नदी। इसका जल आसपास की भूमि की उर्वरता के लिए जिम्मेदार था। इसके अलावा, वर्ष में एक बार नदी बहती है, जिससे कृषि योग्य भूमि का क्षेत्र बढ़ जाता है।

यद्यपि समय के आधार पर सीमाएं भिन्न थीं, इसकी सबसे आम सीमाएं उत्तर में भूमध्य सागर, दक्षिण में नूबिया, पूर्व में लाल सागर और पश्चिम में लीबिया के रेगिस्तान थे।

प्रादेशिक विभाजन

पहला क्षेत्र नील नदी के पहले मोतियाबिंद से था, जहां आज असवान शहर मेम्फिस है, जहां नदी ने डेल्टा बनाना शुरू किया। ऊपरी मिस्र के सम्राट ने एकीकरण होने तक एक सफेद मुकुट पहना था। निचले मिस्र ने, अपने हिस्से के लिए, पूरे नील डेल्टा क्षेत्र को शामिल किया।

काल

मिस्र के सभ्यता के कालक्रम पर मिस्र के वैज्ञानिक एक आम सहमति तक नहीं पहुंचे हैं। प्रत्येक ऐतिहासिक इतिहास ने इतिहास के इस चरण को विभाजित करने के लिए अपने स्वयं के मानदंड स्थापित किए हैं और इस मामले पर महत्वपूर्ण मतभेद हैं।

शुरुवात

क्षेत्र में पाए गए पुरातात्विक अवशेष बताते हैं कि यह लगभग 6000 ईसा पूर्व नियोलिथिक के दौरान था। सी, जब पहली स्थिर बस्तियों का निर्माण किया गया था। यह इस अवधि में था जब खानाबदोश लोगों ने अपने रीति-रिवाजों को बदल दिया और पशुधन और कृषि पर रहना शुरू कर दिया।

पूर्ववर्ती अवधि (सी। 5500 ईसा पूर्व -3200 ईसा पूर्व)

यह अवधि नील नदी के राजनीतिक रूप से एकीकृत होने और कॉपर युग से मेल खाती होने से पहले की अवधि थी।

इस समय जो पहली संस्कृतियाँ दिखाई दीं, वे 5,000 ई.पू. के आसपास अल फयूम की थीं। सी, टैसियन, 4 500 ईसा पूर्व में। सी और मेरिमेड, लगभग 4,000 ईसा पूर्व ये सभी लोग पहले से ही मिट्टी के बर्तनों, कृषि और पशुधन को जानते थे। ये अंतिम दो गतिविधियाँ इसकी अर्थव्यवस्था का आधार थीं, कुछ ऐसा जो नील नदी की उपस्थिति का पक्षधर था।

लगभग 3,600 ई.पू. एक नई संस्कृति दिखाई दी, जो नक़्दा द्वितीय को दर्शाता है। यह पूरे मिस्र में फैलने वाला पहला और अपनी संस्कृति को एकीकृत करने वाला था।

यह इस अवधि में भी था, लगभग 3 500 ई.पू. सी, जब नील बाढ़ का बेहतर लाभ उठाने के लिए पहली नहरें बनाई जाने लगीं। इसी तरह, क्षेत्र के लोगों ने चित्रलिपि लेखन का उपयोग करना शुरू कर दिया।

उस समय के मिस्र को क्षेत्रों में विभाजित किया गया था जिसे नामित कहा जाता था। इस प्रकार, डेल्टा में, दो सामंती राज्यों का गठन किया गया था, जिसमें स्वतंत्र सम्राट थे। दोनों राज्यों के बीच वर्षों की लड़ाई के बाद, बी के तथाकथित राज्य की जीत इस क्षेत्र को एकजुट करने में कामयाब रही। पराजित, अपने हिस्से के लिए, ऊपरी मिस्र भागना पड़ा, जहां उन्होंने अपने शहरों की स्थापना की।

प्रोटो-डायनास्टिक अवधि (सी। 3200-3000 ईसा पूर्व)

इस चरण को राजवंश 0 या नक़्दा III अवधि के रूप में भी जाना जाता है। शासक ऊपरी मिस्र के थे, जिनकी राजधानी तिनिस में थी। पहले से ही इस समय, मुख्य देवता होरस था।

उपरोक्त टिनिस के अलावा, यह इस अवधि में था कि कुछ महत्व के पहले शहर दिखाई दिए, जैसे कि नेजेन या टूबेट। हालाँकि इसे एक सौ प्रतिशत नहीं कहा जा सकता है, लेकिन यह माना जाता है कि उस समय का अंतिम राजा, नर राजवंश का संस्थापक था।

पुरातन काल (सी। 3100-2686 ईसा पूर्व)

इस नई अवधि के शुरू होने से ठीक पहले, मिस्र को कई छोटे राज्यों में विभाजित किया गया था। सबसे महत्वपूर्ण ऊपरी मिस्र में नेजेन (हिराकोनपोलिस) और निचले मिस्र में बुटो के थे। यह पूर्व के सम्राट थे जिन्होंने एकीकरण की अंतिम प्रक्रिया शुरू की थी।

देश की परंपरा के अनुसार, एकीकरण के लिए जिम्मेदार व्यक्ति मेन्स था, जैसा कि रॉयल सूची में परिलक्षित होता है। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वह पहले मिस्र के साथ सत्ता पर फिरौन था। इस चरण के दौरान राजवंश I और II ने शासन किया।

