कार्ल जंग: जीवनी, सिद्धांत, पुरालेख, समकालिकता, योगदान - मनोविज्ञान - 2025

कार्ल जंग (1875 - 1961) एक 20 वीं सदी के स्विस मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक थे। उन्हें विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान का पिता होने के लिए जाना जाता है, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि एक स्वस्थ व्यक्ति का दिमाग संतुलित होता है।

इसकी शुरुआत में यह सिगमंड फ्रायड द्वारा प्रस्तावित वर्तमान का अनुसरण करता था जिसे मनोविश्लेषण कहा जाता है। मनोविश्लेषणवादी आंदोलन में नेतृत्व करने के लिए जंग को तब भी माना गया था जब इसके निर्माता गायब हो गए थे।

कार्ल गुस्ताव जंग, फुल-लेंथ पोर्ट्रेट, बर्गॉल्ज़ली क्लिनिक, ज़्यूरिख के सामने खड़ा, विकिपीडिया कॉमन्स के माध्यम से

उन्होंने बर्घोल्ज़्ली अस्पताल में मनोरोग रोगियों के साथ काम किया, जिससे उन्हें कुछ रोगियों से मिलने और अध्ययन करने की अनुमति मिली, जो सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित थे, साथ ही साथ अन्य स्थितियों में भी। अंततः उनकी दृष्टि मनोविश्लेषण के साथ अपूरणीय हो गई।

तब कुछ मानसिक बीमारियों की उत्पत्ति के साथ-साथ अचेतन की परिभाषा के बारे में महान वैचारिक संघर्ष हुआ। यह सब फ्रायड के साथ विराम का कारण बना, जिसे उनका गुरु माना जाता है।

सिग्मंड फ्रायड, विक्रम कॉमन्स के माध्यम से मैक्स हैलबर्स्टाट (1882-1940) द्वारा।

जंग ने एक नया दृष्टिकोण बनाया जिसे उन्होंने विश्लेषणात्मक या गहरे मनोविज्ञान के रूप में बपतिस्मा दिया, जिसके साथ उन्होंने एक अलग मानसिक योजना दिखाई जिसमें एक फ्रायड ने मनोविश्लेषण में कल्पना की थी। जंग की संरचना में एक सामूहिक अचेतन, एक व्यक्ति बेहोश और अंत में चेतना थी।

वह सपनों की व्याख्या में छिपे मनोवैज्ञानिक तत्वों से आकर्षित हुआ, साथ ही साथ शास्त्रीय और धार्मिक पौराणिक कथाओं के साथ इसका संबंध भी।

जंग ने अंतर्मुखी और बहिर्मुखी व्यक्तित्व जैसी अवधारणाएं भी पेश कीं, जो कि अधिकांश व्यक्तियों में आवर्ती तत्व हैं।

उस समय के समाज को विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के सिद्धांतों द्वारा चिह्नित किया गया था। मानवविज्ञान, दर्शन, पुरातत्व, धर्म, साहित्य, कला और यहां तक ​​कि राजनीति जैसे विशाल क्षेत्रों में भी जंगी मुद्रा का उपयोग किया जाता था।

जीवनी

जंग

प्रारंभिक वर्षों

कार्ल गुस्ताव जुंग का जन्म 26 जुलाई, 1875 को केस्विल, थर्गाउ, स्विट्जरलैंड में हुआ था। वह पॉल जुंग का पुत्र था, जो कि उसकी पत्नी एमिली प्रेविसेर्क के साथ सुधार चर्च का एक पादरी था।

जंग के जन्म के छह महीने के भीतर, उनके पिता को लॉफ़ेन में एक बेहतर स्थिति की पेशकश की गई थी। इसलिए वे नए शहर में चले गए जहाँ छोटे लड़के ने अपने शुरुआती साल बिताए। उस समय कार्ल इकलौता बच्चा था क्योंकि उसका बड़ा भाई जल्दी गुजर गया।

कार्ल गुस्ताव के पिता, पॉल जुंग को एक भाषाविद् के रूप में एक अच्छा भविष्य लगता था, लेकिन उन्होंने पादरी का पद ग्रहण कर लिया, ताकि वे अधिक आसानी से अच्छी नौकरी पा सकें।

यह कहा जाता है कि पॉल सार्वजनिक रूप से एक शर्मीले और शांत व्यक्ति थे, लेकिन अपने घर की गोपनीयता में परेशान थे, जिससे एक परेशान शादी हुई। इसके अलावा योगदान यह था कि एमिली में मानसिक असंतुलन था जो समय के साथ बिगड़ गया।

वास्तव में, 1878 में जंग की मां एक मानसिक अस्पताल के लिए प्रतिबद्ध थी और जब वह तीन साल की थी तब लड़के को एमिली की बहन ने संभाल लिया था।

