Ateneo de ला जुवेंतुद मेक्सिकाना एक नागरिक संगठन जा रहा है की विशेषता थी। इसका मुख्य उद्देश्य उन पुराने तरीकों को खत्म करने की लड़ाई पर आधारित था जिनमें संस्कृति को देखा और सोचा गया था।
एथेनियम के सदस्यों के लिए, संस्कृति को शैक्षिक प्रक्रिया में एक मौलिक टुकड़ा बनना था। देश के आगे बढ़ने के लिए स्तंभों में से एक होने के अलावा।
पेड्रो हेनरिक उरेना का चित्र, एथेनेयम के सदस्यों में से एक। स्रोत:], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।
इस समूह में, एंटोनियो कैसो, जोस वास्कोनसेलोस, अल्फोंसो रेयेस और यहां तक कि डिएगो रिवेरा जैसे कई अन्य लोगों द्वारा निभाई गई भूमिका महत्वपूर्ण थी।
यह नागरिक संघ छात्रों या वर्णों के समूहों से बना था जो पहले से ही विश्वविद्यालय से स्नातक थे। इन समूहों ने पोर्फिरियो डिआज़ शासन की अस्वीकृति और "द साइंटिस्ट्स" के रूप में जाना जाने वाला समूह, उस विचारधारा के प्रभारी को साझा किया, जिसने उस समय की सरकार का समर्थन किया या घोषणा की।
Ateneo de la Juventud मेक्सिकाना के जन्म ने पहले और बाद की पीढ़ियों के बीच, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी के साहित्य के संबंध में चिह्नित किया।
एथेनेयम के सदस्य एक वैज्ञानिक चरित्र होने की शैक्षिक प्रक्रिया के विरोध में थे, क्योंकि इस मॉडल ने सुधार के बाद अपनाया और पोर्फिरियो डिआज ने मानवतावादी विचारों से छात्रों को दूर किया।
उनका संघर्ष सरकार द्वारा किए गए मैक्सिकन शिक्षा के कुछ तत्वों के संशोधनों पर केंद्रित था। उन्होंने नस्लवाद और जैविक नियतत्ववाद को खारिज कर दिया और समाज पर औद्योगीकरण और शहरीकरण के प्रभाव के लिए उपायों की मांग की।
मूल
Ateneo de la Juventud मेक्सिकाना की स्थापना 28 अक्टूबर, 1909 को हुई थी। हालांकि यह कई वर्षों तक नहीं चली, क्योंकि यह 1914 में विघटित हो गई। इस संघ के सौ से अधिक सदस्य नेशनल स्कूल ऑफ ज्यूरिसप्रूडेंस में आए थे। । वर्तमान में वह स्थान नेशनल ऑटोनॉमस यूनिवर्सिटी ऑफ मेक्सिको (UNAM) का लॉ स्कूल है।
एथेनेयम के सदस्यों ने व्याख्यान दिए। वे अलग-अलग विश्वविद्यालय बनाने में भी कामयाब रहे जैसे: यूपीएम (मैक्सिकन पॉपुलर यूनिवर्सिटी) या नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ़ मैक्सिको, आज यूएनएएम।
पृष्ठभूमि
Ateneo de la Juventud के पहले चरण को मैक्सिको की आधुनिक पत्रिका और Savia Moderna की पत्रिका में लिया गया था। एथेनेयम को बनाने वाले कुछ सदस्यों ने पिछले वर्षों में इन प्रकाशनों के माध्यम से खुद को प्रकट किया।
इसके अलावा, सिविल एसोसिएशन का हिस्सा होने से पहले, इसके कई सदस्यों ने सम्मेलन और धर्मसभा के सोसायटी में संयोग किया। इस संगठन ने मई से अगस्त 1907 की शुरुआत तक काम किया।
समाज की अध्यक्षता जेसुस एसेवेडो ने की और इसमें एंटोनियो कैसो जैसे एथेनेयम के प्रतिष्ठित सदस्यों की भागीदारी थी। कासो ने जो सम्मेलन दिए वे जॉन स्टुअर्ट या नीत्शे जैसे आंकड़ों के इलाज पर केंद्रित थे।
अंत में, अखबार एल टिएम्पो द्वारा निभाई गई भूमिका समूह के लिए पहली नींव रखने में बहुत महत्वपूर्ण थी जिसे बाद में एटीनो डे ला जुवेंटुड के रूप में जाना जाएगा। उस अखबार में फ्रांसिस्को वाक्ज़ेज़ गोमेज़ ने एक निबंध प्रकाशित किया था जो माध्यमिक शिक्षा से संबंधित था। वहां उन्होंने गैबिनो ब्रेडेरा पर हमला किया और उस आलोचना का समर्थन किया जो कुछ रूढ़िवादी विचारकों की थी।
योगदान
एथेनियम समूह के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक नए विश्वविद्यालयों के निर्माण के साथ करना था, जैसा कि यूपीएम और यूएनएएम के साथ हुआ था। उन्होंने नए केंद्रों को भी खोजने में मदद की जिनका कला पर मुख्य ध्यान था।