पुराना साम्राज्य (सी। 2686-2181 ईसा पूर्व)

नार्मर पैलेट। मिस्र की सर्वसम्मति सर्वसम्मति से नार्मर को राजवंश के फिरौन पुरुषों के साथ पहचानती है।

राजवंश III के साथ, मिस्र के शासकों ने राजधानी को मेम्फिस में स्थानांतरित कर दिया। यूनानियों ने इस शहर के मुख्य मंदिर को एजिपोस कहा और इसलिए देश का नाम पैदा हुआ।

इस अवधि के दौरान, मिस्र की सभ्यता की विशेषता वाले महान पिरामिडों का निर्माण किया जाने लगा। इन महान कब्रों में से एक का निर्माण करने वाला पहला फिरौन, जोसर था। बाद में, इस चरण में भी, गीज़ा के तीन महान पिरामिड बनाए गए: चेप्स, खफरे और मेनकुरे।

सामाजिक पहलू में, उच्च पादरियों को वी राजवंश से बहुत अधिक शक्ति प्राप्त हुई। एक और उत्कृष्ट पहलू विकेन्द्रीकरण प्रक्रिया थी जो पेपी द्वितीय की सरकार के दौरान हुई, जब नामांकितों (स्थानीय राज्यपालों) ने अपने पदों को मजबूत किया।

प्रथम मध्यवर्ती अवधि (सी। 2190-2050 ईसा पूर्व)

राजनीतिक शक्ति का विकेंद्रीकरण, जो पिछली अवधि में शुरू हुआ था, 7 वीं से 11 वीं के मध्य तक निम्नलिखित राजवंशों के दौरान जारी रहा। यह चरण मेंतुहोटेप II द्वारा किए गए एक नए राजनीतिक एकीकरण के साथ समाप्त हुआ।

इतिहासकारों का दावा है कि यह पहला मध्यवर्ती काल पतन का काल था। हालांकि, यह एक ऐसा चरण भी था जिसमें संस्कृति महत्वपूर्ण ऊंचाइयों तक पहुंच गई, विशेष रूप से साहित्य।

ओसीरसि

दूसरी ओर, शहरों का मध्य वर्ग पनपने लगा, जिससे मानसिकता में बदलाव आया। यह विश्वासों में परिवर्तन के साथ था जिसने ओसिरिस को सबसे महत्वपूर्ण भगवान बना दिया था।

मध्य साम्राज्य (सी। 2050-1750 ईसा पूर्व)

अवधि का परिवर्तन तब हुआ जब मेंतुहेप ने देश को फिर से एकीकृत किया। यह आर्थिक और क्षेत्रीय रूप से बहुत समृद्ध समय था।

इस आर्थिक समृद्धि का अधिकांश हिस्सा नील नदी की बाढ़ को नियंत्रित करने और लाभ उठाने के उद्देश्य से एल फयूम में किए गए कार्यों के कारण था। इस प्रकार, झील मोएरिस में पानी को मोड़ने के लिए बुनियादी ढांचे का निर्माण किया गया।

इसी तरह, मिस्र के लोगों ने पास के क्षेत्रों, भूमध्यसागरीय, अफ्रीकी और एशियाई दोनों के साथ मजबूत वाणिज्यिक संबंध स्थापित किए।

मध्य साम्राज्य को समाप्त करने वाली घटना हक्सोस से पहले मिस्र की सेना की हार थी, जो लिबियाई और कनानी लोगों के बड़े प्रवासी आंदोलनों से पहले नील नदी की ओर बढ़ती थी।

दूसरी मध्यवर्ती अवधि (सी। 1800-1550 ईसा पूर्व)

उनकी जीत के बाद, हक्सोस मिस्र के क्षेत्र में बहुत नियंत्रण करने के लिए आया था। लिबियाई और एशियाई लोगों से बने इस लोगों ने, नील डेल्टा में अवारिस में अपनी राजधानी स्थापित की।

मिस्र की प्रतिक्रिया थीब्स से आई थी। वहां, शहर के नेताओं, 17 वीं राजवंश ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। इस उद्घोषणा के बाद उन्होंने हक्सोस आक्रमणकारियों के खिलाफ युद्ध शुरू किया जब तक कि वे देश को पुनर्प्राप्त करने में कामयाब नहीं हो गए।

न्यू किंगडम (सी। 1550-1070 ईसा पूर्व)

लक्सर में रामसेस II की प्रतिमा। अलेक्जेंड्रा पर lb.wikipedia

18 वीं, 19 वीं और 20 वीं राजवंश मिस्र की सभ्यता के वैभव को बहाल करने में सफल रहे। इसके अलावा, उन्होंने मध्य पूर्व में अपना प्रभाव बढ़ाया और विशाल वास्तु परियोजनाओं के निर्माण का आदेश दिया।

18 वीं राजवंश के अंत में एक ऐतिहासिक रूप से उत्कृष्ट क्षण अखेनटेन के सत्ता में उदय के साथ सामने आया। इस सम्राट ने देश में एकेश्वरवाद स्थापित करने का प्रयास किया, हालाँकि उन्हें पुरोहित वर्ग के बड़े विरोध का सामना करना पड़ा।

अखेनातेन के दावे से पैदा हुए तनाव का हल उनके वंश के अंतिम फिरौन, होरेमब के शासनकाल तक नहीं हुआ था।