एक साल बाद जंगलों को एक बार फिर से खोल दिया गया। पॉल जंग के लिए एक श्रद्धा के रूप में एक नई नौकरी की पेशकश ने परिवार को इस कदम के लिए आगे बढ़ाया, इस बार क्लेनहुइनिंगेन को।

परिवार

यह माना जाता है कि अपने पूरे जीवन में भविष्य के मनोचिकित्सक अपने नाना के आंकड़े से बहुत प्रेरित थे, जो उनके जैसे कार्ल जंग कहलाते थे। यह आदमी एक डॉक्टर था, हालांकि वह पहली बार कविता में रुचि रखता था।

उस दोस्ती के लिए धन्यवाद, जो उन्होंने यात्री और वनस्पतिशास्त्री अलेजांद्रो हम्बोल्ट के साथ पेरिस में स्थापित की थी, उन्होंने 1820 में बेसल में एक डॉक्टर के रूप में एक पद प्राप्त किया था। उस शहर में वे बस गए और राष्ट्रीयता ले ली, उन्होंने वहां अपना पेशेवर कैरियर भी विकसित किया।

भविष्य के मनोचिकित्सक, पॉल के पिता, कार्ल जंग सीनियर की तीसरी शादी के सबसे छोटे बेटे थे और बड़े घर में बड़े हुए थे। एमिली भी अपने पति की तरह अपने पिता के दूसरे बंधन, पादरी की सबसे छोटी बेटी थी।

जब कार्ल गुस्ताव जुंग नौ साल के थे, उनकी बहन जोहाना गर्ट्रूड का जन्म हुआ, 1884 में, वह बाद में उनके सचिव बने।

अपनी युवावस्था के दौरान, जंग ने यह अफवाह फैलाना पसंद किया कि उन्हें गोएथे से उतारा गया था। हालांकि, बाद में उन्होंने उस कहानी को खारिज कर दिया और स्वीकार किया कि उनकी परदादी, एमिल ज़िग्लर, कवि की भतीजी के साथ दोस्ती कर रही थीं।

शिक्षा

अपने अधिकांश बचपन के लिए कार्ल गुस्ताव जंग एक अकेला और थोड़ा परेशान बच्चा था, शायद अपनी माँ की पीड़ा और अपने माता-पिता की वैवाहिक समस्याओं के कारण।

1886 में युवक ने बेसल कैंटोनल जिम्नेजियम में अध्ययन करना शुरू किया, जो कि क्षेत्र के सार्वजनिक शिक्षा केंद्रों (जिमनैजियम) को कैसे कहा जाता था।

जंग को इतिहास, व्याकरण, बीजगणित, त्रिकोणमिति, कलन और अंग्रेजी में पाठ प्राप्त हुआ। लेकिन स्कूल के पाठ्यक्रम ने शास्त्रीय भाषाओं और सभ्यताओं पर विशेष जोर दिया, जिसने लड़के में गहरी रुचि जगाई।

जब वह 12 साल का था, तो एक सहपाठी ने उसे धक्का दिया और जंग कुछ पल के लिए बेहोश हो गई थी। फिर उन्होंने बेहोशी को स्कूल छोड़ने के एक लगातार तरीके के रूप में उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसमें से वह छह महीने तक अनुपस्थित रहे।

एक बिंदु पर उन्होंने महसूस किया कि यदि उन्होंने अध्ययन नहीं किया तो वह एक गरीब आदमी होगा और उसे कोई नौकरी नहीं मिल सकती, उस समय उसने अपने पिता के पुस्तकालय में लैटिन का अध्ययन करना शुरू किया और तीन सप्ताह बाद वह व्यायामशाला में लौट आया।

वर्षों बाद उन्होंने दावा किया कि उस समय उन्हें पता था कि न्यूरोसिस पहले क्या था।

कॉलेज

हालाँकि उनके पूरे परिवार ने उनसे एक पादरी बनने की उम्मीद की थी, लेकिन उनके परिवार के अधिकांश लोगों के मार्ग का अनुसरण करने के लिए, इसने कार्ल को रुचि नहीं दी। उन्हें पुरातत्व के लिए एक महान झुकाव था, हालांकि वह दर्शनशास्त्र में भी रुचि रखते थे।

सुविधा और बजट की कमी ने उन्हें केवल स्थानीय विकल्पों पर ध्यान दिया और इस तरह उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन करने का फैसला किया, जो कि बासेल विश्वविद्यालय में पेश किया गया था।

जंग ने 1895 में एक छात्रवृत्ति के लिए विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जिसने उन्हें ट्यूशन की लागत को कवर करने में मदद की। अगले वर्ष उनके पिता पॉल जंग का निधन हो गया।

1900 में कार्ल जंग ने अपनी मेडिकल डिग्री प्राप्त की और स्नातक की डिग्री प्राप्त कर रहे थे। उन्होंने सर्जरी और आंतरिक चिकित्सा के बारे में सोचा था, लेकिन एक प्रसिद्ध न्यूरोलॉजिस्ट प्रोफेसर क्राफ्ट-एबिंग के साथ उनके संबंधों ने उन्हें एक विशेषज्ञता के रूप में मनोरोग का चयन करने के लिए प्रभावित किया।