एथेनेयम के सदस्यों ने यह प्राप्त किया कि मेक्सिको में मानविकी की प्राप्ति और संचरण के लिए नई और विभिन्न प्रथाओं को अपनाया गया था। वे विशेष रूप से साहित्य, दर्शन जैसे क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करते थे और उन्होंने दार्शनिकता को भी एक स्थान दिया।
यह सब एक नमूना के रूप में कार्य करता है जो एथेनिस्ट ने स्वतंत्र रूप से अपनी शिक्षाओं में कहा और जब यह सोच में आया।
उन्होंने स्थानीय लोगों को उकसाया, क्योंकि वे पोर्फिरियो डिआज़ सरकार के विचारों के वफादार विरोधी थे। पोर्फिरीटो को विदेशी संस्कृतियों की उपस्थिति और वृद्धि की विशेषता थी, जैसा कि फ्रांसीसी, जर्मन या उत्तरी अमेरिकी विचारों का मामला था जो मैक्सिको में आए थे। जबकि एटीनो डे ला जुवेंटुड में उन्होंने राष्ट्रीय के लिए चुना।
राजनीतिक संबंध
यद्यपि उनके विचार संस्कृति और शिक्षा पर केंद्रित थे, युवा एथेनेयम राजनीति से दूर नहीं था, खासकर पोर्फिरियो डिआज़ के विरोध के कारण। यद्यपि कभी-कभी उस समय के शासन के साथ समूह की दूरी पर सवाल उठाया जाता है, क्योंकि इसमें पोर्फिरीटो के साथ कुछ संबंध थे।
उदाहरण के लिए, अल्फोंस रेयेस, जो अपने भाषणों में से एक के लिए धन्यवाद देते थे, जनरल बर्नार्डो रेयेस ओगाज़ोन का परिवार था। अधिक विशेष रूप से, वह नुएवो लियोन के पूर्व गवर्नर और दिअज़ सरकार के दौरान मंत्री की नौवीं संतान थे।
पेड्रो हेनरिक उरेना, संस्थापकों में से एक और एथेनेयम के सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति, उस समय के एक मंत्री के पुत्र भी थे।
एथेनेयम के सदस्यों की कुछ महत्वपूर्ण भूमिकाएँ थीं। उदाहरण के लिए, एंटोनियो कैसो, समाचार पत्र ला रेलेकियोन के प्रबंधन के प्रभारी थे। जोस वास्कोनसेलोस मैडरिज्म का हिस्सा थे, हालांकि बाद में, 1911 में, उन्हें एटीनो डे ला जुवेंटुड के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था।
आजकल
एथेनेयम ऑफ यूथ के निर्माण के बाद से 100 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं और, हालांकि यह अभी भी मैक्सिको में मौजूद है, संगठन इसकी संरचना और उद्देश्य के संदर्भ में बदल गया है। 2011 में यह फिर से प्रकट हुआ, हालांकि अब इसने एटीनो नेसियन डी ला जुवेंटुड के नाम को अपनाया है। सब कुछ जोस लुइस गैलीगोस क्यूज़ादा के धक्का के कारण पैदा हुआ था।
अपने पुनर्जन्म में, एथेनेयम का गठन एक नागरिक संगठन के रूप में किया गया था, जिसका राजनीतिक दलों से कोई संबंध नहीं था। यह विचार कि यह एक गैर-लाभकारी संस्था है, कायम है। इसका उद्देश्य मेक्सिको के युवाओं को सांस्कृतिक, शैक्षिक और राजनीतिक स्तर पर सार्वजनिक जीवन में निर्णय और घटनाओं में मुख्य अभिनेता बनने के लिए उपकरण और शक्ति देना था।
वर्तमान एथेनेयम में समूह के साथ कुछ समानताएं हैं जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जीवन बनाया था। विशेष रूप से क्योंकि यह देश के सबसे युवा क्षेत्र के लिए बहुत प्रासंगिकता का संगठन है। उन्हें अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर समाज, सरकार और विभिन्न संगठनों द्वारा मान्यता दी गई है।
Ateneo Nacional de Juventud को 2018 के बाद से मैक्सिकन गणराज्य के 13 से अधिक राज्यों में प्रतिनिधित्व किया गया है।
विशेषताएँ
इसकी स्थापना उन चर्चाओं पर जोर देने के लिए की गई थी जिनका साहित्य या दर्शन के क्षेत्र से संबंध था। राजनीति उन मुख्य मुद्दों में से एक नहीं थी जिन पर वह चर्चा करना चाहते थे, हालांकि सिद्धांत रूप में उन्होंने पोर्फिरियो डिआज़ और उसकी विचारधाराओं की सरकार का विरोध किया था।
जब यूथ एथेनियम बनाया गया था, तो सकारात्मकता का वर्तमान सैद्धांतिक कठिनाइयों से गुजर रहा था।