अगले दो राजवंशों में से अधिकांश फिरौन ने रामसे नाम साझा किया, जिसने समय को रामसीद काल के नाम से जाना। इन सबके बीच, रैम्स II एक खास तरीके से खड़ा हुआ, फिरौन जिसने मिस्र को न्यू किंगडम के दौरान अपने उच्चतम बिंदु तक पहुंचाया।

इस फिरौन ने हित्तियों के साथ एक शांति समझौते पर हस्ताक्षर किए, फिर मध्य पूर्व की महान शक्तियों में से एक। इसके अलावा, पिरामिडों के निर्माण के बाद से सबसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प परियोजनाओं का विकास किया गया था।

रामेस द्वितीय के उत्तराधिकारियों ने अपने काम को बनाए रखने की कोशिश की। हालांकि, रामेस XI मिस्र को फिर से विकेंद्रीकृत करने से नहीं रोक सका।

तीसरी मध्यवर्ती अवधि (सी। 1070-656 ईसा पूर्व)

लीबिया मूल के फिरौन के साथ दो राजवंशों को मिस्र के क्षेत्र में एक ही समय में स्थापित किया गया था। उनमें से एक लोनी मिस्र पर हावी था, इसकी राजधानी तानिस में थी। दूसरे ने थिब्स से शासन किया, जो सम्राट के उच्च पुजारियों की उपाधि धारण करते थे। इस अवधि का अंत तब हुआ जब कुशेट राजाओं ने सत्ता संभाली।

देर से अवधि (सी। 656-332 ईसा पूर्व)

इस अवधि के दौरान सबसे पहले शासक सैता वंश के थे। बाद में, यह एक न्युबियन राजवंश था जो सत्ता में आया था।

इस चरण के दौरान अश्शूरियों द्वारा आक्रमण का प्रयास और फ़ारसी शासन के दो अलग-अलग चरण थे।

हेलेनिस्टिक काल (332-30 ईसा पूर्व)

सिकंदर महान

फारसी साम्राज्य पर सिकंदर महान की जीत ने उन्हें मिस्र पर भी नियंत्रण करने के लिए प्रेरित किया। उनकी मृत्यु के समय, यह क्षेत्र उनके एक सेनापति: टॉलेमी के हाथों में चला गया। यह, हालांकि मैसेडोनियन जैसे अलेक्जेंडर ने खुद को मिस्रियों पर शासन करने के लिए फिरौन के नाम पर रखा था।

अगले 300 साल, टॉलेमी शासन के तहत, महान समृद्धि में से एक थे। राजनीतिक शक्ति केंद्रीकृत रही और फिरौन ने प्राचीन स्मारकों के लिए विभिन्न पुनर्निर्माण कार्यक्रमों को बढ़ावा दिया।

टॉलेमी द्वारा शुरू किया गया राजवंश 30 ईसा पूर्व में समाप्त हुआ। ऑक्टेवियो के नेतृत्व में रोमनों ने क्लियोपेट्रा सातवीं और मार्को एंटोनियो द्वारा गठित गठबंधन को उखाड़ फेंका।

रोमन काल (30 ईसा पूर्व 640 ईस्वी)

ऑक्टेवियन की क्लियोपेट्रा पर उठी जीत ने मिस्र को रोमन प्रांत में बदल दिया। यह स्थिति तब तक जारी रही जब तक कि 395 में रोमन साम्राज्य विभाजित नहीं हुआ, मिस्र को बीजान्टिन के शासन में छोड़ दिया।

640 में, एक नई उभरती शक्ति ने मिस्र के बीजान्टिन शासकों को हराया: अरब। इस विजय के साथ, देश की प्राचीन संस्कृति के अंतिम अवशेष गायब हो गए।

अर्थव्यवस्था

प्राचीन मिस्र की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि था। नील नदी के पानी से आसपास की ज़मीनों को दी जाने वाली उर्वरता को उनकी संस्कृति के विकास और विकास की अनुमति दी गई।

इन स्थितियों का बेहतर लाभ उठाने के लिए, मिस्रियों ने नदी से खेत तक पानी ले जाने के लिए डिज़ाइन किए गए dikes, सिंचाई नहरों और तालाबों का निर्माण किया। वहाँ, किसानों को, विशेष रूप से, विभिन्न प्रकार के अनाज जो रोटी और अन्य खाद्य पदार्थ बनाने के लिए उपयोग किए जाते थे।

इसके अलावा, सिंचाई के बुनियादी ढांचे में मटर, मसूर या लीक की प्रचुर मात्रा में फसलें, साथ ही अंगूर, खजूर या अनार जैसे फलों की भी अनुमति होती है।

इस कृषि संपदा ने मिस्रियों को उनके भोजन के लिए आवश्यक से अधिक उत्पाद प्राप्त किए। इसने उन्हें विभिन्न विदेशी क्षेत्रों, विशेषकर भूमध्यसागरीय क्षेत्रों के साथ व्यापार संबंध स्थापित करने की अनुमति दी।

नील के स्टेशन

नील नदी के पानी का लाभ उठाने के लिए, मिस्रियों को अपने वार्षिक चक्रों का अध्ययन करना पड़ता था। इस प्रकार, उन्होंने तीन स्टेशनों के अस्तित्व की स्थापना की: आकाश, पेरेट और शेमू।

पहला, आकाश, जब नील नदी का पानी आस-पास की भूमि में बह गया था। यह चरण जून में शुरू हुआ और सितंबर तक चला। जब पानी में कमी हुई, तो जमीन पर गाद की एक परत बनी रही, जिससे भूमि की उर्वरता बढ़ गई।