20 वीं शताब्दी में ज्यूरिख में युवा डॉक्टर प्राप्त हुए, जहां वे 1900 में चले गए, वहां उन्होंने डॉ। यूजीन ब्लेयलर के तहत बरघोल्ज़्ली अस्पताल में नैदानिक ​​सहायक के रूप में एक पद हासिल किया।

उस स्थिति से वह सिज़ोफ्रेनिया पर अध्ययन करने में सक्षम था और शब्द संघ जैसे तरीकों का उपयोग करने लगा।

1902 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट की थीसिस को छुपा घटनाओं के मनोविज्ञान और विकृति विज्ञान पर प्रस्तुत किया, उस शोध में उन्होंने अपने एक चचेरे भाई के मामले को संबोधित किया, जो एक दूसरे विमान से संदेश प्राप्त करने के लिए लग रहा था जब वह ट्रैन्सेस में गया था।

शादी

कार्ल गुस्ताव जुंग ने 1903 में एम्मा रोसचेनबाक से शादी की, उनकी उम्र 20 साल थी और वह 27 साल की थीं। लड़की उद्योगों के कारोबार से जुड़ी एक धनी परिवार की सदस्य थी, विशेषकर लक्जरी घड़ियों की।

1905 में एम्मा और उनकी बहन को अपने पिता की मृत्यु के बाद पारिवारिक व्यवसाय विरासत में मिला और हालाँकि जंग ने कभी उनकी बागडोर नहीं संभाली, उन्होंने हमेशा अपने परिवार के लिए आरामदायक जीवन के लिए साधन प्रदान किए।

एम्मा को अपने पति के काम में दिलचस्पी हो गई और फिर वह खुद मनोविश्लेषण की श्रेणी में एक मान्यता प्राप्त नाम बन गई। जंगलों में अगाठे, ग्रेट, फ्रांज, मैरियन और हेलेन नाम के 5 बच्चे थे।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के पिता की बेवफाई को जाना जाता है। अपने जीवन के दौरान वह विभिन्न महिलाओं से आत्मीयता से जुड़े थे, उनमें से कुछ उनके मरीज थे।

जंग के सबसे प्रसिद्ध विवाहेतर मामलों में से एक रूसी सबाइन स्पीलरीन के साथ था, जो बाद में एक मनोविश्लेषक बन गया। उनके अन्य प्रेमी टोनी वोल्फ थे, जिनके साथ उन्होंने 1953 में निधन होने तक संबंध बनाए रखा।

इसके बावजूद, एम्मा रोसचेनबाक अपने पूरे जीवन के लिए जंग से विवाहित रही।

पेशेवर शुरुआत

इसके अलावा 1903 में जंग ने ज्यूरिख विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया। उसी समय उन्होंने एक निजी प्रैक्टिस खोली और बर्घोल्ज़्ली अस्पताल में काम करना जारी रखा, जहाँ वे 1909 तक सक्रिय रहे।

इस दौरान, कार्ल जंग ने देखा कि कई रोगियों ने कुछ क्लासिक मिथकों या धार्मिक कहानियों के समान कल्पनाएँ या भ्रम पैदा किए। उन्होंने यह असंभव माना कि इन सभी व्यक्तियों ने एक ही मार्ग को पढ़ा था।

इसके बाद उन्होंने इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि ऐसी संभावना थी कि सभी लोग एक सामान्य अचेतन परत साझा करते थे, एक तत्व जिसे उन्होंने "सामूहिक अचेतन" के रूप में बपतिस्मा दिया और प्रत्येक व्यक्ति में सभी मानवता की विरासत के रूप में परिभाषित किया।

1905 में उन्हें पढ़ाई के घर में एक प्रोफेसर के रूप में औपचारिक नियुक्ति मिली जिसमें उन्होंने 1903 से ही काम किया था।

मनोविश्लेषण के साथ संबंध

जंग एक छात्र के रूप में अपने वर्षों के दौरान 1900 से सिगमंड फ्रायड के काम से परिचित हो गए, जब उन्होंने द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स को पढ़ा। उस क्षण से युवा चिकित्सक मनोविश्लेषणात्मक धारा में रुचि रखने लगे।

1904 के बाद से ऑस्ट्रियाई और स्विस डॉक्टर के बीच पत्राचार शुरू हो गया है। माना जाता है कि जंग ने फ्रायड पर सिज़ोफ्रेनिया पर अपने अध्ययन के बारे में टिप्पणी करना शुरू कर दिया था।

इसके अलावा, कार्ल जंग ने अपने कुछ रोगियों का मनोविश्लेषणात्मक पद्धति से इलाज शुरू किया और ज़्यूरिख विश्वविद्यालय में अपने छात्रों के बीच इसे लोकप्रिय बनाया।

