- विशेषताएँ
- स्थान
- भाषा: हिन्दी
- संगीत
- नृत्य
- Atacameños की परंपराएं
- वातावरण
- धर्म
- कपड़े
- राजनीतिक और सामाजिक संगठन
- अर्थव्यवस्था
- संदर्भ
Atacameños उत्तरी चिली और पश्चिमोत्तर अर्जेंटीना के रेडियन रेगिस्तान ओअसेस् करने के लिए एक दक्षिण अमेरिकी स्वदेशी सभ्यता मूल निवासी हैं। स्वयंभू लिंकन एंटाई, इस संस्कृति का लगभग 12,000 साल का इतिहास है।
इस अर्थ में, अटाकनामोस, स्पैनिश विजेताओं द्वारा दिया गया एक नाम है, जो मूल रूप से अटाकामा की नमक झील से लेकर एंडीज की ऊंचाई तक के क्षेत्र में शिकारी-एकत्रितकर्ताओं द्वारा आबाद किया गया था।
देशी एटामेनांस
बाद में, इसके पहले निवासियों ने सैन पेड्रो की संस्कृति बनाई, जो 500 ईसा पूर्व के बीच फली-फूली। सी। तक 300 डी। सी।, कोकोआ ओएसिस के आसपास। 300 और 900 ईस्वी के बीच। सी।, कई छोटे समुदायों का गठन किया गया था।
15 वीं शताब्दी में इंका वर्चस्व से पहले, अटाकनामोस की संस्कृति तिवानकू संस्कृति से काफी प्रभावित थी। स्पैनिश के आगमन के साथ, उनकी भाषा, क्यूंजा और उनकी संस्कृति का एक अच्छा हिस्सा खो गया।
वास्तव में, कुंजा भाषा बोलने वाला अंतिम व्यक्ति साठ साल से अधिक समय पहले गुजर गया था। केवल कुछ वाक्यांश और स्थानों और पहाड़ियों के नाम (लगभग 1,100 शब्द) इसके अस्तित्व की गवाही के रूप में रहते हैं।
आज, इन पहले बसने वालों के वंशज अभी भी एंटोफगास्टा क्षेत्र में पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से कैलामा और सैन पेड्रो डी अटाकामा के पास।
हालांकि, पिछले कुछ वर्षों में, इस जातीय समूह के सदस्यों को अन्य संस्कृतियों के साथ अनुकूलन और एकीकरण की प्रक्रिया से गुजरना पड़ा है। इन सबके बीच आयमारा संस्कृति के प्रति इसकी अस्मिता कायम है।
हालाँकि, अब कुछ वर्षों के लिए, इस लोगों के पैतृक अधिकारों और पारंपरिक रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया है। उनकी संस्कृति को बनाए रखने में उनके कई उत्तराधिकारी सक्रिय रूप से शामिल हैं।
विशेषताएँ
Atacameños, या likan antai, चिली राष्ट्र के मूल लोगों में से एक के रूप में पहचाने जाते हैं, और तथाकथित Andean संस्कृतियों के हैं।
2002 की जनगणना के अनुसार, यह जातीय समूह जनसंख्या के आकार (3% के साथ) के मामले में तीसरे स्थान पर है, मैपुचेस (87%) और आयमारा (7%) से पीछे है।
पूर्व-हिस्पैनिक काल में, एटाकैमेनोस मिट्टी, क्विस्को लकड़ी और ज्वालामुखी पत्थर से बने छोटे-छोटे आवासों में रहते थे। ओयस, धाराओं और सिंचित घाटियों में वे अपने बागानों और खेतों में खेती करते थे, और अपने पशुओं को पालते थे।
विजेताओं के आगमन से, आबादी पहले से ही परिधीय क्षेत्रों में कम हो गई थी, ग्रेट सालार डी अटामा के पूर्वी किनारे के साथ। उसके क्षेत्र पर अन्य आक्रमणकारी लोगों के आगमन ने उसे वहाँ धकेल दिया था।
वर्तमान में, वे पारंपरिक कृषि प्रौद्योगिकी को बनाए रखते हैं, विशेष रूप से पानी से निपटने के संबंध में। उन्होंने कृषि-देहाती जीवन शैली और कुछ प्रासंगिक औपचारिक प्रथाओं को भी संरक्षित किया है।
दूसरी ओर, सामुदायिक कार्य Atacameño सामाजिक जीवन का हिस्सा है। इसके सदस्य सार्वजनिक कार्य में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, जिसमें आधारभूत संरचना का निर्माण या नहरों की सफाई आदि शामिल हैं।
स्थान
