असमान विकासवाद: विकास, अवस्था और वर्तमान - संस्कृति शब्दावली - 2025

उन्नीसवीं विकासवाद उन्नीसवीं शताब्दी के अंत का एक सिद्धांत है जो यह मानता था कि सभी मानव समाज एक सामान्य पथ के साथ विकसित हुए, साधारण शिकारी-एकत्रित समुदायों से साक्षर सभ्यताओं तक।

यही है, इस सिद्धांत का तर्क है कि मानव विकास सबसे सरल से लेकर सबसे जटिल तक है, और यह भी एक अचूक प्रक्रिया है क्योंकि इसमें केवल एक विकास पथ है। यह बर्बरता होगी -> बर्बरता -> सभ्यता।

सभी समाज इन तीन चरणों के एक ही मूल अनुक्रम से गुजरेंगे, हालांकि संक्रमण की गति भिन्न हो सकती है। बदले में, प्रत्येक अवधि को निचले, मध्य और ऊपरी चरणों में अलग किया गया था, इसलिए कुल मिलाकर सिद्धांत के भीतर नौ अलग-अलग चरण हैं।

यह सिद्धांत प्रतिबिंबों के एक सेट को रास्ता देता है जिसमें तीन-आयु प्रणाली और विभिन्न मानवविज्ञान सिद्धांत हैं जो बैंड, जनजाति और प्रमुख को क्रमिक चरणों के रूप में पहचानते हैं।

इस सिद्धांत के पीछे मूल विचार यह है कि प्रत्येक संस्कृति को विकास की एक ही प्रक्रिया के माध्यम से विकसित करना है, क्योंकि मानव मूल रूप से युगों के बीतने के साथ समान है।

इस सिद्धांत का श्रेय वैज्ञानिक लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) को दिया जाता है, जो पहले ऐसे थे जिन्होंने तीन प्राथमिक चरणों का वर्गीकरण किया था। जिस समय यह सिद्धांत विकसित किया गया था, उस समय विक्टोरियन युग को सभ्यता का शिखर माना जाता था।

एकतरफा विकासवाद का विकास

उद्विकास का सिद्धांत

Unilinear evolutionism को शास्त्रीय सामाजिक विकास के रूप में भी जाना जाता है। यह मानव व्यवहार के मुख्य रूप से लगभग पूरी तरह से नृविज्ञान के भीतर बोलता है।

वह अपने सिद्धांत को इस तथ्य पर आधारित करता है कि विभिन्न सामाजिक राज्यों को असंगठित से सबसे जटिल में गठबंधन किया जाता है। यह पुष्टि करता है कि मानवता का विकास एक समान रहा है, चाहे मूल महाद्वीप की परवाह किए बिना। मानव संस्कृति श्रम भेदभाव के माध्यम से सरल प्रजातियों से अधिक जटिल प्राणियों में विकसित हुई।

मानव जाति के शुरुआती दिनों में, लोग सजातीय समूहों में रहते थे। तब पदानुक्रम उभरे, राजाओं, विद्वानों और श्रमिकों जैसे व्यक्तियों को अलग करना। ज्ञान के बढ़ते संचय ने सामाजिक तबके के लोगों को विभेदित किया।

19 वीं शताब्दी में विकासवादियों ने मिशनरियों और व्यापारियों के डेटा एकत्र किए, इन सेकंड-हैंड डेटा का आयोजन किया, और सभी समाजों के लिए सामान्य सिद्धांत को लागू किया। चूंकि पश्चिमी समाजों के पास सबसे उन्नत तकनीक थी, इसलिए उन्होंने उन समाजों को सभ्यता के सर्वोच्च पद पर रखा।

मान्यताओं

दो मुख्य धारणाएँ थीं। एक मानसिक एकता थी, एक अवधारणा जो बताती है कि मानव मन दुनिया भर में समान विशेषताओं को साझा करता है। इसका मतलब है कि सभी लोग और उनके समाज समान विकास प्रक्रिया से गुजरेंगे।

एक अन्य अंतर्निहित धारणा यह थी कि पश्चिमी समाज दुनिया के अन्य समाजों से बेहतर हैं। यह धारणा इस तथ्य पर आधारित थी कि पश्चिमी समाज अपने सैन्य और आर्थिक शक्ति के कारण तकनीकी रूप से सरल और पुरातन समाजों के खिलाफ प्रमुख थे क्योंकि आदिवासियों के मामले में।

एकतरफा विकासवाद

एकतरफा विकासवाद के सिद्धांत ने उस सदी के मानवविज्ञान में बहुत योगदान दिया, क्योंकि इसने मानव समाजों के बारे में सोचने और समझाने के लिए पहला व्यवस्थित तरीका प्रदान किया, जो समाजों के तकनीकी पहलू के संबंध में व्यावहारिक था।

यह स्थापित किया जाता है कि जटिल तकनीक के विकास के लिए सरल साधनों के उपयोग से एक तार्किक प्रगति होती है, लेकिन यह निर्णय जरूरी नहीं कि समाज के अन्य पहलुओं, जैसे कि रिश्तेदारी प्रणाली, धर्मों और पालन-पोषण के रीति-रिवाजों पर लागू हो।

चरण: बर्बरता, बर्बरता और सभ्यता

ये सभ्यताएँ पूर्व-बर्बर खोजों पर बहुत अधिक निर्भर थीं। पत्थर पर चित्रलिपि में लेखन या इसके समकक्ष का उपयोग सभ्यता की शुरुआत का उचित प्रमाण प्रदान करता है। साहित्यिक रिकॉर्ड के बिना, न तो इतिहास और न ही सभ्यता को अस्तित्व में कहा जा सकता है।