यह ज्ञात है कि 1906 में फ्रायड ने वियना में स्विस प्रोफेसर को आमंत्रित किया था और यह बैठक फरवरी 1907 में हुई थी। जब दोनों डॉक्टर मिले तो उन्होंने लगभग 13 निर्बाध घंटे बोले और मनोविश्लेषण के जनक जंग को अपना शिष्य और उत्तराधिकारी मानने लगे।

अगले वर्ष कार्ल जंग ने वियना में मनोविश्लेषण के पहले कांग्रेस में भाग लिया। जब मैसाचुसेट्स के क्लार्क विश्वविद्यालय में फ्रायडियन आंदोलन के दरवाजे खुलने वाले व्याख्यान आयोजित हुए, तो संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रतिभागियों में शामिल हो गए।

उस यात्रा के साथ न केवल अमेरिका में मनोविश्लेषण को समेकित किया गया, बल्कि जंग ने देश में नए अनुयायियों का एक आधार बनाने में भी कामयाबी हासिल की।

1910 में फ्रायड ने इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक सोसायटी के जीवन के लिए राष्ट्रपति के पद के लिए कार्ल जंग को नामित किया, जिसने क्षेत्र में विश्व नेतृत्व के उत्तराधिकारी के रूप में अपनी स्थिति सुनिश्चित की। निम्नलिखित साक्षात्कार में जंग फ्रायड के साथ अपने संबंधों और मनोविश्लेषण की अन्य अवधारणाओं के बारे में बात करते हैं:

पृथक्करण

जंग की शीर्ष स्थिति ने उस बौद्धिक अलगाव को नहीं रोका, जो उन्होंने अपने गुरु, सिगमंड फ्रायड के बीच कुछ समय के लिए देखा था। जुंगियन सिद्धांतों को मनोविश्लेषण से अधिक से अधिक अप्रासंगिक रूप से अलग करना शुरू कर दिया।

प्रत्येक अवधारणा जो अचेतन को सौंपी गई थी, वे टूटने में महत्वपूर्ण थीं।

जबकि फ्रायड ने इसे अस्वीकार्य और दुर्गम इच्छाओं और विचारों के भंडार के रूप में देखा, जंग ने इसे रचनात्मकता के साथ-साथ भावनात्मक समस्याओं के साथ-साथ प्रतीकों और छवियों की एक सहज परत के रूप में देखा।

उनके सैद्धांतिक प्रस्ताव ने मानसिक समस्याओं की उत्पत्ति के संबंध में खुद को दूर कर लिया। मनोविश्लेषण के जनक के लिए, इन असंतुलन का केंद्र ड्राइव में था और कामेच्छा, यानी यौन ऊर्जा के साथ करना था।

इसके विपरीत, कार्ल जंग ने सभी मानसिक बीमारियों और यौन कारक के बीच एक निरंतर या प्राथमिक संबंध का पालन नहीं किया था, वास्तव में, उन्होंने सोचा था कि समस्याओं की धार्मिक उत्पत्ति हुआ करती थी।

1912 में कार्ल जंग ने द साइकोलॉजी ऑफ द अनकांशस नाम की अपनी पुस्तक प्रकाशित की और इस पाठ में यह स्पष्ट हुआ कि वह मनोविश्लेषण के मूल सिद्धांतों और उनके नए सैद्धांतिक मॉडल के बीच की दूरी को चिह्नित कर रहा था।

1913 तक फ्रायड और जंग के बीच संबंध व्यावहारिक रूप से भंग हो गया था। एक साल बाद बाद वाले ने अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघ के अध्यक्ष के रूप में अपने पद से अलग होने का फैसला किया।

आत्म विश्लेषण

1913 से कार्ल जंग ने ज्यूरिख विश्वविद्यालय में एक अकादमिक के रूप में अपना पद छोड़ दिया था। उन्हें मनोवैज्ञानिक समस्याएं भी होने लगीं, उन्होंने सपने और सपने देखने का दावा किया जिसके कारण उन्हें खुद का विश्लेषण करना पड़ा।

यद्यपि उनका अधिकांश आत्म-विश्लेषण 1918 तक किया गया था, लेकिन जंग ने 16 वर्षों तक रेड बुक में अपने सपनों और अनुभवों को दर्ज करना जारी रखा।

कुछ लोग मानते हैं कि उनकी स्थिति का हिस्सा इस तथ्य से था कि वह सिगमंड फ्रायड से अलग हो गए थे। स्विस डॉक्टर तीव्र अलगाव के दौर से गुजरे जिसमें उनके परिवार और उनके प्रेमी ने दुनिया के बाकी हिस्सों के साथ अस्पष्ट संबंध का प्रतिनिधित्व किया।