एताकमेनो लोग, लोफ प्रांत के ओसे, घाटियों और बीहड़ों में स्थित गांवों में एंटोफगास्ता के चिली क्षेत्र में निवास करते हैं। उन्हें दो सेक्टरों में विभाजित किया गया है: सालार डी अटाकामा का बेसिन और लोआ नदी का बेसिन।
इसी तरह, अर्जेंटीना के उत्तर-पश्चिम में, साल्टा और जुजुय के ऊंचाई वाले इलाकों में और बोलीविया के अल्टिप्लेनो के दक्षिण-पश्चिम में छोटी आबादी हैं।
भाषा: हिन्दी
अटाकामीनोस की भाषा को विशेष साहित्य में अटाकमेना, कुंजा, लिकान्टे और यू के रूप में जाना जाता है। एक छोटा और विघटित समुदाय होने के कारण, यह उपनिवेश के प्रभाव का सामना नहीं कर पाया और मरने लगा।
20 वीं शताब्दी के मध्य में, अंतिम विलुप्ति हुई। आज तक, एटाकैमिनो महान सालार डी अटाकामा के आसपास के शहरों में केंद्रित थे: कैस्पाना, सैन पेड्रो डी अटाकामा, टोकाओ, पाइन और सोकिर, अन्य।
1950 के दशक में, यह व्यावहारिक रूप से एक अनुष्ठान भाषा बन गई, विशेष रूप से खाई सफाई समारोह के लिए।
इसमें, कुंजा में गाने हैं और स्पेनिश में नमस्कार और टोस्ट के सूत्र हैं (ये दिल से सुनाई जाती हैं)।
संगीत
काजुअलोर, टैलेंट और कार्निवल - दो स्वदेशी अनुष्ठान और एक मेस्टिज़ो - अटाकैमिनो के संगीत अभ्यास के लिए आधार प्रदान करते हैं। भूमि की उर्वरता और पानी की प्रचुरता के लिए समर्पित, वे कृषि चक्र में मील के पत्थर हैं।
इसके अलावा, वे भी आयरा की तरह संरक्षक संत त्योहारों और मवेशियों के अंकन के दौरान अनुष्ठान करते हैं। देशी रीति-रिवाजों में कुंजा में गाए जाते हैं; यह और स्पेनिश कार्निवल में उपयोग किया जाता है।
अगस्त के मध्य में, कैस्पाना में, कॉज़ुअलर पूर्व-हिस्पैनिक समय में निर्मित, जलमार्गों के सामुदायिक सफाई के अंत का जश्न मनाता है। यह अनुष्ठान ओएसिस कृषि में पानी के महत्व को दर्शाता है।
Atacameños के लिए, पानी संगीत का प्रतीक है और वे पानी के प्रवाह को सुनकर अनुष्ठान की धुन सीखते हैं। वे कृतज्ञता व्यक्त करते हैं और बहुतायत, उर्वरता, शांति और सामुदायिक समृद्धि के लिए प्रार्थना करते हैं।
अगस्त और अक्टूबर के बीच, Peine और Socaire में, ताल्तूर पानी की प्रशंसा करता है, पृथ्वी को सींचने के लिए आमंत्रित किया गया। अपने हिस्से के लिए, कार्निवल फसल के उत्सव का एक संस्कार है। यह अटाकामा और लोआ में ऐश बुधवार के आसपास होता है।
चिली में, एंडियन कार्निवल एक ग्रामीण घटना है, जो हाइलैंड्स और तलहटी के आयमारा और अटाकमेनो समुदायों द्वारा प्रचलित है। भारतीय और स्पैनिश संगीत विशेषताओं में इसका समन्वय दिखाया गया है।
नृत्य
सैन पेड्रो के धार्मिक त्योहारों में बहुत पुराने नृत्य होते हैं, जिसमें अखाड़े भी शामिल हैं। नर्तकियों को पंख और पीले और लाल पैंट, और अन्य उज्ज्वल रंगों के साथ पक्षियों के रूप में तैयार किया जाता है।
इसी तरह, कैटिम्बानो है। यह दो पुरुषों द्वारा नृत्य किया जाता है, एक गिटार बजाता है और दूसरा ड्रम बजाता है। उनके पीछे पुरुषों की एक पंक्ति होती है जो नृत्य करते हैं और एक वेश धारण करते हैं।
इस नृत्य को दो पक्षियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है जो उनकी पसंद का ख्याल रखते हैं। इस कारण से, वे धनुष के साथ नृत्य करते हैं, और दर्द पुराने चिकन या पिता की भूमिका निभाता है।
एक अन्य अटाकनामो नृत्य चर-चर है। इस नृत्य में, नर्तकियों के एक जोड़े को अपने कंधों पर ले जाते हैं। उनकी कोरियोग्राफी चरवाहों की सहभोज के साथ हेरिंग की गतिविधियों को याद करती है।
Atacameños की परंपराएं