यह तब था, जब पेरेट शुरू हुआ, जब खेतों को बोया गया था। एक बार यह पूरा हो जाने के बाद, उन्होंने भूमि को सिंचित करने के लिए डाइक और नहरों का उपयोग किया। अंत में, शेमू फसल का समय था, मार्च और मई के बीच।

व्यापार

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, अधिशेष उत्पादन ने मिस्र के लोगों को आस-पास के क्षेत्रों के साथ व्यापार करने की अनुमति दी। इसके अलावा, उनके अभियानों ने भी फ़िरौनों के लिए गहने की तलाश की और यहां तक ​​कि दासों को बेचने या खरीदने के लिए भी इस्तेमाल किया।

इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति शापियू था, जो वाणिज्यिक एजेंट के समान कार्यों के साथ था। ये पात्र मंदिरों या शाही महल जैसी संस्थाओं की ओर से उत्पाद की बिक्री गतिविधियों के प्रभारी थे।

भूमध्य या मध्य पूर्व के व्यापार मार्गों के अलावा, मिस्रियों ने मध्य अफ्रीका के अभियानों के प्रमाण छोड़ दिए हैं।

कर लगाना

मिस्र के शासकों ने कई करों की स्थापना की, जिन्हें किसी तरह की मुद्रा में या काम के साथ भुगतान करना पड़ता था। आरोपों के लिए जिम्मेदार व्यक्ति विजियर था, जिसने फिरौन की ओर से कार्रवाई की थी।

कर प्रणाली प्रगतिशील थी, अर्थात, प्रत्येक व्यक्ति अपनी संपत्ति के अनुसार भुगतान करता था। किसानों ने हार्वेस्टर, कारीगरों से जो उन्होंने बनाया था, और मछुआरों ने जो कुछ पकड़ा, उसके साथ उत्पादों को वितरित किया।

इन करों के अलावा, प्रत्येक परिवार के एक व्यक्ति को वर्ष में कुछ सप्ताह राज्य के लिए काम करने के लिए उपलब्ध होना था। नहरों की सफाई से लेकर कब्रों के निर्माण, खनन तक के कार्य हुए। सबसे धनी व्यक्ति उन्हें बदलने के लिए किसी को भुगतान करता था।

आर्किटेक्चर

प्राचीन मिस्र की विशेषताओं में से एक, जिसने इसकी वास्तुकला को सबसे अधिक प्रभावित किया था, इसके फिरौन का अर्ध-दिव्य चरित्र था।

यह, पुजारियों द्वारा अधिग्रहित शक्ति के साथ मिलकर, विशिष्ट इमारतों का एक अच्छा हिस्सा धर्म से संबंधित कार्यों के लिए, पिरामिडों से मंदिरों तक होता है।

विशेषताएँ

मिस्रियों द्वारा उपयोग की जाने वाली सामग्री में मुख्य रूप से एडोब और पत्थर थे। इसके अलावा, उन्होंने चूना पत्थर, बलुआ पत्थर और ग्रेनाइट का भी इस्तेमाल किया।

प्राचीन साम्राज्य से, पत्थर का उपयोग केवल मंदिरों और कब्रों के निर्माण के लिए किया जाता था, जबकि एडोब ईंटें घरों, महलों और किले के लिए आधार थीं।

अधिकांश बड़ी इमारतों में दीवारें और खंभे थे। छतों को पत्थर के ब्लॉक से बनाया गया था जो बाहरी दीवारों और विशाल स्तंभों द्वारा समर्थित थे। आर्क, जो पहले से ही ज्ञात था, इन निर्माणों में व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था।

दूसरी ओर, दीवारों, स्तंभों और छतों पर चित्रलिपि और बेस-रिलीफ से सजी होना बहुत ही आम बात थी, सभी को चमकीले रंगों में चित्रित किया गया था। सजावट बहुत प्रतीकात्मक थी और इसमें धार्मिक तत्वों जैसे स्कारब या सन डिस्क को शामिल किया जाता था। इसके साथ ही ताड़ के पत्तों, पपीरस और बहुत सारे फूलों का प्रतिनिधित्व आम था।

रहने की जगह

प्राचीन मिस्र के घरों में कई कमरे थे जो एक बड़े हॉल को घेरे हुए थे। इसमें एक ओवरहेड प्रकाश स्रोत था और इसमें कई कॉलम होते थे। इसके अलावा, घरों में एक छत, एक तहखाना और एक बगीचा हुआ करता था।

इसी तरह, इनमें से कुछ घरों में एक आंतरिक आँगन था, जो घर को रोशनी देता था। गर्मी, इसके विपरीत, यह सलाह दी गई कि कमरों में खिड़कियां नहीं थीं।

घरों का निर्माण करते समय वे उच्च तापमान एक बहुत महत्वपूर्ण कारक थे। महत्वपूर्ण बात यह थी कि घर को बाहर की सूखी परिस्थितियों से बचाने के लिए।

पिरामिड

गीज़ा के पिरामिड। रिकार्डो लिबरेटो

इतिहास में पहला वास्तुकार, इम्होटेप, पहला पिरामिड बनाने के लिए जिम्मेदार था। किंवदंती के अनुसार, एक इमारत बनाने के लिए कई माताबों को एकजुट करने के उनके प्रयास से यह विचार पैदा हुआ था जो आकाश की ओर इशारा करता है।