उन्होंने योग के लाभों को एक अभ्यास के रूप में और अपने जीवन की इस अवधि के दौरान ध्यान की एक विधि के रूप में खोजा।

वापसी

1916 में कार्ल जंग ने एनालिटिकल साइकोलॉजी पर कलेक्टेड पेपर्स प्रकाशित किया, इस समय से उन्होंने एनालिटिकल साइकोलॉजी शब्द का इस्तेमाल करना शुरू किया, इस तरह वह अपने पिछले स्कूल (मनोविश्लेषण) से दूर जाने की कोशिश करने लगे।

सैद्धांतिक विमान में जंग की शानदार वापसी उनके 1921 के काम के साथ हुई: मनोवैज्ञानिक प्रकार। उनके दृष्टिकोण के कुछ केंद्रीय तत्वों को इस समय प्रस्तुत किया गया था, जिसमें संकेतन की परिभाषा या प्रक्रिया जिसमें व्यक्ति "स्व" बनाता है।

व्यक्तित्व (अंतर्मुखता बनाम अपव्यय) और चार कार्य, जिनके बारे में सोचा जाता है - भावना और संवेदना - अंतर्ज्ञान, भी पेश किए गए थे।

ट्रेवल्स

1920 में कार्ल जंग ने उत्तरी अफ्रीका का संक्षिप्त दौरा किया था। उसी वर्ष उन्होंने कॉर्नवॉल में कुछ सेमिनार दिए, इसके अलावा 1923 और 1925 में उन्होंने इंग्लैंड में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान से संबंधित वार्ता में भी भाग लिया।

1924 के दौरान, जंग ने संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा किया और ताओस, न्यू मैक्सिको में एक स्वदेशी जनजाति के संपर्क में थे। एक साल बाद उन्होंने पूर्वी अफ्रीका का दौरा किया, युगांडा और केन्या जैसे देशों में समय बिताया।

1926 में उनकी एक और यात्रा उन्हें मिस्र ले गई। इन दिनों सभी ने जंगों का विश्लेषण उन समाजों के लिए किया जो पश्चिमी संस्कृति और दार्शनिक विचार के प्रभाव से प्रभावित नहीं थे, जिससे सामूहिक अचेतन के उनके विचार का और विकास हुआ।

इसके अलावा 1938 में भारत के अपने दौरे के दौरान वह यह महसूस करने में सक्षम थे कि बुद्ध का आंकड़ा "आत्म" के विकास की बात करते समय उनके द्वारा प्रस्तावित किए गए सबसे मूर्त उदाहरणों में से एक था।

अंतरास्ट्रीय सम्मान

1928 में कार्ल जंग ने ताओवादी कीमिया पर एक किताब प्रकाशित की, जिसे उन्होंने द सीक्रेट ऑफ द गोल्डन फ्लावर नाम दिया। स्विस डॉक्टर ने अगले तीन दशकों तक प्रकाशनों की इस लाइन को जारी रखा।

1930 के दशक में जंग को मनोचिकित्सा के लिए जनरल मेडिकल सोसाइटी के अध्यक्ष के रूप में भी चुना गया था। कार्ल गुस्ताव जंग के पेशेवर विकास के लिए वे वर्ष बहुत प्रासंगिक थे।

1936 में उन्हें हार्वर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि मिली, अगले वर्ष वे योन विश्वविद्यालय में आयोजित सम्मेलनों में एक वक्ता थे।

इसके अलावा 1938 में, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय ने उन्हें अपने करियर के लिए एक और डॉक्टरेट की उपाधि प्रदान की, जैसा कि निम्नलिखित वर्षों के दौरान स्विट्जरलैंड के कई प्रसिद्ध अध्ययन घरों ने किया।

बेसल विश्वविद्यालय के चिकित्सा मनोविज्ञान के संकाय ने उन्हें 1943 में प्रोफेसर नियुक्त किया। हालांकि, जंग को अकादमिक जीवन को छोड़ना पड़ा जब 1944 में उन्होंने अपना पैर फ्रैक्चर कर दिया और कुछ ही समय बाद दिल का दौरा पड़ा।

पिछले साल

हालांकि उन्हें 1946 में दूसरा दिल का दौरा पड़ा, लेकिन यह उन्हें एक लेखक के रूप में अपने काम से अलग करने में विफल रहा। जॉब का जवाब 1952 में प्रकाशित हुआ था और एक साल बाद उनकी पूरी रचनाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित हुईं।

1953 में टोनी वोल्फ का निधन हो गया, जिसके साथ उनका कई सालों तक रिश्ता रहा।

उन्होंने अपनी बौद्धिक गतिविधि को जारी रखा और 1955 तक उन्होंने मिस्टेरियम कॉन्युक्टिस प्रकाशित किया। उस वर्ष जंग भी अपने जीवन साथी और अपने बच्चों की माँ, एम्मा रोसचेनबाक की मृत्यु के बाद से विधवा हो गई थी।

