जॉन लोके: जीवनी, दर्शन, कार्य और योगदान - इतिहास - 2025

जॉन लोके (1632-1704) एक अंग्रेजी चिकित्सक और दार्शनिक थे जिन्हें अनुभववाद और राजनीतिक उदारवाद का जनक माना जाता है, और यूरोपीय प्रबुद्धता और संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक है। उनके काम ने महामारी विज्ञान, राजनीतिक दर्शन, धार्मिक सहिष्णुता और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के विकास को भी प्रभावित किया।

उन्होंने अपने दार्शनिक निबंधों के माध्यम से अपनी प्रसिद्धि प्राप्त की, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के लिए उदार राजनीतिक विचार और प्रेरणा का आधार था। वह उस समय की शैक्षिक प्रणाली के प्रति भी बहुत आलोचनात्मक थे जहां शारीरिक दंड व्याप्त था।

जॉन लॉक की पोर्ट्रेट

उन्होंने द एफ़ल ऑफ़ शफ्टेस्बरी के लिए एक डॉक्टर के रूप में काम किया, जहां राजनीति में उनकी रुचि शुरू हुई, इस तरह के मूलभूत सिद्धांतों को रखा गया, जैसे कि सभी पुरुष प्राकृतिक अधिकारों के साथ पैदा होते हैं जिन्हें राज्य की रक्षा करनी चाहिए।

जीवनी

जॉन लोके का जन्म 29 अगस्त, 1632 को इंग्लैंड के समरसेट काउंटी में स्थित रेमिंगटन शहर में हुआ था।

लोके के परिवार के अमीर होने की विशेषता नहीं थी; वास्तव में, लोके का जन्म एक छोटे से घर में हुआ था, जिसमें एक अनिश्चित छत थी जो गाँव के चर्च के करीब थी।

परिवार

जॉन के पिता ने इसी नाम से बोर किया, जो शांति कर्मचारियों के एक च्यू मैग्ना न्याय के रूप में सेवा करता था और एक ग्रामीण वकील था। उन्होंने अंग्रेजी गृह युद्ध में भाग लिया, विशेष रूप से पहले भाग में, जब वे उस प्रतियोगिता में अंग्रेजी संसद के अनुयायियों के घुड़सवार सेना के कप्तान थे।

जॉन की मां का नाम एग्नेस कीने था, और वह और उनके पिता दोनों प्यूरिटनवाद के अनुयायी थे, एक ऐसा सिद्धांत जो ईश्वर को बल मानता था जो दुनिया में मौजूद हर चीज पर आरोपित था, जिसमें निश्चित रूप से मानव के सवाल भी शामिल थे।

जॉन के जन्म के बाद, उनके माता-पिता उनके साथ पेनफोर्ड के एक बाजार क्षेत्र में चले गए, जो कि समरसेट काउंटी में भी था। वहां वे एक ग्रामीण घर में रहते थे जो बेलटॉन शहर में था।

में पढ़ता है

लंदन में वेस्टमिंस्टर स्कूल में लोके का पहला अकादमिक प्रशिक्षण था, जिसमें उन्होंने अंग्रेजी राजनेता अलेक्जेंडर पोफाम के योगदान के लिए धन्यवाद दिया, जो जॉन के पिता के प्रमुख थे और जो संसद के थे।

जॉन का दूसरा स्कूल क्राइस्ट चर्च, ऑक्सफोर्ड था, जिसमें उन्होंने वेस्टमिंस्टर स्कूल में पढ़ाई पूरी करने के बाद भाग लिया। यहाँ पर उन्होंने अध्ययन कार्यक्रम के संबंध में कई आलोचनाएँ कीं। उनके विचार में, ये कार्यक्रम पुराने थे।

जॉन ने माना कि उस समय के कई अन्य आधुनिक लेखक थे, जैसे कि डेसकार्टेस, जिनके पास बहुत गहरे और अधिक सामयिक सामग्री थी, जो कि विश्वविद्यालय में तय किए गए शास्त्रीय क्षेत्र में बनाए गए थे। उस समय, क्राइस्ट चर्च के उप-संरक्षक धर्मशास्त्री और शुद्धतावादी जॉन ओवेन थे।

