कार्ल मार्क्स: जीवनी, दर्शन, योगदान और कार्य - इतिहास - 2025

कार्ल मार्क्स (1818-1883) एक दार्शनिक और विचारक थे जो सामाजिक और आर्थिक मुद्दों पर केंद्रित थे। उन्होंने दार्शनिक भौतिकवाद का बचाव किया, क्योंकि उन्होंने तर्क दिया कि वास्तविकता व्यक्ति के मस्तिष्क में व्याख्या या अनुवाद की प्रक्रिया से गुजरती है; भौतिकवादियों ने प्रकृति को आत्मा से पहले रखा।

एक राजनीतिक और सामाजिक प्रकृति के जर्मनी में समस्याओं ने उन्हें नए विचारों के सीधे संपर्क में रखा, जिन्होंने उनकी सोच को एक निश्चित मोड़ दिया। मार्क्स ने वास्तविकता के ज्ञान के लिए एक अभिनव तरीका बनाया जिससे वह अपने शिक्षक, हेगेल के सिद्धांतों पर सवाल उठाने लगे।

कार्ल मार्क्स, विचारक प्रूशिया (वर्तमान जर्मनी) में पैदा हुए

विचार और प्रकृति दार्शनिक समस्या के भीतर अध्ययन के आवश्यक विषय रहे हैं। यह जानने के लिए कि मूल विचार क्या था - विचार या विचार करने के लिए और फिर अस्तित्व के लिए - उन समूहों के लिए उत्पन्न जो उनकी मान्यताओं में विरोध कर रहे थे: कुछ, आदर्शवादी; और अन्य, भौतिकवादी।

कार्ल मार्क्स कम्युनिस्ट मेजबानों के सदस्य थे और श्रमिक संगठनों के नेता बने जिन्होंने 1864 में फ्रांस में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षण को चिह्नित किया।

मार्क्सवाद से पहले के विचारों में वैज्ञानिक समर्थन की कमी थी, क्योंकि उन्होंने मानव विकास की एक अमूर्त दृष्टि का प्रस्ताव रखा था, बजाय इसके कि यह एक विकासवादी ऐतिहासिक बनने के साथ एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया पर आधारित रिश्तों की प्रणाली के रूप में गर्भ धारण करे।

मार्क्स आधुनिक समाजशास्त्र के अग्रदूत थे और उन्होंने महत्वपूर्ण अवधारणाओं और सिद्धांतों को गढ़ा, जो आज भी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक मॉडल की व्याख्या करने का काम करते हैं। इन अवधारणाओं के उदाहरण अन्य सिद्धांतों के बीच अलगाव, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, ऐतिहासिक भौतिकवाद और वर्ग संघर्ष हैं।

जीवनी

कार्ल हेनरिक मार्क्स का जन्म 5 मई, 1818 को प्रूसिया (अब जर्मनी) के एक प्रांत ट्राईर में हुआ था। वह सबसे बड़े बेटे थे और एक लड़के के रूप में, उन्होंने अपने कई भाइयों को मरते देखा। उनकी मां डच हेनरीटा प्रेसबर्ग थीं।

वह वकील हेनरिक मार्क्स के बेटे थे, जो एक सफल पेशेवर, प्रबुद्धता के रक्षक, कांतिन और वोल्टेयर के अनुयायी थे। हेनरिक ने पूर्व प्रशिया में एक राजनीतिक संविधान बनाने के लिए संघर्ष में योगदान दिया।

कार्ल मार्क्स रब्बियों के एक परिवार से आए थे, लेकिन उनके पिता का जन्म होने से पहले वे ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। 6 साल की उम्र में कार्ल को ईसाई धर्म की पूर्वधारणा के तहत बपतिस्मा दिया गया था।

उनका शैक्षणिक प्रशिक्षण राइन प्रांत के ट्रायर के माध्यमिक विद्यालय में 1830 से 1835 तक हुआ था। इस संस्था में उदार विचारों का बचाव करने वाले शिक्षक और छात्र एक साथ रहते थे; इसलिए यह पुलिस द्वारा भारी पहरा था।