1960 और 1961 के बीच, जंग ने अपने नवीनतम काम "बेहोशी के लिए दृष्टिकोण" पर काम करने के लिए खुद को समर्पित किया। इस टुकड़े को मरणोपरांत पुस्तक में प्रकाशित किया गया था कि उन्होंने एल होमब्रे वाई सस प्रतीकों (1964) का नाम दिया था। निम्नलिखित वीडियो एक साक्षात्कार है जिसमें जंग ने मृत्यु और मानस के बारे में बात की थी।

मौत

कार्ल गुस्ताव जुंग का निधन 6 जून, 1961 को हुआ। वह अपनी मृत्यु के समय स्विट्जरलैंड के ज्यूरिख के कुन्सनाच में अपने घर पर थे। वह एक संक्रामक बीमारी से पीड़ित था जिसका दोष उसके जीवन को समाप्त करने के लिए था।

वह अपने इलाके में प्रोटेस्टेंट चर्च के कब्रिस्तान में दफनाया गया था और उसके सभी बच्चे उससे बच गए थे। 2017 में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के निर्माता से संबंधित घर को एक संग्रहालय में बदल दिया गया था और अगले वर्ष इसका उद्घाटन किया गया था।

सिद्धांतों

कार्ल गुस्ताव जुंग द्वारा किया गया महान सैद्धांतिक योगदान विश्लेषणात्मक या गहन मनोविज्ञान का वर्तमान था। इस प्रस्ताव में, स्विस ने सिग्मंड फ्रायड द्वारा बनाई गई एक मानसिक संरचना के विचार को विकसित किया, हालांकि कुछ समानताओं के साथ।

जुंगियन सिद्धांत में मन का मूल प्रत्येक व्यक्ति का "सचेत स्व" है, फिर व्यक्तिगत अचेतन और अंत में एक सामूहिक अचेतन है जो सभी मनुष्यों द्वारा साझा किया जाता है।

व्यक्तिगत और सामूहिक अचेतन के बीच का अंतर यह है कि उत्तरार्द्ध मन की पूर्व-धारणा है और इसे विरासत में प्राप्त किया जा सकता है, जबकि पूर्व जन्म से ही प्रत्येक व्यक्ति के अनुभवों के अनुसार होता है।

इसीलिए कहा जाता है कि जंग को विश्वास नहीं था कि बच्चे खाली दिमाग के साथ दुनिया में आते हैं और इसे भरना शुरू करते हैं, लेकिन यह है कि कुछ क्रियाएं, दृष्टिकोण या घटनाएँ जन्म से ही होती हैं।

व्यक्तित्व

जंग ने व्यक्तित्वों को उनके दृष्टिकोण के अनुसार दो व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत किया: इंट्रोवर्ट्स और एक्स्ट्रोवर्ट्स।

इन्हें चार प्रकार के कार्यों में से प्रत्येक के साथ मिलाया जा सकता है: तर्कहीन, जो सनसनी और अंतर्ज्ञान थे, एक तरफ तर्कसंगत थे, दूसरी ओर तर्कसंगत, अर्थात विचार और भावना थे।

दृष्टिकोण और तर्कसंगत और तर्कहीन कार्यों के बीच विभिन्न संभावित संयोजनों के साथ, आठ मुख्य मनोवैज्ञानिक प्रकार दिए गए थे, जो थे:

1 - अंतर्मुखी + सोच

वे तथ्यात्मक के बारे में इतना परवाह नहीं करते हैं, वे विचारों पर ध्यान केंद्रित करना पसंद करते हैं। वे खुद को समझने की कोशिश करते हैं और अन्य लोगों सहित अपने परिवेश पर थोड़ा ध्यान देते हैं।

2 - बहिर्मुखी + सोच

वे तथ्यों में रुचि रखते हैं, उन्हें उन अवधारणाओं के आधार के रूप में उपयोग करने के लिए जो वे बनाते हैं और स्वीकार करते हैं। साथ ही, वे अपने आसपास के सभी लोगों से भी यही सोचते हैं कि वे दूसरों की परवाह न करें।

3 - अंतर्मुखी + महसूस करना

वे बाहरी पर बहुत कम ध्यान देते हैं लेकिन रिश्तों की कमी से परेशान नहीं होते हैं, बल्कि वे स्वतंत्रता और स्वायत्तता में दिखाई देते हैं। जब वे आश्वस्त होते हैं तो वे सहानुभूति और समझ बन सकते हैं। हालांकि, वे आमतौर पर अपनी भावनाओं को नहीं दिखाते हैं और उदासी व्यक्त करते हैं।

4 - बहिर्मुखी + महसूस करना

वे बहुत ही मिलनसार हैं, वे पर्यावरण और उनके समय दोनों के अनुकूल हैं, वे फैशन का अनुसरण करते हैं और सफल होने की तलाश करते हैं। उनके पास स्वाभाविक रूप से और सफल परिणामों के साथ व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने की सुविधा है।