नवीनतम गणनाओं के अनुसार, 2008 में, मिस्र की सभ्यता ने 138 पिरामिड बनाए, विशेष रूप से गीजा घाटी में स्थित।

इन स्मारकों का उद्देश्य फिरौन और रिश्तेदारों के लिए कब्रों के रूप में सेवा करना था। उनके अंदर कई कमरे हैं, जो संकीर्ण गलियारों से जुड़े हुए हैं। कमरों में चढ़ावा चढ़ाया गया ताकि फैरो आराम से दूसरे जीवन में बदलाव ला सकें।

मस्तबास और हाइपोगा

पिरामिड कब्रों के रूप में सेवा करने के लिए एकमात्र इमारत नहीं थे। इस प्रकार, मस्तबास और हाइपोगिया का भी यह कार्य था।

पूर्व को एक काटे गए पिरामिड के आकार में बनाया गया था और इसमें एक भूमिगत कक्ष था जिसमें बड़प्पन के सदस्यों के ममीकृत निकाय जमा किए गए थे।

उनके हिस्से के लिए, हाइपोगा पहाड़ों की ढलानों पर, भूमिगत निर्मित कब्रों थे। संरचना के अंदर एक चैपल था, एक कुआं भी। इसके बगल में वह कमरा था जिसमें ममी को दफनाया गया था। इस प्रकार का निर्माण विशेषाधिकार प्राप्त और धनी वर्गों के लिए करना था।

मंदिर

प्राचीन मिस्रियों ने अपने मंदिरों को अपने देवताओं का सम्मान करने के लिए एक राजसी संरचना प्रदान की। पूजा के लिए समर्पित ये इमारतें लंबे रास्ते के अंत में स्थित थीं, जहाँ हर तरफ छोटे-छोटे स्फिंक्स थे।

मुखौटा में दो छंटे हुए पिरामिड थे। प्रवेश द्वार दो ओबिलिस्क और देव प्रतिमाओं का एक जोड़ा था, जिसमें मंदिर को समर्पित किया गया था।

अंदर कई कमरे थे: तथाकथित हाइपोस्टाइल कमरा, जहां वफादार मिले; मूल्यांकन कक्ष, पुजारियों के प्रवेश का स्थान; और एक आंतरिक बरोठा, जिसमें प्रार्थना की गई थी।

उस समय के सबसे महत्वपूर्ण मंदिर कर्णक और लक्सर (थेब्स) में स्थित थे।

धर्म और देवता

जैसा कि कहा गया है, धर्म ने मिस्रियों के जीवन के सभी पहलुओं को आकार दिया। ये देवताओं की एक श्रृंखला की पूजा करते हैं जो प्रकृति के सभी तत्वों को नियंत्रित करते हैं। इस तरह, धार्मिक तथ्य का एक अच्छा हिस्सा उन देवताओं को सम्मानित करने में शामिल था, ताकि वफादार लोगों के जीवन में सुधार हो।

फिरौन को एक दिव्य प्राणी माना जाता था और उसके पास अनुष्ठान करने और दैवीय लोगों को प्रसाद देने की जिम्मेदारी थी ताकि वे उसके लोगों के अनुकूल हों। इस कारण से, राज्य ने धार्मिक अभ्यास के साथ-साथ मंदिरों के निर्माण के लिए बड़े संसाधन आवंटित किए।

आम लोग प्रार्थना के लिए देवताओं से विनती करते थे कि वे उन्हें उपहार प्रदान करें। इसी तरह, इसके लिए जादू का इस्तेमाल करना भी आम था।

अपने दैनिक जीवन में देवताओं के प्रभाव के अलावा, मिस्रियों ने मृत्यु पर बहुत ध्यान दिया। जीवनयापन के लिए मार्ग तैयार करने के लिए मौज-मस्ती के अनुष्ठान मिस्र के धर्म का एक बुनियादी हिस्सा थे।

सभी देश के निवासी अपने धन के आधार पर अधिक या कम सीमा तक, अपनी कब्रों में चढ़ाए गए प्रसाद या सामानों को जमा करते हैं।

भगवान का

मिस्र का धर्म बहुदेववादी था और इसके कुल देवता 2,000 से अधिक विभिन्न देवता थे। इस संबंध में, विशेषज्ञ बताते हैं कि यह एक बहुत सहिष्णु समाज था।

राजनीति का धर्म से गहरा संबंध था, इस बात के लिए कि प्रत्येक भगवान का महत्व प्रत्येक क्षण शासक पर निर्भर करता था। एक उदाहरण के रूप में, जब हायरपोलिस मुख्य शहर था, तो प्रमुख देवता रा थे, हालांकि, जब राजधानी मेम्फिस में थी, तब मुख्य देवता पाह थे।

6 वें राजवंश के बाद राजशाही सत्ता का एक अस्थायी कमजोर होना था, कुछ ऐसा जिसके कारण कुछ स्थानीय देवताओं को महत्व मिला। इनमें से ओसिरिस, पुनरुत्थान से संबंधित एक देवता था।

उनकी मान्यताओं के अनुसार, ओसिरिस को उनके भाई सेठ ने मार दिया था और बाद में, अपनी पत्नी और बहन आइसिस के हस्तक्षेप के कारण पुन: जीवित हो गया।