मार्क्स की ईसाई आत्मा ने उन्हें ऐसे ग्रंथ लिखने के लिए प्रेरित किया, जिनकी सामग्री ने उनकी धार्मिक भक्ति और मानवता के लिए बलिदान करने की इच्छा व्यक्त की।

उनके अध्ययन का अगला स्तर बॉन और बर्लिन के विश्वविद्यालयों में था। 1835 में उन्होंने बॉन में अध्ययन शुरू किया और मानवतावादी विषयों Mythology and Art History को लिया। पढ़ाई के इस घर में उन्होंने विद्रोही छात्रों और राजनेताओं के साथ-साथ दूसरों के निष्कासन का अनुभव किया।

1836 में उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और कानून और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। वहाँ उन्होंने हेगेल के विचारों और सिद्धांतों के साथ अपना संपर्क शुरू किया, जो उस संस्था के भीतर व्याप्त था।

डॉक्टर का क्लब

सबसे पहले, उनके ईसाई उपदेश ने हेगेलियन दर्शन के खिलाफ उनका सामना किया, जिसमें वे "डॉक्टर क्लब" नामक एक समूह में शामिल हुए, जिसने दर्शन और साहित्य को बढ़ावा दिया।

इस समूह के नेता, धर्मशास्त्री ब्रूनो बाउर ने खुद को विचारों के विकास के लिए समर्पित किया, जो कि ईसाई गीतों को उनकी भावुकता के परिणामस्वरूप मनुष्य की कल्पना की सीट के रूप में परिभाषित करता है।

1839 में बाउर ने हाउस ऑफ स्टडीज से इस धमकी के साथ इस्तीफा दे दिया कि प्रशिया सरकार उन्हें विद्रोह के किसी भी संकेत पर निष्कासित कर देगी।

1841 में मार्क्स ने अपनी पढ़ाई खत्म की थीसिस के साथ एक हेगेलियन टोन के भीतर डेमोक्रिटस और एपिकुरस के दर्शन के बीच की विसंगतियों से निपटा। उन्होंने फुएरबैच के भौतिकवाद और हेगेल की द्वंद्वात्मकता के अनुसार अपना दार्शनिक मॉडल भी बनाया।

पत्रकारिता का काम

1842 में कार्ल मार्क्स ने शहर के एक नए समाचार पत्र, रिनिस्के ज़ीतुंग में काम किया, जिसका मुख्यालय प्रशिया के एक प्रमुख औद्योगिक केंद्र में स्थित था।

उन्होंने प्रेस सेंसरशिप पर हमला किया, क्योंकि उन्होंने तर्क दिया कि इसने कमजोर लोगों को हेरफेर किया। वह इस समाचार आउटलेट के मुख्य संपादक बन गए।

उनकी रचनाएँ साम्यवाद के इर्द-गिर्द घूमती थीं, एक नई घटना, बर्लिन में आवास की समस्या और गरीबी जैसे आर्थिक और सामाजिक पहलुओं के बारे में। प्रकाशनों के प्रत्यक्ष स्वर के कारण सरकार को अखबार बंद करना पड़ा।

शादी

1843 में मार्क्स ने जेनी वॉन वेस्टफेलन से शादी की और शादी के चौथे महीने के बाद वे फ्रांस के एक शहर पेरिस चले गए, जो चरमपंथी और समाजवादी है।

वहां उन्होंने कम्युनिस्ट क्षेत्रों के फ्रांसीसी और जर्मन श्रमिकों के साथ बातचीत शुरू की। ये कम बुद्धि और क्रूड के व्यक्ति थे लेकिन बहुत महान थे।

बौद्धिक कार्य और निर्वासन

पेरिस ने उन्हें आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपि जैसे कुछ महत्वपूर्ण प्रकाशनों के लिए अनुकूल वातावरण की पेशकश की। अपने लेखन के माध्यम से वह फ्रेडरिक एंगेल्स के साथ संपर्क स्थापित करने में सक्षम थे, बाद में हेगेल के आलोचकों और उनकी विचारधारा को एक साथ प्रकाशित किया।