5 - अंतर्मुखी + सनसनी

वे किसी भी सिद्ध तथ्य पर अपने अनुभवों को प्राथमिकता देते हैं। यह कुछ कलाकारों या संगीतकारों का एक विशिष्ट व्यक्तित्व है और कई बार वे विनम्र और शांत होते हैं।

6 - बहिर्मुखी + महसूस करना

वे सभी अवसरों पर व्यावहारिक हैं। वे हमेशा मूर्त वास्तविकताओं को जानना चाहते हैं, साथ ही साथ अपनी खुशी भी। आपको निरंतर प्रोत्साहन की आवश्यकता है, लेकिन आप बहुत सारे बदलाव करते हैं क्योंकि आप एक अनुभव के लिए व्यवस्थित नहीं होते हैं।

7 - अंतर्मुखी + अंतर्ज्ञान

ये लोग क्लासिक सपने देखने वाले होते हैं। वे भविष्य के बारे में सोचते रहते हैं और वर्तमान के बारे में इतनी चिंता नहीं करते हैं जिसमें उनका जीवन सामने आता है।

8 - बहिर्मुखी + अंतर्ज्ञान

वे साहसी हैं, लेकिन जिस क्षण वे चाहते हैं, उनमें से एक चीज उन्हें मिल जाती है, वे रुचि खो देते हैं और जल्दी से अगले लक्ष्य पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए इसे खारिज कर देते हैं। वह अनुयायियों को आसानी से प्राप्त करने में सक्षम है।

आद्यरूप

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के सिद्धांतों के अनुसार, सामूहिक अचेतन लोगों को पैटर्न या मोल्ड्स प्रदान करता है, जो प्रत्येक विषय के आधार पर विभिन्न उपायों में व्यक्तिगत अनुभवों से भरे होते हैं।

अर्थात्, चापलूसी सांचों में निहित पदार्थ व्यक्तिगत अचेतन द्वारा निर्मित होता है। यह मामला कई कारकों के अधीन है जो इसे बदल सकते हैं, न केवल व्यक्तिगत बल्कि सांस्कृतिक भी।

पहले जंग ने आर्किटेप्स को "आदिकालीन छवियां" कहा और समझाया कि उनके पास कोई सामग्री नहीं थी और वे बेहोश थे।

तब उन्होंने "व्यक्ति" से कट्टरपंथ को अलग कर दिया, क्योंकि उत्तरार्द्ध एक बाहरी कार्य को पूरा करता है। यह कहा जा सकता है कि कट्टरपंथी भूमिकाएं हैं जो निभाई जाती हैं और मुखौटे (व्यक्ति) प्रत्येक अभिनेता की विशेष शैली हैं।

जंग ने घटनाओं (जन्म, मृत्यु, विवाह), आकृतियों (माता, पिता, ऋषि, नायक, जोकर), और उद्देश्यों (सृजन, सर्वनाश, बाढ़) में मुख्य आर्चेटेप्स को वर्गीकृत किया।

यह उजागर करना आवश्यक है कि एक व्यक्ति आवश्यक रूप से एक ही श्लोक से बना नहीं है, क्योंकि ये मिश्रित हैं और प्रत्येक के लिए अलग-अलग बारीकियों हैं अनुभव के आधार पर वे साधारण सांचे हैं। निम्नलिखित एक साक्षात्कार के अंश हैं जिसमें जुंग ने आर्कटाइप्स के बारे में बात की है:

समक्रमिकता

कार्ल जंग ने बताया कि सिंक्रोनाइजेशन "एक साथ दो घटनाओं की समझदारी से जुड़ा हुआ था, लेकिन एकांत तरीके से।" इसका अर्थ यह है कि जिस प्रकार दो घटनाएँ एक क्रियात्मक कारण से संबंधित हो सकती हैं, वे उनकी भावना या अर्थ से भी संबंधित हो सकती हैं।

जैसा कि कोई वाजिब कारण नहीं था, इसे "सार्थक संयोग" भी कहा जाता था। जंग इसे "समकालिकता" से अलग करता है, जो केवल दो घटनाओं की समानता है लेकिन बिना किसी रिश्ते के।

कुछ ने इसे छद्म विज्ञान माना है, क्योंकि यह न तो सिद्ध किया जा सकता है और न ही सत्यापित किया जा सकता है, जो कि प्रत्यक्षवादी ज्ञान की मुख्य विशेषताएं हैं।

अन्य योगदान

जंग ने विभिन्न धर्मों के अध्ययन के माध्यम से विचार किया कि मनुष्यों का आध्यात्मिक उद्देश्य खुद को और उनके पास मौजूद सभी संभावनाओं की खोज करना था। वास्तव में, यही उनके सिद्धांत का आधार था "पारस्परिकता।"