वेस्टमिंस्टर स्कूल में लोके अपने समय के अंग्रेजी चिकित्सक रिचर्ड लोअर के साथ घनिष्ठ मित्र थे। उसके माध्यम से उन्हें चिकित्सा के साथ-साथ प्रायोगिक दर्शन में रुचि हो गई, ऐसे क्षेत्र जिनके अध्ययन के अन्य घरों में और रॉयल सोसाइटी ऑफ नेचुरल साइंस की उन्नति के लिए लंदन के अन्य घरों में व्यापक आवेदन था।

जॉन लोके ने 1656 में अपनी स्नातक की डिग्री प्राप्त की और दो साल बाद, 1658 में, उन्होंने मास्टर डिग्री भी प्राप्त की। इस युग में लोके ने ग्रीक के साथ-साथ बयानबाजी भी सिखाई।

इस अवधि के दौरान लॉक को दवा में काफी दिलचस्पी थी। यहां तक ​​कि उन्होंने वैज्ञानिक थॉमस विलिस, भौतिक विज्ञानी, रसायनज्ञ, और प्राकृतिक दार्शनिक रॉबर्ट बॉयल और वैज्ञानिक रॉबर्ट हुक जैसे वैज्ञानिकों के साथ ऑक्सफोर्ड में काम किया।

एंथनी कूपर के साथ संबंध

1964 में उन्होंने एक मेडिकल की डिग्री प्राप्त की और 1666 में उन्हें उस व्यक्ति के सामने पेश किया गया, जो सालों बाद शेफ्ट्सबरी, एंथनी एशले कूपर का पहला अर्ल होगा। यह आदमी कुछ हताशा में ऑक्सफोर्ड आया, किसी ऐसे व्यक्ति को खोजने की कोशिश कर रहा था जो यकृत संक्रमण का इलाज कर सकता था।

कूपर लॉक के साथ खुश था, इतना कि उसने यह भी सुझाव दिया कि वह उसके प्रवेश का हिस्सा हो। एक साल बाद, 1667 में, लोके कूपर के घर चले गए, जहाँ वह उनके निजी चिकित्सक थे। उनका नया घर लंदन के एक्सेटर हाउस में स्थित था।

इस संदर्भ में होने के कारण, लॉक को नीति की दुनिया की ओर आकर्षित होना शुरू हुआ; इस दिलचस्पी ने वास्तव में पूरे सार्वजनिक क्षेत्र को घेर लिया।

इस प्रेरणा ने लोके के निरंतर चिकित्सा प्रशिक्षण के साथ हाथ मिलाया, क्योंकि जब वे लंदन में थे, तब उन्होंने चिकित्सा में अपनी पढ़ाई जारी रखने की कोशिश की, इस बार अंग्रेजी डॉक्टर थॉमस सेडेनहैम के हाथ में, जो के क्षेत्र में एक महान प्रभाव निकला। प्राकृतिक दर्शन।

घातक परीक्षण

जिस अवधि में लोके कूपर के घर में रहते थे, उस अवधि के दौरान बाद में जिगर में संक्रमण की गंभीर जटिलता प्रस्तुत की गई थी जो कि उन्होंने बहुत पहले की थी।

स्थिति ने लॉक को समस्या के समाधान पर चर्चा करने के लिए डॉक्टरों का एक बोर्ड बुलाने के लिए मजबूर किया, अंततः कूपर को प्रस्ताव दिया कि वह एक जीवन-धमकी ऑपरेशन से गुजरें, जो एक ही समय में अपनी जान बचाने का एकमात्र मौका था।

यह एक जोखिम भरा प्रस्ताव था और कूपर प्रस्तावित ऑपरेशन से गुजरने के लिए सहमत हो गया। सर्जिकल प्रक्रिया करने के बाद, कूपर इस प्रक्रिया से बच गया और ऑपरेशन सफल रहा। इसके कारण रईस ने जॉन लॉक को अपना जीवन बचाने वाले व्यक्ति के रूप में माना।

सार्वजनिक जीवन

1670 के आसपास के वर्षों में जॉन लोके ने कैरोलिना लॉर्ड्स के निजी सचिव के रूप में कार्य किया; जब उन्होंने इन कार्यों का प्रयोग किया, तो वह उन लोगों में से एक थे, जिन्होंने अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में अर्थव्यवस्था और व्यापार के संबंध में इन पात्रों की धारणाओं को आकार देने में मदद की।