पहले से ही मध्य साम्राज्य में, एक और देवता ने बहुत महत्व ग्रहण किया: अमून। यह ऊपरी मिस्र में थेब्स में दिखाई दिया था, और लोअर मिस्र के रा से तुरंत संबंधित था। दोनों देवताओं के बीच की इस पहचान ने देश के सांस्कृतिक एकीकरण को लाने में बहुत मदद की।

Aten

एटन आइकनोग्राफी। उपयोगकर्ता: AtonX

1353 ई.पू. के बारे में, अखेनाटेन का सत्ता में आगमन। सी, का मिस्र की धार्मिक प्रथा पर बहुत प्रभाव पड़ा। तथाकथित विधर्मी फिरौन ने देश में एकेश्वरवाद थोपने की कोशिश की और उसके निवासियों ने एकमात्र एकता के रूप में एटन की पूजा की।

अखेनाटेन ने आदेश दिया कि पूरे मिस्र में अन्य देवताओं के मंदिर नहीं बनाए जाएंगे और यहां तक ​​कि इमारतों से हटाए गए देवताओं के नाम भी थे। कुछ विशेषज्ञ, हालांकि, यह बताते हैं कि फिरौन ने अन्य देवताओं को निजी तौर पर पूजा करने की अनुमति दी थी।

अखेनाटेन का प्रयास असफल रहा। पुरोहित जाति के विरोध के साथ और लोगों द्वारा इस नई विश्वास प्रणाली को स्वीकार किए बिना, एकमात्र देव के रूप में एटन का पंथ व्यावहारिक रूप से फिरौन की मृत्यु के साथ गायब हो गया।

एक धार्मिक व्यक्ति के रूप में फिरौन

मिस्र के वैज्ञानिकों के बीच इस बात पर कोई सर्वसम्मति नहीं है कि क्या फिरौन को अपने आप में भगवान माना जाता था। कई लोगों का मानना ​​है कि उनका पूर्ण अधिकार उनकी प्रजा ने दैवीय शक्ति के रूप में देखा था। इस ऐतिहासिक धारा के लिए, फिरौन को एक इंसान माना जाता था, लेकिन वह एक भगवान के बराबर शक्ति के साथ संपन्न था।

सभी विद्वान इस बात पर सहमत थे कि धार्मिक पहलू में सम्राट की महत्वपूर्ण भूमिका थी। इस प्रकार, उन्होंने दिव्यांगों और मिस्र के लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया। हालाँकि, कई मंदिर थे जिनमें एक फिरौन को सीधे पूजा जाता था।

जैसा कि पहले कहा गया था, राजनीति और धर्म निकटता से संबंधित थे। इस अर्थ में, फिरौन कुछ विशिष्ट देवताओं से जुड़ा हुआ था, जैसे होरस, शाही शक्ति के प्रतिनिधि।

होरस रा के पुत्र भी थे, एक देवता जो प्रकृति को विनियमित करने की शक्ति रखते थे। यह समाज को नियंत्रित करने और विनियमित करने के लिए, फिरौन के कार्यों से सीधे जुड़ा हुआ था। पहले से ही न्यू किंगडम में, फिरौन ब्रह्मांड के सर्वोच्च देवता अमुन से संबंधित हो गया।

जब सम्राट की मृत्यु हो गई, तो वह रा के साथ पूरी तरह से पहचाना जाने लगा, साथ ही ओसिरिस के साथ, मृत्यु और पुनरुत्थान के देवता।

मौत

मृत्यु और उसके बाद जो हुआ, उसका प्राचीन मिस्रवासियों की मान्यताओं में बहुत महत्व था। उनके धर्म के अनुसार, प्रत्येक मनुष्य के पास एक प्रकार की महत्वपूर्ण शक्ति होती है जिसे वे का कहते हैं। मृत्यु के बाद, का को खिलाया जाता रहा और इसलिए भोजन को दफनाने के लिए प्रसाद के रूप में जमा किया गया।

का के अलावा, प्रत्येक व्यक्ति भी बीए से संपन्न था, जो प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक विशेषताओं से बना था। यह बा मृत्यु के बाद शरीर के भीतर रहेगा जब तक कि इसे जारी करने के लिए उचित अनुष्ठान नहीं किए गए। एक बार यह पूरा हो गया, का और बा से मुलाकात हुई।

सबसे पहले, मिस्रियों ने सोचा था कि केवल फिरौन के पास एक बा था और इसलिए, वह केवल एक था जो देवताओं के साथ विलय कर सकता था। बाकी, मरने के बाद, जीवन के विपरीत के रूप में चित्रित, अंधेरे के एक दायरे में चला गया।

बाद में, विश्वास बदल गया और यह सोचा गया कि मृतक फिरौन आकाश में, सितारों के बीच रहता था।

ओल्ड किंगडम के दौरान एक नया परिवर्तन हुआ। तब से वह फिरौन के साथ रा और ओसिरिस के साथ जुड़ने लगा।

अंतिम निर्णय

जब पुराना साम्राज्य समाप्त हो रहा था, लगभग 2181 ईसा पूर्व। सी, मिस्र का धर्म इस बात पर विचार करने के लिए आया था कि सभी व्यक्तियों के पास एक बा था और इसलिए, मृत्यु के बाद एक स्वर्गीय स्थान का आनंद ले सकते थे।