1845 में उन्होंने अपनी राष्ट्रीयता को त्याग दिया जब उन्हें प्रशिया सरकार ने फ्रांस से निष्कासित कर दिया था। इसके बाद वे ब्रसेल्स चले गए और वहां हेगेल के अनुयायी एंगेल्स के साथ काम करना शुरू किया, जिसके साथ उन्होंने जर्मन विचारधारा और हेगेल के परिप्रेक्ष्य की कड़ी आलोचना की। उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं लेकिन सभी प्रकाशित नहीं हुईं।

श्रमिक वर्ग के साथ उनके संबंधों और बातचीत ने उनकी राजनीतिक दृष्टि को आकार दिया। उन्होंने मजदूर वर्ग पर पूंजीपति वर्ग और उसके दमनकारी स्थिति के विचारों की स्पष्ट रूप से आलोचना की।

1847 में मार्क्स और एंगेल्स ने द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो लिखा, जो तथाकथित कम्युनिस्ट लीग के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता था, एक ऐसा संगठन जिसका उद्देश्य वर्ग विभाजन को समाप्त करना था।

लंदन में जीवन

अंत में उन्होंने लंदन में निवास किया, जहाँ उनके पास एक शानदार बौद्धिक गतिविधि थी। 1849 में उन्होंने उस देश की समाजवादी लीग के साथ काम किया।

उस दौरान यूरोप के सामने आने वाले आर्थिक संकट ने मार्क्स और उनके अनुयायियों की कम्युनिस्ट क्रांति को कमजोर कर दिया। इस क्षण की सैन्य शक्तियों ने उनके राजनीतिक और आर्थिक भाषणों का मज़ाक उड़ाया, क्योंकि यह उनके माध्यम से लड़ने के लिए बेकार लग रहा था।

उन्हें 12 वर्षों तक राजनीतिक निर्वासन झेलना पड़ा। 1867 में उन्होंने अपने सबसे अधिक प्रतीकपूर्ण कार्य, पूंजी प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने अपने समय की राजनीतिक अर्थव्यवस्था की लगातार आलोचना की। इस पाठ में उन्होंने पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच नियंत्रण के संबंध को उजागर किया।

मौत

उनके सामने उनकी पत्नी और बेटी की मृत्यु हो गई और मार्क्स एक गहरे अवसाद में गिर गए, जिसके परिणामस्वरूप वे सार्वजनिक जीवन से स्थायी रूप से पीछे हट गए।

एक दर्दनाक फेफड़े की बीमारी से पीड़ित होने के बाद, गंभीर गरीबी और उपेक्षा की स्थिति में, कार्ल मार्क्स की 1883 में लंदन शहर में मृत्यु हो गई।

दर्शन

कार्ल मार्क्स की कृति की विषयवस्तु अवधारणाओं के विरोधी होने के बावजूद, चिंतनशील विचार और सक्रिय प्रकृति के क्षेत्र में समर्थित हैं। परिणामस्वरूप, इन धारणाओं में रुचि के क्षेत्र के अनुसार हेरफेर किया गया है जिसमें उनके काम का हवाला दिया गया है।

उदाहरण के लिए, यह संभव है कि एक न्यायविद्, एक अर्थशास्त्री, एक क्रांतिकारी और एक दार्शनिक इन सामग्रियों का मनमाना उपयोग करें, उन्हें अपनी सुविधा के लिए अनुकूल करें।

मार्क्स द्वारा प्राप्त कार्य यूरोपीय विचार की विभिन्न धाराओं के अभिसरण का परिणाम था। इन धाराओं के बीच, बर्लिन में उच्च शिक्षा के अपने पहले वर्षों में हेगेल बाहर खड़ा था, जहां से वह सामाजिक उद्देश्यों की प्राप्ति में द्वंद्वात्मकता और इतिहास के महत्व के बारे में अपने विचारों को इकट्ठा करता था।

पेरिस में अपने निर्वासन के बाद इंग्लैंड में आर्थिक नीति का अध्ययन, फ्रांसीसी समाजवाद या यूटोपियन समाजवाद के विचारों के साथ, उन्होंने उत्पादक गतिविधि के स्रोत के रूप में काम के मूल्य के आधार पर अर्थव्यवस्था के विश्लेषण के लिए धारणाएं दीं वर्ग संघर्ष के बारे में उनके विचारों का आधार।