इसके अलावा, लॉक व्यापार और बागान बोर्ड के सचिव भी थे। उनके राजनीतिक विचारों को कूपर द्वारा व्यापक रूप से प्रभावित किया गया था, जो इंग्लैंड की लिबरल पार्टी के रचनाकारों में से एक थे।

1672 में कूपर को लॉर्ड चांसलर नियुक्त किया गया था, और इस समय से लॉक भी राजनीति में शामिल हो गए। तीन साल बाद, 1675 में, कूपर की लोकप्रियता में काफी गिरावट आई, और परिणामस्वरूप लॉक ने फ्रांस के चारों ओर यात्रा करने के लिए समय लिया, इस दौरान उन्होंने राजनीतिज्ञ कालेब बैंक्स के लिए एक चिकित्सा सहायक और ट्यूटर के रूप में कार्य किया।

दो साल बाद, 1967 में, लोके इंग्लैंड लौट आए, एक बार कूपर की कुरूपता में कुछ हद तक सुधार हुआ, और उन्होंने उसके साथ काम करना जारी रखा।

विरोध

जॉन लॉक ने उस समय अधिकारियों के सामने खुलकर विभिन्न गतिविधियों का संचालन किया।

इसका एक उदाहरण नागरिक सरकार पर दो संधियाँ थीं, जिसमें लोके ने एक आदर्श चरित्र के रूप में एक सिद्धांत और राजतंत्र के रूप में पितृसत्तावाद की कड़ी आलोचना की, जबकि सामाजिक अनुबंध और प्राकृतिक अधिकारों को आदर्श नागरिक और राजनीतिक समाज के आधार के रूप में प्रस्तावित किया। ।

नीदरलैंड में रहो

राजनीतिक कारणों से जॉन लॉक ने 1683 में नीदरलैंड की ओर पलायन किया। इन कारणों में स्पष्ट टकराव है कि वह अधिकारियों और समय की प्रणाली के साथ, साथ ही साथ एक योजना के लिए अपने लिंक से जिसके माध्यम से वह किंग चार्ल्स को आत्मसात करने का इरादा रखता है। II अपने भाई के साथ जिसका नाम याकूब है।

इस योजना में जॉन लोके की भागीदारी कभी साबित नहीं हुई; हालांकि, लोके ने नीदरलैंड में शरण लेने का फैसला किया।

वनवास से लौटे

नीदरलैंड में रहते हुए उन्होंने अपने साहित्यिक उत्पादन के साथ और अपने विचारों और रचनाओं को जारी रखा।

1688 में राजा जेम्स को 1688 की तथाकथित गौरवशाली क्रांति या क्रांति की बदौलत उखाड़ फेंका गया, जिसमें राजा को हराने के लिए संसद के अनुयायी पहले डच प्राधिकरण विलियम ऑफ ऑरेंज में शामिल हुए।

उस समय ऑरेंज की पत्नी के साथ, लॉक इंग्लैंड लौट आया। निर्वासन में अपने समय के अंत में, उन्होंने अपने सभी प्रकाशित कार्यों में से अधिकांश को लिखने के लिए खुद को समर्पित किया।

इस समय के दौरान उनका डामरीस माशम के साथ भी अधिक संपर्क था, जो पहले अंग्रेजी दार्शनिकों में से एक थे, और लोके के बहुत करीबी दोस्त थे।

माशम ने लोके को अपने देश के घर में आमंत्रित किया, जहां उस समय के प्रमुख हस्तियों जैसे भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ आइजैक न्यूटन और साथ ही अंग्रेजी लेखक जॉन ड्राइडन के साथ चर्चा हुई।

इस संदर्भ के बीच में, जॉन लोके अंग्रेजी उदारवाद के सिद्धांत से संबंधित सबसे प्रमुख और अग्रणी विचारकों में से एक बन गए।

मौत

जॉन लॉक का निधन 28 अक्टूबर, 1704 को हुआ, जब वह 72 वर्ष के थे; उसने कोई विधवा या बच्चे नहीं छोड़े। 1691 के बाद से वह एसेक्स में फ्रांसिस माशम के घर में रहा था, इसलिए उसे वहाँ पर दफनाया गया था, जो कि हाई लेवर में स्थित एक कब्रिस्तान में था।

उन्होंने स्वयं अपने उपदेश लिखे थे:

दर्शन

आजादी

जॉन लॉक के अनुसार, मनुष्य प्रकृति के डिजाइनों के अधीन नहीं हैं, बल्कि स्वतंत्र हैं। इस संदर्भ में वह प्रकृति की स्थिति को संदर्भित करता है, जिसका वर्णन वह मनुष्य के उस जन्मजात संकाय के रूप में करता है जो उन तत्वों के बारे में निर्णय लेता है, जिन्हें वह भलाई के लिए प्राप्त करना चाहता है।

मनुष्य इन पहलुओं पर निर्णय ले सकता है, क्योंकि वह उस पर चिंतन करने के लिए आवश्यक तर्कसंगतता के साथ संपन्न होता है और निष्कर्ष निकालता है जिसे वह सबसे उपयुक्त मानता है।

इस तर्कसंगतता के लिए धन्यवाद, मनुष्य दुनिया में अपनी गतिशीलता का मार्गदर्शन करने वाले नियमों का समूह उत्पन्न कर सकता है। इन नियमों को लॉके ने प्रकृति के नियम या तर्क के नियम कहा।

लोके इंगित करता है कि मनुष्य इस स्वतंत्रता का आनंद दूसरे मानव की कार्रवाई के बिना कम हो जाता है। उसके लिए केवल ईश्वर के पास ही मनुष्य की तुलना में अधिक अधिकार है, जिसके परिणामस्वरूप स्वतंत्रता की एक अवधारणा है जो वर्चस्व को स्वीकार नहीं करती है।

परमेश्वर

लोके के लिए ईश्वर के अस्तित्व को साबित करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि यह केवल एक तथ्य है जो ब्रह्मांड के साक्ष्य और पुरुषों की नैतिकता पर प्रतिक्रिया करता है।

इस कारण से, लोके गर्भ धारण नहीं करता है कि वह भगवान के अस्तित्व को समझाने की कोशिश कर रहा है; कहने का तात्पर्य यह है, कि ईश्वर के प्रति एक समर्पण का कार्य किया जाता है। इसलिए, प्रकृति का नियम जो वह प्रस्तावित करता है वह भी भगवान की आकृति से जुड़ा हुआ है।

सहमति और अनुबंध

सहमति की अवधारणा इस विचार से जुड़ी है कि जब तक वे इसे स्वीकार नहीं करते हैं, तब तक मनुष्यों का वर्चस्व नहीं हो सकता है। लोके के अनुसार, सभी मनुष्य यह तय कर सकते हैं कि किसी तरह के प्रभुत्व वाले आंकड़े को खुद पर लागू करना है या नहीं।

इस प्रकार, मनुष्य प्रकृति के नियम के तहत अपने व्यवहार को त्याग देता है और इस अधीनता को सौंप देता है। यह सारी प्रक्रिया व्यक्तियों की पूर्ण इच्छा से होती है और पूरी तरह से मान्य है।

यह धारणा सीधे राजनीति की धारणा से जुड़ी हुई है। लोके कहते हैं कि एक व्यक्ति खुद को एक राजनीतिक प्रकृति के विचार या शक्ति के अधीन घोषित कर सकता है।

इस काम के लिए, ऐसे अन्य व्यक्ति भी होने चाहिए जो इस विचार के अधीन हों, ताकि एक साथ तथाकथित राजनीतिक समाज या नागरिक समाज उत्पन्न हो।

इस परिदृश्य के परिणामस्वरूप, लॉके नामक अनुबंध उत्पन्न होता है, जिसके माध्यम से राजनीतिक समाज का गठन किया जाता है, जबकि राजनीतिक शासन का निर्धारण किया जाता है, जिस पर पहला विषय होगा।

विचारों का सिद्धांत

लोके इस सिद्धांत का विकास और बचाव करता है कि मन एक कोरा पृष्ठ है। इसमें, मन की गतिविधि द्वारा उत्पन्न जानकारी के अलावा, इंद्रियों के माध्यम से बाहरी जानकारी दर्ज की जाती है।

वह इस "प्रतिबिंब" को कहते हैं, इस विचार को खारिज करते हुए कि मानव मन में ईश्वर, नैतिकता या तर्क के नियमों का ज्ञान जन्मजात है। लोके ने कहा:

"उनके प्राथमिक या तात्कालिक अर्थ में शब्द किसी भी चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, लेकिन उनके उपयोग करने वाले व्यक्ति के दिमाग में विचार।"