क्रूरता

होमो सेपियन्स सेपियन्स, नियोलिथिक पुनर्निर्माण। MUSE / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

मानव जाति के गठन का काल था। इस चरण के दौरान एक विकसित प्रवचन धीरे-धीरे विकसित हुआ, और पृथ्वी की पूरी सतह पर कब्जा हो गया, हालांकि ऐसे समाज खुद को संख्या में व्यवस्थित करने में असमर्थ थे।

वे खानाबदोश लोग थे जो फल इकट्ठा करने के लिए समर्पित थे। अमूर्त तर्क की शक्ति की कमजोरी के कारण पहले आविष्कार सबसे मुश्किल थे। अधिग्रहीत ज्ञान का प्रत्येक पर्याप्त तत्व आगे की प्रगति के लिए एक आधार होगा, लेकिन यह लगभग अपरिहार्य रहा होगा।

पात्रता की उपलब्धियाँ चरित्र में विशेष रूप से उल्लेखनीय नहीं हैं, लेकिन वे अखंडता की एक उचित डिग्री तक पहुंचने से पहले लंबे समय तक कमजोर साधनों के साथ एक अविश्वसनीय मात्रा में लगातार काम का प्रतिनिधित्व करते हैं।

असभ्यता

गेहूं की थ्रेशिंग दिखाती प्राचीन मिस्र की पेंटिंग - स्रोत: कार्लोस ई। सोलिवेरेज़ विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

आगे चलकर, मानवता का अधिकांश हिस्सा बर्बरता से बाहर आता है और बर्बरता की निचली अवस्था में प्रवेश करता है। इस अवस्था में, कृषि प्रकट होती है और शहर आसीन हो जाते हैं।

बदले में, प्राथमिक आवश्यकताओं के लिए उनके संबंधों में आविष्कार अधिक प्रत्यक्ष हो जाते हैं। जनजाति के सदस्यों में से एक प्रमुख चुना जाता है। इस अवधि में एशियाई और यूरोपीय जनजातियों की स्थिति काफी हद तक खो गई है।

सभ्यता

1860 में ब्रॉडवे

मॉर्गन के लिए यह यूरोपीय लोगों के विकास से मेल खाती है, ये एकतरफा विकास का पुट हैं। यह सबसे इष्टतम चरण होगा और, इस बिंदु पर पहुंचने के बाद, यह केवल सांस्कृतिक समानता का अध्ययन करने के लिए रहता है।

यह औपनिवेशिकता और अभियान मानवविज्ञानी द्वारा एकत्रित जानकारी के माध्यम से किया गया था।

उचित अनुमान लगाते हुए, इन तीनों अवधियों में मानवता की उपलब्धियां बहुत अधिक परिमाण की हैं, न केवल संख्या और आंतरिक मूल्य में, बल्कि मानसिक और नैतिक विकास में भी जिसके द्वारा वे साथ थे।

आज की दुनिया में सिद्धांत

समकालीन मानवविज्ञानी 19 वीं शताब्दी के विकासवाद को विभिन्न समाजों के विकास की व्याख्या करने के लिए बहुत सरल मानते हैं। सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी में विकासवादी मानव विकास के नस्लवादी विचारों पर निर्भर थे जो उस समय लोकप्रिय थे।

उदाहरण के लिए, लुईस हेनरी मॉर्गन और एडवर्ड बर्नेट टाइलर दोनों का मानना ​​था कि विभिन्न समाजों में लोगों के पास अलग-अलग स्तर की बुद्धि होती है, जिससे सामाजिक अंतर पैदा होता है। समकालीन विज्ञान में बुद्धिमत्ता का यह दृष्टिकोण अब मान्य नहीं है।

19 वीं शताब्दी में विकासवाद पर 20 वीं शताब्दी के आरंभ में अत्यधिक सट्टा और नृजातीय मूल्य रखने के रूप में ऐतिहासिक विशेषज्ञों द्वारा भारी हमला किया गया था।

उसी समय, उनके भौतिकवादी दृष्टिकोण और क्रॉस-सांस्कृतिक विचारों ने मार्क्सवादी नृविज्ञान और नव-विकासवादियों को प्रभावित किया।

लेखक: लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881)

लुईस हेनरी मॉर्गन एकतरफा विकासवाद के सिद्धांत के मुख्य प्रवर्तकों में से एक थे, पुष्टि करते हैं कि समाज सांस्कृतिक विकास के सार्वभौमिक आदेश के अनुसार विकसित होते हैं।

लुईस हेनरी मॉर्गन। अज्ञात लेखक / सार्वजनिक डोमेन

मॉर्गन ने विकासवाद के विकास के पदानुक्रम में विश्वास किया था जो कि बर्बरता से बर्बरता और सभ्यता की ओर था।

सभ्य समाज और पहले के समाजों के बीच महत्वपूर्ण अंतर निजी संपत्ति है। उन्होंने सभ्य समाजों के विपरीत बर्बर समाजों को कम्युनिस्ट बताया, जो निजी संपत्ति पर आधारित हैं।

संदर्भ

1. मॉर्गन लुईस। Marxist.org से पुनर्प्राप्त किया गया।
2. अचिह्न संस्कृति सिद्धांत। Facultycascadia.edu से बरामद किया गया।
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