न्यू किंगडम में शुरू, इस प्रकार का विश्वास विकसित हुआ और पुजारियों ने मृत्यु के बाद हुई पूरी प्रक्रिया को समझाया। मृत्यु के बाद, प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को डुएट के रूप में जाने वाले खतरों की एक श्रृंखला को दूर करना था। एक बार काबू पाने के बाद, अंतिम निर्णय हुआ। इसमें, देवताओं ने जाँच की कि क्या मृतक के जीवन ने उन्हें एक सकारात्मक जीवन शैली के योग्य बनाया।

राजनीतिक और सामाजिक संगठन

दैनिक जीवन के सभी पहलुओं पर धर्म का महत्व राजनीति में भी बढ़ा। इस अर्थ में, प्राचीन मिस्र को एक लोकतंत्र के रूप में माना जा सकता है, जिसमें फिरौन ने धार्मिक नेतृत्व को देवताओं के मध्यस्थ के रूप में भी कब्जा कर लिया था। यह परिस्थिति देश के सामाजिक ढांचे में स्पष्ट रूप से अंकित थी।

सामाजिक पिरामिड के शीर्ष पर फिरौन, राजनीतिक और धार्मिक नेता थे। इसके अलावा, जैसा कि कहा गया है, कुछ मिस्रविदों का दावा है कि सम्राट को अपने आप में एक भगवान माना जाता था, कुछ ऐसा जो उनके पूरे परिवार के लिए बढ़ा।

अगले कदम पर पादरी थे, जिनकी शुरुआत उच्च पादरी से हुई थी। उनके पीछे प्रशासन के प्रभारी अधिकारी थे। इस सामाजिक वर्ग के भीतर शास्त्री बाहर खड़े थे, जिनका कार्य मिस्र के सभी कानूनों, वाणिज्यिक समझौतों या पवित्र ग्रंथों को लिखने में प्रतिबिंबित करना था।

सेना ने अगले चरण पर कब्जा कर लिया, उसके बाद व्यापारियों, कारीगरों और किसानों ने भाग लिया। उनके नीचे केवल दास थे, जिनके पास नागरिकों के रूप में अधिकार नहीं थे और वे कई बार युद्ध बंदी थे।

फिरौन

फिरौन का विशिष्ट प्रतिनिधित्व। जेफ डाहल

मिस्र की सभ्यता के भीतर फिरौन को सर्वोच्च कर्ता माना जाता था। इस प्रकार, नागरिकों में इसकी पूर्ण शक्तियाँ थीं, साथ ही यह ब्रह्मांड में व्यवस्था बनाए रखने के लिए जिम्मेदार था।

जैसा कि बताया गया है, राजा का लगभग दिव्य विचार था और वह था जो जानवरों और पौधों सहित देवताओं और जीवित प्राणियों के बीच मध्यस्थता का प्रभारी था।

मिस्र की कला, फिरौन के कई निरूपणों के साथ, अपनी आकृति को आदर्श बनाने के लिए प्रवृत्त हुई, क्योंकि यह विश्वासपूर्वक उनके शरीर का प्रतिनिधित्व करने के बारे में नहीं था, बल्कि पूर्णता के एक मॉडल को फिर से बनाने के बारे में था।

पुरोहित जाति

जैसा कि सभी लोकतांत्रिक राज्यों में, पुरोहित जाति ने भारी शक्तियों को जमा किया। इस वर्ग के भीतर ग्रैंड प्रीस्ट था, जिसे पंथ के निर्देशन का प्रभारी होना था।

कई शताब्दियों के लिए, पुजारियों ने एक जाति का गठन किया जो कभी-कभी कमजोर होने पर फिरौन को खुद को प्रभावित करती थी।

इन पुजारियों को कई श्रेणियों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक के अलग-अलग कार्य थे। उन सभी को अक्सर खुद को शुद्ध करने की आवश्यकता होती थी और, हर दिन, उन्होंने एक अनुष्ठान किया जिसमें उन्होंने धार्मिक भजन गाए। इसके अलावा, उनका अन्य कार्य विज्ञान का अध्ययन करना और चिकित्सा का अभ्यास करना था।

एक अन्य धार्मिक स्थिति, हालांकि राजनीति से निकटता से संबंधित थी, तथाकथित पुजारी सेम। यह पद, धार्मिक पदानुक्रम में सबसे अधिक प्रासंगिक है, जो फ़िरौन के उत्तराधिकारी के कब्जे में रहा करता था, लगभग हमेशा उसका सबसे बड़ा पुत्र।

इसके कार्य उन रस्मों को समाप्त करने के लिए थे जो तब मनाए जाते थे जब सम्राट की मृत्यु हो जाती थी, जिसमें उन हिस्सों को भी शामिल किया जाता था जिनके साथ मृतक के प्रवेश द्वार की सुविधा थी।

दि वज़ीर

मिस्र के समान जटिल राज्य में, फिरौन को दिन-प्रतिदिन देखभाल करने के लिए आत्मविश्वास के पुरुषों की आवश्यकता थी। सबसे महत्वपूर्ण स्थिति, सम्राट के दाहिने हाथ vizier द्वारा आयोजित की गई थी। उनके कर्तव्यों को देश के प्रबंधन से लेकर उन व्यवसायों पर सलाह देने तक का था जो किए गए थे।

वे सभी गोपनीय दस्तावेजों के प्रभारी भी थे और फिरौन के परिवार के लिए खाद्य आपूर्ति की खरीद भी करते थे। महल में आने वाली सभी समस्याएं उनकी चिंता का विषय थीं, ताकि सम्राट को परेशान न होना पड़े। इसमें पूरे शाही परिवार की रक्षा भी शामिल थी।