यह बताता है कि सभी ज्ञान का स्रोत संवेदी अनुभव है और यह विचार सरल और जटिल में विभाजित हैं। जटिल विचारों का विश्लेषण, जिन्हें अवधारणा भी कहा जाता है, दर्शन में एक महत्वपूर्ण विषय बन गया।

नाटकों

लोके ने अपने जीवन के दौरान कई रचनाएँ प्रकाशित कीं। उनके सभी प्रकाशनों में, तीन ऐसे हैं जो अपने महान सैद्धांतिक मूल्य और उनके महत्व के लिए खड़े हैं। नीचे हम इन पुस्तकों की सबसे प्रासंगिक विशेषताओं का वर्णन करेंगे:

सहनशीलता पर पत्र

यह काम 1689 में प्रकाशित हुआ था और इसे गुमनाम रूप से जारी किया गया था। प्रकाशन में लोके द्वारा लिखे गए विभिन्न पत्रों का एक संकलन शामिल है, जिसमें वह उन पदों के बारे में बात करता है जो बाद में उसके सिद्धांत में महत्वपूर्ण होंगे।

सहिष्णुता पर पत्र में, मानव की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के क्षेत्र को विशेष रूप से संबोधित किया जाता है; इसी समय, लोके नकारात्मक को असहिष्णुता के रूप में इंगित करता है जो राज्य और चर्च जैसे संस्थानों के लिए उचित है।

विशेष रूप से, लोके सामाजिक शांति के क्षेत्र में फायदे की बात करता है जो धार्मिक स्वतंत्रता का अस्तित्व लाता है।

सिविल सरकार पर दो संधियाँ

इस पुस्तक को 1689 में गुमनाम रूप से प्रकाशित भी किया गया था।

पहला ग्रंथ पितृसत्ता या पूर्ण राजतंत्र की अवधारणा की कड़ी आलोचना करता है। अपने हिस्से के लिए, दूसरे ग्रंथ में लोके सामाजिक अनुबंध और प्राकृतिक अधिकारों पर आधारित पुरुषों की स्वतंत्रता के बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बोलना शुरू कर देता है।

इस अंतिम संधि में यह वह जगह है जहां लोके ने भ्रष्टाचार के उन्मूलन के पक्ष में विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियां बनाने का प्रस्ताव रखा है।

लोके मानते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण शक्ति न्यायिक थी, जिसे उन्होंने लोगों द्वारा चुनी गई एक संस्था के रूप में कल्पना की थी और जो बदले में, शासकों को चुनने के प्रभारी थे। ज्ञानोदय के संदर्भ में ये धारणाएँ बहुत प्रभावशाली थीं।

मानवीय समझ पर निबंध

1690 में प्रकाशित, यह पुस्तक तथाकथित अंग्रेजी साम्राज्यवाद से संबंधित पहली धारणाओं को दिखाती है।

लोके के लिए, जन्मजात विचारों जैसी कोई चीज नहीं थी, लेकिन यह अनुभव के माध्यम से था कि मानव अपनी बुद्धि विकसित कर सकता है और ज्ञान में आ सकता है।

लोके इंगित करता है कि पहला स्रोत जिसके माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जाता है वह होश है; और फिर आंतरिक अनुभव या प्रतिबिंब दिखाई देता है, जो प्रत्येक व्यक्ति की धारणा से मेल खाता है।

मुख्य योगदान

इंसान की समझ

कई मायनों में लोके के काम मानव बुद्धिजीवियों को समझने का सबसे अच्छा तरीका है। ज्ञान की शक्ति और मनुष्य की समझ और उसके कार्यों पर विचारधारा का विकास एक दार्शनिक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को सही ठहराता है।

लोके ज्ञान की अवधारणा की पड़ताल करता है और इसे तीन डिग्री में विभाजित करता है:

-पहले सहज ज्ञान होगा। यह तब होता है जब दो विचारों के बीच संबंध सीधे माना जाता है।

-दूसरा इसे प्रदर्शनकारी कहता है। जब दो विचारों के बीच तात्कालिक संबंध महसूस करना संभव नहीं है।

-तीसरा संवेदनशील ज्ञान है। लोके ने पुष्टि की कि पहले दो ज्ञान के एकमात्र रूप हैं, लेकिन यह कि "मन की एक और धारणा है…" जो थोड़ा आगे जाती है और विचारों और बाहरी वस्तुओं से संबंधित होती है जो उन्हें पैदा करती हैं।