निस्संदेह, इन सिद्धांतों का 19 वीं शताब्दी के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक विचारों पर एक उल्लेखनीय प्रभाव था, और उन्होंने 20 वीं शताब्दी को बड़ी ताकत के साथ पार किया।

मार्क्स में अलगाव

मार्क्स के अनुसार, सामाजिक वातावरण में अलगाव की घटना एक ऐसी प्रणाली के कार्य के रूप में विकसित होती है जो शक्ति के एक व्यायाम को दबा देती है, जो सामाजिक विषय को उस शक्ति के संबंध में स्वतंत्र रूप से सोचने से रोकती है।

यह निषेध तर्क और आत्म-प्रतिबिंब के व्यायाम की निंदा करता है, जो मनुष्य को खुद से दूर करता है, उसे एक ऑटोमेटन में बदल देता है।

सर्वोत्कृष्ट मानव चरित्र अपनी स्वयं की प्रकृति को स्वयं के रूप में व्यक्त करने के तरीके में बदलने की अपनी क्षमता है। इस तरह, स्वतंत्र रूप से व्यायाम किया जाने वाला कार्य एक अवधारणा के रूप में उभरता है जो मानव प्रकृति की व्याख्या करता है।

यह सिद्धांत तब अपना अर्थ बदलता है जब औद्योगिक समाज यह स्थापित करता है कि श्रमिक अब अपने काम के परिणाम को नियंत्रित नहीं करता है। इस प्रकार, व्यक्ति को इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि कोई अन्य व्यक्ति अपने काम के उत्पाद का लाभ उठाता है, जिसके पास स्वयं कोई पहुंच या अधिकार नहीं है।

यह प्रक्रिया इस स्तर पर प्रतिरूपण के स्तर तक पहुँच जाती है कि, एक बार जब उत्पाद एक वस्तु बन जाता है, तो यह स्थिति काम करने के लिए स्थानांतरित हो जाती है और अंत में उस विषय पर काम करती है जो चीजों का उत्पादन करता है, जो अब अपने आप में नहीं है कुछ अस्तित्व मूल्य।

इस आर्थिक अलगाव के लिए राजनीति को जोड़ा जाता है, जो राज्य और नागरिक समाज के बीच की दूरी को चिह्नित करता है; और सामाजिक, वर्गों के विभाजन में प्रतिनिधित्व किया।

इसलिए धार्मिक और दार्शनिक पर आधारित वैचारिक अलगाव, जो बहुसंख्यकों को भ्रमित करने और उनके दुखों से ध्यान हटाने के लिए एक झूठी वास्तविकता का निर्माण करना चाहता है जिसमें वे वास्तव में रहते हैं।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद

यह अवधारणा मुख्य रूप से एंगेल्स के कार्यों में पाई जाती है, जिसमें कार्ल मार्क्स के विभिन्न योगदान हैं।

यह वास्तविकता की एक व्याख्या प्रदान करता है, जिसे एक भौतिक प्रक्रिया के रूप में ध्यान में रखा जाता है, जिसमें कई प्रकार की घटनाएं होती हैं जो प्राकृतिक और मानव दोनों को प्रभावित करते हुए, इसके विकास को निर्धारित करती हैं।

ऐतिहासिक भौतिकवाद

मार्क्स के अनुसार, इतिहास उस तरह से परिणाम है जिस तरह से मनुष्य अपने अस्तित्व के सामाजिक उत्पादन को व्यवस्थित करता है। यही है, यह समाज के गठन और विकास की भौतिकवादी व्याख्या है।

मार्क्स इंगित करता है कि यह आवश्यक रूप से जीवन की सामाजिक, राजनीतिक और यहां तक ​​कि आध्यात्मिक प्रक्रियाओं की स्थिति है।

फिर, पूर्वगामी से, यह तथ्य कि उत्पादन का तरीका तीन तत्वों के परस्पर संबंध से उत्पन्न होता है जो संरचनात्मक हैं: वैचारिक अधिरचना, कानूनी-राजनीतिक अधिरचना और आर्थिक संरचना।