Atacameños के पारंपरिक समारोहों में से एक नहरों या तालक की सफाई है। यह आयोजन समुदाय के साथ चैनलों के मालिकों को एक साथ लाता है। पुरुष सफाई करते हैं, जबकि महिलाएं भोजन तैयार करती हैं।
अटाकामीनोस को अपनी आजीविका और पानी और जमीन से सुरक्षा मिलती है। इसलिए, वे समुदायों के लिए महत्वपूर्ण रुचि और महत्व के हैं।
इसके अलावा, 1 अगस्त को पचमामा या धरती माता का धन्यवाद करने के लिए एक समारोह आयोजित किया जाता है। कोका के पत्तों के साथ टोस्टेड आटा का मिश्रण आमतौर पर बनाया जाता है। यह पानी छोड़े जाने पर नहर में जमा होता है।
कोका के पत्तों के अलावा, जमीन का भुगतान शराब, लॉज (एटाकैमिनो समुदायों से शराब) या शराब के साथ किया जाता है। फिर उसे प्रचुर वर्षा और अच्छी फसल के लिए कहा जाता है।
उस दिन, वे पेड़ की पत्तियों, शाखाओं और अन्य पौधों के मलबे को जलाते हैं जो उन्होंने सुबह से बहुत पहले से एकत्र किए हैं। यह "पृथ्वी को गर्म करने" के लिए किया जाता है, और औपचारिक भुगतान का हिस्सा है।
वातावरण
पूर्व-हिस्पैनिक समय के बाद से, अटाकामीनो लोग दुनिया के सबसे शुष्क मौसमों में से एक में बच गए हैं, जिससे बड़ी अनुकूलन क्षमता दिखाई देती है।
इस प्रकार, Atacameño आबादी ने एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है, कुछ मौजूदा नदियों के पास छोटे गढ़वाले गांवों में रहते हैं।
जलवायु जहां एताकेनोस रहते हैं, गर्म है, दिन और रात के बीच तापमान में अत्यधिक परिवर्तन होता है। यद्यपि छोटा, वर्षा की मात्रा तराई में आर्द्रभूमि और पेड़ों के अस्तित्व की अनुमति देती है।
वनस्पतियों के बारे में, इस वातावरण में पाए जाने वाले कुछ पौधे हैं, जो उनके दैनिक भोजन में महत्वपूर्ण हैं, वे हैं कैरोब ट्री (मेस्काइट) और चनेरे। इसके अलावा, क्षेत्र में प्रतिरोधी झाड़ियाँ, घास और यारता हैं।
इसके अतिरिक्त, वन्यजीव क्षेत्र और पारिस्थितिकी तंत्र द्वारा भिन्न होते हैं। सामान्य तौर पर, इसमें गुआनाकोस और विचुनास (लामा परिवार से), एंडियन फॉक्स, कंडर्स, क्विरक्विनचोस (आर्मडिलोस), जंगली गीज़, और अन्य शामिल हैं।
धर्म
यह कहा जा सकता है कि एटाकैमिनो कैथोलिक हैं, लेकिन अपने पैतृक विश्वदृष्टि से एक मजबूत प्रभाव के साथ। इस प्रकार, वे पचमामा को श्रद्धांजलि देते हैं, समृद्धि या प्रतिकूलता का स्रोत माना जाता है।
इसके अलावा, वे परिदृश्य को जीवित संस्थाओं के रूप में देखते हैं, विभिन्न प्रकार की आत्माओं को अवतार लेते हैं, जैसे कि उनके पूर्वजों की, पहाड़ियों और पहाड़ों की और नहरों की।
इस कारण से, वे पहाड़ की आत्माओं (तात-सिरोस) और पानी, (ताता-पुताजनी), साथ ही साथ पूर्वजों (दादा-दादी) के लिए प्रसाद बनाते हैं।
इस स्वदेशी विश्वदृष्टि को कैथोलिक धर्म के साथ जोड़ा गया है, जिसमें एटाकेनोस स्पेनिश शासन के परिणामस्वरूप परिवर्तित हुए हैं। क्षेत्र के कस्बों में प्रतिष्ठित चर्चों में एक दिलचस्प समानता देखी जा सकती है।
इसके अलावा, विभिन्न स्थानीय समारोहों में, विशेष रूप से संरक्षक संतों के समारोहों में यह एंडियन-क्रिश्चियन सिंक्रेटिज़्म प्रकट होता है।
प्रत्येक गाँव में शहर का अपना संत, संरक्षक होता है। समुदाय के इस रक्षक के साथ, उनके चमत्कारों के लिए संतों की पूजा की जाती है। उदाहरण के लिए, सेंट एंथोनी, लामा हेरडर के संरक्षक संत हैं।