वस्तुओं के प्राथमिक और द्वितीयक गुण

लोके उन विषयों को रेखांकित करता है जो बहुत बहस का स्रोत रहे हैं। गुणों में विभाजित हैं:

• प्राथमिक; उन है कि वस्तु जैसे आकार, वजन और आकार, दूसरों के बीच में है।
• द्वितीयक, जो उस शक्ति का उत्पाद होगा जिसे वस्तु को कुछ विचारों, जैसे कि रंग, गंध और स्वाद के साथ मन को प्रभावित करना है।

लॉक ने अपने सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए इस प्रयोग का सुझाव दिया:

संभावित परिणामों का मूल्यांकन करने के बाद, लोके निर्धारित करता है:

«मेरी राय है कि अंधा आदमी निश्चितता के साथ नहीं कह सकता था कि कौन सा गोला है और कौन सा क्यूब सिर्फ उन्हें देखकर है; हालाँकि मैं असमान रूप से उन्हें स्पर्श से पहचान सकता था… "

मर्जी

वसीयत के विषय की खोज करके, लोके निर्णय लेने और कार्यों पर नियंत्रण करने की मानवीय क्षमता निर्धारित करता है।

अपने विश्लेषण में, वह अनैच्छिक कार्यों से स्वैच्छिक को अलग करने का एक उपयोगी तरीका प्रदान करता है, लेकिन एक खुला सवाल इस बारे में बना रहता है कि क्या वसीयत स्वयं मुक्त है।

पहले तो लोके का मानना ​​है कि वसीयत निर्धारित है, और बाद में इस बात से सहमत हैं कि यह चिंता से जुड़ा हुआ है।

मनुष्य में पाया जाने वाला एक "बेचैनी" वह होगा जो इच्छाशक्ति और उसके कार्यों को निर्धारित करेगा। फिर इस मामले की धारणा, चाहे वह अच्छी हो या बुरी, पसंद को स्थापित करेगा।

व्यक्तिगत पहचान

लोके सुझाव देते हैं कि क्या निर्धारित करता है कि एक व्यक्ति समय के साथ एक ही है पिछले अनुभवों में खुद को पहचानने की क्षमता है, अर्थात चेतना की निरंतरता। यह सिद्धांत बाद के दार्शनिक चर्चाओं में अत्यधिक विवादास्पद था।

वास्तविक और नाममात्र का निबंध

लोके के निबंधों के सबसे सराहनीय घटकों में से एक वह भेदभाव है जो वह किसी चीज़ के वास्तविक सार और उसके नाममात्र सार के बारे में बनाता है।

उस समय के महान दार्शनिकों ने कहा कि विज्ञान का मुख्य उद्देश्य चीजों के सार के बारे में सीखना था।

लोके ने सोचा कि यह सिद्धांत गलत था, क्योंकि उनके लिए इस प्रकार का ज्ञान मनुष्य को उपलब्ध नहीं था। इसलिए यह नाममात्र सार पर ध्यान केंद्रित करने का सुझाव देता है।

इसलिए, ज्ञान पर उनकी थीसिस निर्धारित करती है कि बहुत कम चीजें वास्तविक हैं। सब कुछ उन विचारों से जुड़ा होगा जो हमारे पास चीजों, संभावनाओं और उम्मीदों के हैं।

वास्तविकता सीधे तौर पर इंद्रियों से जुड़ी होती है, जबकि सच्चाई केवल शब्दों का विषय होगी।

भाषा: हिन्दी

मनुष्य के मानसिक जीवन में भाषा की भूमिका, भाषा के अर्थ का पहला दार्शनिक अध्ययन होगा।

शब्द उन लोगों के दिमाग में विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उनका उपयोग करते हैं, उनके माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति के निजी विचारों में संग्रहीत डेटा प्रसारित होते हैं। लोके के लिए, अधिकांश शब्द सामान्य हैं जिनके लिए लोग विशिष्टताएं लागू करते हैं।

लोके का मानना ​​है कि सामान्य विचार अमूर्तता के माध्यम से ऐसे हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, त्रिकोण शब्द की अवधारणा विशिष्ट त्रिभुजों की विशिष्टताओं को अमूर्त करने का परिणाम है, केवल यह जानकारी छोड़कर कि सभी त्रिकोण सामान्य (तीन पक्षों) में हैं।