वैचारिक अधिरचना

यह संरचना वह है जो उन विचारों, रीति-रिवाजों, विश्वासों द्वारा गठित होती है जो संस्कृति को बनाते हैं जो उत्पादन के तरीकों और सामाजिक वास्तविकता को उचित और वैध करते हैं।

कानूनी-राजनीतिक अधिरचना

यह राजनीतिक क्षेत्र में शक्ति के मानदंडों, कानूनों, संस्थानों और रूपों से बना है।

ये उत्पादन संरचना के अधीन हैं और इस संदर्भ के आधार पर, उस तरीके को नियंत्रित करते हैं, जिसमें समाज बनाने वाले लोगों की उत्पादन गतिविधि काम करती है।

आर्थिक संरचना

आर्थिक संरचना उत्पादक शक्तियों और उत्पादन के संबंधों से बनी है।

उत्पादक शक्तियों में परिवर्तन की कच्ची सामग्री या वस्तु, कर्मचारी या कार्यकर्ता की क्षमता या कार्यबल (उनकी तकनीकी, बौद्धिक या शारीरिक क्षमता के अनुसार), और प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्य (उपकरण, उपकरण, मशीनरी) को शामिल करना शामिल है। आवश्यक उत्पादों।

संरचनाओं का परस्पर संबंध

मार्क्स के लिए, कानूनी-राजनीतिक और वैचारिक दोनों प्रकार की अधिरचना आर्थिक संरचना द्वारा वातानुकूलित है, संरचना पर अधिरचना की किसी भी संभावित कार्रवाई के प्रभाव के बिना।

इसका मतलब है कि उत्पादन का तरीका प्रत्येक विकासवादी प्रक्रिया का निर्धारण और विभेदक तत्व है। इसलिए, यह सामाजिक संगठनों, उनके वर्ग संघर्षों और उनकी राजनीतिक और अस्तित्व संबंधी प्रक्रियाओं की केंद्रीय धुरी का गठन करता है।

इस अर्थ में, मार्क्स ने कानूनी, राजनीतिक, धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों में "झूठी चेतना" के लिए विचारधारा की अवधारणा का इस्तेमाल किया।

इस विचारक ने यह माना कि विचारधाराएं न केवल वास्तविकता को विकृत करती हैं, बल्कि उन प्रणालियों के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं जो समान विकृत वास्तविकता को सही ठहराती हैं, समाजों के लिए गंभीर परिणाम उत्पन्न करती हैं।

मूल अवधारणा

ऐतिहासिक भौतिकवाद

कार्ल मार्क्स ने माना कि मानव समाज अपनी भौतिक स्थितियों या व्यक्तिगत संबंधों द्वारा निर्धारित किया गया था। उन्होंने मानव इतिहास के विकास के नियम की खोज की।

ऐतिहासिक भौतिकवाद इंगित करता है कि समाज के विकास के लिए, भौतिक वस्तुओं का उत्पादन मौलिक है। समाज की प्रगति इस भौतिक उत्पादन की पूर्णता पर निर्भर करती है।

सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन उत्पादन के संबंधों के प्रतिस्थापन पर आधारित है। ऐतिहासिक भौतिकवाद के मार्क्स के सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने सामग्री के उत्पादन और समाज के आर्थिक कानूनों पर अपना ध्यान केंद्रित किया है।

उनके सिद्धांत ने पहली बार खुलासा किया कि कैसे एक समाज अपनी भौतिक प्रस्तुतियों को बढ़ाकर विकसित होता है। इससे पहली बार, लोकप्रिय और कामकाजी जनता के पास जो महान शक्ति थी, उसने समझ को जन्म दिया। इस प्रकार सामाजिक विकास के इतिहास को समझा गया।

वर्ग संघर्ष

मानवता के इतिहास में हमेशा लोगों और समाजों के बीच संघर्ष होता रहा है, इसके बाद क्रांति और युद्ध हुए।

प्रत्येक समाज को दो महान दुश्मन समूहों में विभाजित किया जाता है, जो सीधे एक दूसरे का सामना करते हैं: पूंजीपति / पूंजीपति और श्रमिक वर्ग। पूंजीवादी वर्ग का सामना करने वाले सभी वर्गों में से केवल मजदूर वर्ग ही क्रांतिकारी है।