स्थानीय मान्यताओं के अनुसार, ग्वाडालुपे का वर्जिन एक धारा में दिखाई देता है, जो अयाकिना गांव को पार करता है। और - हालांकि सैन लुकास, कैस्पाना के संरक्षक संत हैं - शहर विर्जेन डे ला कैंडेलारिया का त्योहार मनाता है।
कपड़े
पूर्व-हिस्पैनिक समय में, अटाकामेनोस की पोशाक ने एंडियन परंपरा का पालन किया: पुरुषों के साथ स्लिट-नेक वाले शर्ट, छोटी पोशाक वाली महिलाएं और पोंचो के साथ दोनों लिंग।
दूसरी ओर, उन्होंने लामा ऊन से कंबल बनाया, और गुआनाको या विचुना चमड़े के शर्ट जैसे वस्त्र बनाए। इसके अलावा, वे कुछ अन्य पेरू के लोगों की तरह प्रसिद्ध थे, जो पक्षी के पंखों की टोपी के लिए थे।
इसी तरह, उन्होंने सजावटी उद्देश्यों के लिए पेलिकन की खाल का इस्तेमाल किया। आमतौर पर, पुरातात्विक स्थलों पर अंगूठी, पिन, झुमके, कंगन, पेक्टोरल, मोती और पेंडेंट जैसे सामान पाए गए।
इसके अलावा, कई चमड़े से ढके पेंट बॉक्स पाए गए हैं। ये शोधकर्ताओं का सुझाव है कि बॉडी पेंटिंग एक आम बात थी।
आज, Atacameños केवल पार्टियों और विशेष समारोहों में अपनी पारंपरिक वेशभूषा पहनते हैं। हालांकि, पहाड़ों में वे लीलाला (बुना कंबल), ताल टोपी, मोटे ऊनी मोज़े और फ्लिप फ्लॉप (विशिष्ट जूते) पहनते हैं।
राजनीतिक और सामाजिक संगठन
Atacameño संस्कृति Aymara और क्वेशुआ संस्कृतियों से काफी प्रभावित है। वे सामाजिक संगठन, विश्व साक्षात्कार, धार्मिक प्रथाओं और रीति-रिवाजों के समान तरीके साझा करते हैं।
सामाजिक रूप से, एटाकैमेनोस को ऑयलस नामक इकाइयों में आयोजित किया जाता है, जिसे उन समुदायों के रूप में समझा जा सकता है जो समान पैतृक जड़ों को साझा करते हैं।
इस तरह, एक ही आयु के सदस्यों को परिवार और सांस्कृतिक संबंधों के माध्यम से एक-दूसरे से दृढ़ता से जोड़ा जाता है। वे सामुदायिक मुद्दों को एक साथ तय करते हैं और संकट के समय में एक-दूसरे की मदद करते हैं।
Ayllu एक विशिष्ट अंडियन मॉडल है। इसका आधार एक क्षेत्रीय डोमेन में स्थित patrilineages की एक श्रृंखला से बना समुदाय है। उदाहरण के लिए, सैन पेड्रो डी अटाकामा के आसपास, लगभग 12 आयुर्वेदिक हैं।
इस प्रकार, मॉडल पारस्परिकता के माध्यम से सामाजिक सामंजस्य को बढ़ावा देता है, और अन्य आयुर्वेदिक से संबंधित करके व्यापक संबंध बनाता है।
बदले में, प्रत्येक अयलु रेंच या देहाती गांवों के समूह से बना है। इनमें से प्रत्येक कई विस्तारित परिवारों से बना है।
अर्थव्यवस्था
अतीत में, अपनी व्यापक रूप से फैली हुई बस्तियों में, एटाकैमिनो ने अपने पारंपरिक सिंचाई प्रणालियों की मदद से मकई, सेम, क्विनोआ, स्क्वैश और अन्य को उगाया।
दूसरी ओर, उन्होंने लामाओं और अल्पाका को उठाया, और तट और आंतरिक के बीच बड़े पैमाने पर कारोबार किया, साथ ही साथ अपने पड़ोसियों, डायगुटास और अन्य पेरू भारतीयों के साथ।
19 वीं शताब्दी के बाद से, कई एताकेनोस खनन गतिविधियों में लगे हुए हैं, जैसे कि चांदी और तांबे के नाइट्रेट का निष्कर्षण। स्वदेशी आबादी का एक बड़ा हिस्सा Chuquicamata और Calama के शहरी केंद्रों में चला गया।
हालांकि, 20 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में चांदी नाइट्रेट उद्योग के पतन ने एक आर्थिक संकट पैदा किया, जिसका प्रभाव आज भी महसूस किया जा सकता है।
हाल ही में, अटाकामा में पर्यटन में वृद्धि ने उनके लिए एक नया आर्थिक अवसर पैदा किया। इस पर्यटन गतिविधि में हस्तशिल्प, फल उगाने और खनन को जोड़ा जाता है।
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