राजनीति

लोके को आधुनिक उदारवाद का जनक माना जाता है। उन्होंने सरकार में विभिन्न पदों पर रहे, इसलिए उन्होंने रुचि ली और संतुलन के रूप में शक्तियों के पृथक्करण के महत्व पर बहस की।

उन्होंने कहा कि "राष्ट्रीय संप्रभुता का विषय लोग हैं", इसलिए, राज्य को जीवन, संपत्ति और व्यक्तिगत स्वतंत्रता जैसे लोकप्रिय संप्रभुता के अधिकारों और इच्छाओं की रक्षा और गारंटी देनी चाहिए। उन्होंने समाज के मूलभूत धुरी के रूप में खुशी के अधिकार को भी कुछ स्वाभाविक माना।

लोके ने सिविल सरकार (1690) में अपने दो संधियों में पुष्टि की, कि राज्य एक सामाजिक अनुबंध से उत्पन्न होता है, जो "सत्ता के दिव्य मूल" के सिद्धांत को छोड़ देता है।

धर्म

यह उनके एपिसोड ऑफ टॉलरेंस में एक प्रमुख वाक्य है। उन्होंने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा धर्मशास्त्र के लिए समर्पित किया।

अपने काम द रिस्पांसिबिलिटी ऑफ़ क्रिस्चियनिटी में, उन्होंने ईसाईयों के लिए कई अनिवार्य मान्यताओं पर चर्चा की, उन्हें अनावश्यक मानते हुए, "विश्वास के अनुसार विश्वास और तर्क के अनुसार विश्वास" पर एक विवादास्पद कार्य विकसित किया।

व्यक्ति विश्वास के अनुसार किसी चीज़ पर विश्वास करता है जब वह इसे ईश्वर के संदेश के रूप में समझता है और कारण के अनुसार विश्वास करता है जब वह होने के प्राकृतिक संकायों के माध्यम से कुछ पता चलता है।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, लॉक ने पॉलिन एपिस्टल्स के बारे में लिखा था। यह काम अधूरा था, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित किया गया था, जैसा कि चमत्कारों पर एक छोटा ग्रंथ था।

शिक्षा

शिक्षा पर कुछ विचार, उनके मौलिक कार्यों में से एक थे, जहां वे शारीरिक और मानसिक विकास के महत्व पर दृढ़ता से जोर देते हैं।

यह रिकॉर्ड करता है कि जब छात्र इस विषय के लिए प्रतिबद्ध होता है, तो शिक्षण बेहतर होता है, यह शैक्षणिक विचारों को रेखांकित करता है कि छात्र को अपने अध्ययन में "आत्म-निर्देश" का एक प्रकार होना चाहिए, एक ऐसा मामला जो उन्हें अपने व्यक्तिगत हितों को प्राप्त करने की अनुमति देगा।

इस तरह, उन्होंने निर्धारित किया कि युवाओं में होने वाले पूर्वाग्रहों को अक्सर वयस्क जीवन में उखाड़ फेंकना बहुत मुश्किल होता है, इस प्रकार सत्तावादी दृष्टिकोण को खारिज कर दिया जाता है।

संदर्भ

1. टॉलरेंस पर पत्र (2009)। जॉन लोके; परिचय, संश्लेषण और Leónidas Montes द्वारा नोट्स, फर्नांडो रॉबल्स ओटरो संस्करण। मेक्सिको सिटी। मेक्सिको।
2. इतिहास / लोके, जॉन में सबसे प्रमुख पात्रों की आत्मकथाएँ; पैट्रिक जे। कॉनॉली द्वारा परिचय और नोट्स। आयोवा स्टेट यूनिवर्सिटी। संयुक्त राज्य अमेरिका । इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी यानी।
3. क्रांति से पुनर्निर्माण और उससे परे / लोके, जॉन के लिए अमेरिकी इतिहास; लेखक ग्राहम एजे रोजर्स, यूनिवर्सिटी ऑफ ग्रोनिंगन let.rug.nl.
4. जीवनी / लोके, जॉन; जीवनी.कॉम
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / लोके, जॉन; britannica.com।
6. जॉन लॉक फाउंडेशन / जॉन लॉक कौन है? johnlocke.org।