Vizier की आर्थिक प्रशासन में भी भूमिका थी। इस प्रकार, वे करों को इकट्ठा करने के लिए जिम्मेदार थे और इस कार्य को करने के लिए विभिन्न अधिकारियों के प्रभारी थे।

इसी तरह, उन्होंने अध्ययन किया और उन परियोजनाओं को शुरू किया जो कृषि को बेहतर बनाने में मदद करेंगी, जिसमें नहरों, बांधों और तालाबों का निर्माण शामिल होगा।

मिस्र के वैज्ञानिकों का दावा है कि यह आंकड़ा देश के खजाने की रखवाली के लिए भी जिम्मेदार था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने ग्रैनरीज़ की एक प्रणाली बनाई, क्योंकि, मुद्रा की अनुपस्थिति में, सभी व्यापार और कर संग्रह तरह से किए गए थे।

कुलीनता

अधिकांश कुलीनता सम्राट के परिवार से बनी थी। यह वर्ग अन्य परिवारों के सदस्यों के साथ पूरा हुआ था जिन्होंने फिरौन का समर्थन प्राप्त किया था। इन मामलों में, सबसे अक्सर यह था कि उन्हें राज्यपाल नियुक्त किए जाने के अलावा, धन और भूमि प्राप्त हुई थी।

इस कारण से, रईसों के पास जमीन के बड़े हिस्से होते थे, आमतौर पर वे जिस प्रांत में शासन करते थे

सामाजिक पिरामिड में, रईसों फिरौन और पुजारियों के नीचे थे। उनकी शक्ति सम्राट से निकली और उनकी भूमिका यह सुनिश्चित करने के लिए थी कि कानूनों का पालन किया जाए और सामाजिक व्यवस्था बनाए रखी जाए।

सैन्य - शक्ति

किसी भी साम्राज्य की तरह, मिस्र के पास एक शक्तिशाली सेना थी, जो एक ही समय में कई मोर्चों को कवर करने में सक्षम थी। यह असामान्य नहीं था, उदाहरण के लिए, कि उन्हें दक्षिण में न्युबियन और उत्तर में कनानी दोनों से लड़ना था।

मिस्र के सैन्य बल का उपयोग केवल इन व्यापक या रक्षात्मक युद्धों के लिए नहीं किया गया था। सेना राज्य की एकता को बनाए रखने के लिए भी जिम्मेदार थी, विशेष रूप से उस अवधि के दौरान जिसमें कुल केंद्रीयवाद प्रबल था, कुछ ऐसा जो कुछ स्थानीय ताकतों द्वारा अधिक स्वायत्तता की तलाश में उकसाया गया था।

लेखकों

मिस्र के राज्य के अधिकारियों के बीच, एक आंकड़ा सामने आया था जिसके बिना सभ्यता अपने पूर्ण वैभव तक नहीं पहुँच पाती थी: मुंशी। यद्यपि उनके कार्य सरल लग सकते हैं, सभी मिस्रविज्ञानी इस बात से सहमत हैं कि उनकी उपस्थिति मिस्र को संचालित और शासित करने के लिए आवश्यक थी।

देश में किए गए महत्वपूर्ण निर्णयों में से हर एक को लिखने में प्रभारियों को लगाया गया था। इस प्रकार, उन्हें कानूनों, फरमानों, वाणिज्यिक समझौतों और धार्मिक ग्रंथों को रिकॉर्ड करना पड़ता था जो अनुमोदित थे।

रॉयल पैलेस में स्क्रिब के अलावा, देश के प्रत्येक महत्वपूर्ण इलाके का अपना संग्रह और अपने स्वयं के स्क्रिब थे। जिन इमारतों में उन्हें रखा गया था, उन्हें हाउस ऑफ लाइफ कहा जाता था और उनमें शहर के संचालन से संबंधित दस्तावेज रखे गए थे।

स्क्रिब ने संचित शीर्षकों जैसे कि रहस्य के प्रमुख, एक संप्रदाय जो उनके महत्व को प्रतिबिंबित करते हैं और बताते हैं कि वे एक धार्मिक दीक्षा प्राप्त कर रहे थे।

स्क्रिब के रूप में उनके काम के अलावा, स्क्राइब भी सम्राट के आदेशों को संप्रेषित करने के प्रभारी थे, अग्रणी मिशनों को फिरौन या कूटनीति को सौंपा गया था।

दास

सामान्य तौर पर, मिस्र की सेनाओं द्वारा लड़े गए कुछ युद्धों में गुलाम कैदी थे। एक बार पकड़े जाने के बाद, वे राज्य के निपटान में थे, जिसने उनके भाग्य का फैसला किया। बहुत बार, वे उच्चतम बोली लगाने वाले को बेच दिए गए थे।

यद्यपि विभिन्न सिद्धांत हैं, कई लेखकों का दावा है कि इन दासों का उपयोग इमारतों के निर्माण के लिए किया गया था, जिसमें पिरामिड भी शामिल हैं। इसी तरह, उनमें से कुछ लाशों की ममी बनाने के प्रभारी थे।

दासों के पास किसी भी प्रकार का अधिकार नहीं था। पुरुषों को सबसे मुश्किल काम करने के लिए सौंपा गया था, जबकि महिलाएं और बच्चे घरेलू सेवा में लगे हुए थे।

रुचि के विषय

मिस्र का साहित्य।

मिस्र की देवी।

मिस्र के देवता।

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