यह एक सांस्कृतिक समूह होने की विशेषता थी। हालाँकि उन्होंने वर्तमान सरकार की विचारधारा का विरोध किया, लेकिन उन्होंने पोर्फिरीटो के खिलाफ प्रदर्शन नहीं किया। उन्होंने उन समस्याओं के बारे में भी कहा जो देश अनुभव कर रहे थे, उस मुद्दे से परे थे जिनके बारे में वे चिंतित थे, जिसका संस्कृति के साथ क्या संबंध था।
वे कुछ विवादों से घिरे थे, खासकर अपनी गतिविधि के फोकस के कारण। समूह के लक्ष्य के बारे में तीन अलग-अलग विचार अस्तित्व में आए।
एक ओर, समूह के अन्य सदस्यों द्वारा समर्थित कैसो और वास्कोनसेलोस जैसे सदस्यों ने आश्वासन दिया कि वे एक क्रांतिकारी आंदोलन का हिस्सा थे। उनके लिए, उन्होंने जिस विचारधारा को बढ़ावा दिया, उसने मेक्सिको में क्रांति की नींव रखी।
अल्फोंसो रेयेस या हेनरिक उरेना द्वारा प्रस्तावित एक और थीसिस थी, जिसने पहले प्रस्तावित किए जाने से इनकार किया था। उन्होंने कहा कि एक संगठन के रूप में वे कभी भी किसी क्रांतिकारी प्रक्रिया का हिस्सा नहीं थे और इसलिए, वे किसी भी युग के क्रांतिकारी विचारों के पूर्ववर्ती नहीं थे।
अंत में, अर्नाल्टो कोर्डोवा ने एक तीसरी थीसिस का बचाव किया जिसमें उन्होंने प्रत्यक्षवाद को ध्यान में रखा।
जुवेंटस एथेनेयम के सदस्यों ने इतिहास के प्रासंगिक पात्रों का अध्ययन किया। उनके कुछ प्रभाव प्लेटो, कांट, नीत्शे, बर्गसन या बाउट्रॉक्स में पाए जा सकते हैं।
साहित्यिक विधाएँ
एथेनेयम की संगति में इसके सदस्यों में से कोई कवि नहीं था। बल्कि, यह कई निबंधकारों, दार्शनिकों और मानवतावादियों से बनी एक पीढ़ी थी। उन्होंने मेक्सिकों के बौद्धिक विकास पर ध्यान केंद्रित किया।
यूथ एथेनियम के उन्हीं सदस्यों ने मान्यता दी जो उन लेखकों या पुस्तकों के थे जिन्होंने उनकी सभाओं को प्रभावित किया था। इन लेखकों ने समूह को सकारात्मकतावादी वर्तमान के विचारों से दूर ले जाने में एक मौलिक भूमिका निभाई।
जोस वास्कोनसेलोस ने शोपेनहौर, कांट या बाउट्रॉक्स का नाम दिया, जिनमें से कुछ लेखकों ने उनका विश्लेषण किया था। जैसा कि बर्गसन, नीत्शे, क्रोइस, रिल्डे या विंकेलमैन के साथ है। सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में, आधुनिक लेखकों का बहुत अधिक प्रभाव था।
सदस्य
1914 में समूह के भंग होने तक इसके 100 से अधिक सदस्य थे। कुछ सबसे अधिक प्रासंगिक सदस्य थे: डोमिनिकन मूल के उत्तरार्ध में एंटोनियो कैसो, जोस वास्कोनसेलोस, अल्फोंसो रेयेस या पेड्रो हेनरिकेस उरेना। जो Ateneo de la Juventud मेक्सिकाना का हिस्सा थे उनकी उम्र 25 साल थी।
हेनरिक उरेना को सबसे बड़ी अकादमिक तैयारी के साथ समूह के सदस्यों में से एक माना जाता था। उनके पास यूरोपीय महाद्वीप पर फलफूल रहे दार्शनिक और साहित्यिक आंदोलनों पर एक महान आदेश था।
रुबेन वैलेन्टी भी अपने ज्ञान के लिए बाहर खड़ा था। वह समूह के लिए Boutrous, Poincaré या Papini जैसे लेखकों के विचारों को पेश करने के प्रभारी थे।
संदर्भ
- गैटन रोजो, सी।, पेटीनो गुआडरमा, ए।, और मार्टिनेज गोंजालेज, जे। (2010)। युवा और मैक्सिकन कला के एथेनियम। मेक्सिको, डीएफ: नेशनल काउंसिल फॉर आर्ट्स एंड कल्चर, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ फाइन आर्ट्स।
- हेनरिकेज़ उरेना डी हिलिटो, एस (1993)। पेड्रो हेनरिक उरेना। मेक्सिको: 21 वीं सदी।
- क्रुज़, ई। (2007)। मैक्सिकन क्रांति में सांस्कृतिक नेता। मेक्सिको: टस्कट।
- परेरा, ए।, एल्बर्रान, सी।, रोसाडो, जे।, और टॉर्नेरो, ए। (2004)। मैक्सिकन साहित्य का शब्दकोश। मैक्सिको: नेशनल ऑटोनॉमस यूनिवर्सिटी ऑफ मेक्सिको, इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉजिकल रिसर्च।
- क्विंटानिला, एस (2008)। यू.एस. मेक्सिको, डीएफ: टस्केट्स।