उन्होंने कीमिया में अनुसंधान भी किया और खुद को जानने की कोशिश करते हुए मनुष्य के आध्यात्मिक विकास के लिए कीमियों की खोज से संबंधित, इस प्रकार अपनी आत्मा को आलंकारिक अर्थ में सोने में बदल दिया।

इसके बाद, जंग ने सुझाव दिया कि एक व्यक्ति परिवर्तनकारी अनुभव से गुजरने के बाद किसी बीमारी को दूर कर सकता है। इसी तरह जुंगियन सिद्धांत ने शराबी बेनामी के निर्माण की प्रेरणा के रूप में कार्य किया।

स्विस चिकित्सक ने सपने, चिंता, भय या दृष्टि के प्रतिनिधित्व के माध्यम से कला के साथ मनोवैज्ञानिक उपचार का बचाव किया, जो एक मरीज ने अनुभव किया, अनुभव के साथ एक कैथारिस का निर्माण किया।

ऐसा माना जाता है कि जैसा उन्होंने पेंटिंग या ड्रॉइंग के साथ किया, उसी तरह उन्होंने अन्य उपचार के तौर-तरीकों के साथ भी प्रयोग किया, जो नृत्य के साथ संवेदी उत्तेजना पैदा करते हैं।

कुछ समय के लिए उन्होंने असाधारण घटनाओं का अध्ययन किया। मूल रूप से जंग ने सोचा कि यह एक मनोवैज्ञानिक घटना थी, लेकिन फिर उन्होंने तर्क देना शुरू कर दिया कि अकथनीय घटनाएँ हैं, जिसने उन्हें समकालिकता के सिद्धांत का समर्थन किया।

नाटकों

पुस्तकें

- खंड 2 - प्रायोगिक जाँच। शब्दों के जुड़ाव के बारे में अध्ययन।

- खंड 3 - मानसिक बीमारियों का मनोविज्ञान।

- खंड 4 - फ्रायड और मनोविश्लेषण।

- खंड 5 - परिवर्तन के प्रतीक। एक सिज़ोफ्रेनिया के लिए प्रस्तावना का विश्लेषण।

- खंड 6 - मनोवैज्ञानिक प्रकार।

- खंड 7 - विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान पर दो लेखन।

- खंड 8 - अचेतन की गतिशीलता।

- वॉल्यूम 9.1 - आर्केचेस और सामूहिक बेहोश।

- वॉल्यूम 9.2। - आयन। स्व के प्रतीकवाद में योगदान।

- खंड 10 - संक्रमण में सभ्यता।

- वॉल्यूम 11 - पश्चिमी धर्म और पूर्वी धर्म के मनोविज्ञान के बारे में।

- खंड 12 - मनोविज्ञान और कीमिया।

- खंड 13 - रसायन रासायनिक अभ्यावेदन पर अध्ययन।

- वॉल्यूम 14 - मिस्टेरियम कॉनिक्टिसिस: कीमिया में मानसिक विपरीत के अलगाव और मिलन पर शोध।

- खंड 15 - कला और विज्ञान में आत्मा की घटना पर।

- वॉल्यूम 16 - मनोचिकित्सा का अभ्यास: मनोचिकित्सा की समस्या और संक्रमण के मनोविज्ञान में योगदान।

- वॉल्यूम 17 - व्यक्तित्व के विकास पर।

- खंड 18.1 - प्रतीकात्मक जीवन।

- खंड 18.2 - प्रतीकात्मक जीवन।

- वॉल्यूम 19 - पूर्ण कार्य के सामान्य सूचकांक।

II - सेमिनार

- जोफिंगिया क्लब में सम्मेलन।

- सपना विश्लेषण।

- बचपन के सपने।

- नीत्शे का जरथुस्त्र।

- विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान का परिचय।

- कुंडलिनी योग का मनोविज्ञान।

- दर्शन।

III - आत्मकथा

- यादें, सपने, विचार।

IV - एपीसिस्टरी

- पत्र।

- पत्राचार सिगमंड फ्रायड और कार्ल गुस्ताव जंग।

वी - साक्षात्कार

- जंग से मुलाकात।

संदर्भ

1. क्राप, के। (2004)। छात्रों के लिए मनोवैज्ञानिकों और उनके सिद्धांतों के लिए एक अध्ययन गाइड।
2. En.wikipedia.org। (2019)। कार्ल जंग। पर उपलब्ध: en.wikipedia.org
3. मैकलिन, एफ (1998)। कार्ल गुस्ताव जंग: एक जीवनी। न्यूयॉर्क: सेंट मार्टिन ग्रिफिन।
4. Fordham, F. और SM Fordham, M. (2019)। कार्ल जंग - जीवनी, सिद्धांत और तथ्य। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। पर उपलब्ध: britannica.com
5. बेनिटेज़, एल। (2007)। कार्ल जंग: 20 वीं सदी का शोमैन। संस्करण पढ़ें।