माल का राज़

मार्क्स वस्तुओं के उपयोग मूल्य और उनके विनिमय मूल्य में अंतर करते हैं। पूंजीवाद पर आधारित समाज में, इसका भार माल पर पड़ता है, ये व्यवस्था का मूलभूत हिस्सा है।

मार्क्स ने इस घटना को बुतवाद कहा, जहां वस्तुएं व्यापारिक हो जाती हैं। पूंजीवादी प्रणालियों में, सामाजिक संबंधों को मौद्रिक समझौतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

राजधानी

पूंजी वह संसाधन, मूल्य और सामान है जो किसी कंपनी या व्यक्ति के पास है। पूंजीवादी व्यक्ति वह है जिसके पास उत्पादों, कंपनियों, सेवाओं को बनाने और लोगों को काम पर रखने के लिए बहुत सारी पूंजी है।

योगदान

दार्शनिक

द्वंद्वात्मक तर्क से संबंधित उनकी दार्शनिक अवधारणा मौलिक रूप से समाजों के इतिहास पर आधारित थी, जिसमें बिल्कुल हेगेलियन दृष्टिकोण था। मार्क्स द्वारा समाज को उसके ऐतिहासिक विकास में अंतर्विरोधों से भरा हुआ समझा गया।

एक वरिष्ठ विचारक होने के नाते, उन्होंने पूंजीवाद के जाने-माने मार्क्सवादी आलोचक का विकास किया, जो इस तथ्य पर आधारित है कि उत्पादन की इस विधा में निहित अंतर्विरोध हैं जो समाज में बार-बार संकट पैदा करते हैं।

इन पूंजीवादी मीडिया के मालिक के प्रति प्रतिस्पर्धी संबंध उसे लगातार और तेजी से नए और बेहतर मशीनरी को लागू करने के लिए मजबूर करते हैं जो श्रम उत्पादकता को बढ़ाते हैं, और इस तरह अपने प्रतिद्वंद्वियों की तुलना में अपने माल को बेहतर कीमतों पर बेचने में सक्षम होते हैं।

यह श्रम बल की भर्ती में कमी का कारण बनता है, जिससे बेरोजगारी में वृद्धि होती है और इसलिए, गरीब जनता में बाद में वृद्धि, साथ ही बढ़ती मजदूरी की असंभवता।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

इसे आधुनिक समाजशास्त्र के स्तंभों में से एक माना जाता है। भौतिक स्थितियों या आर्थिक और व्यक्तिगत संबंधों द्वारा परिभाषित मानव समाज के बारे में नई अवधारणाओं के निर्माण ने उन्हें मानव इतिहास के विकास के तथाकथित कानून की खोज की।

अलगाव का सिद्धांत मनुष्य के सार पर एक गहन प्रतिबिंब का प्रस्ताव करता है, जो भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में खो जाता है और उत्पादों को बनाने और उन्हें उपभोग करने के निरंतर काम में, उसकी आत्मा और प्राकृतिक दुनिया में उसे देखे बिना।

यह पूंजीवादी व्यवस्था की अधिकतम आलोचना है, जिसे मार्क्स द्वारा भ्रूण के निर्माता के रूप में माना जाता है जो व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति में बदल देता है जो खुद से व्यापक रूप से अलग हो जाता है।

दूसरी ओर, ऐतिहासिक भौतिकवाद के संबंध में उनके योगदान की केंद्रीय धुरी भौतिक उत्पादन और समाज के आर्थिक कानूनों पर आधारित है।

इस तरह, मार्क्स ने वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में सुधार के माध्यम से आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन के बारे में प्रासंगिक विचारों को छोड़ दिया और इसलिए, लोकप्रिय और कामकाजी जनता की शक्ति से समाजों के विकास के।

सामाजिक आंदोलन

काम द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो, जो उन्होंने अपनी पत्नी जेनी के साथ लिखा था और जिसे 1848 में प्रकाशित किया गया था, ने उस समय के श्रमिक वर्ग के सोचने के तरीके में सामाजिक परिवर्तन उत्पन्न किया और इस नए दृष्टिकोण ने भविष्य की पीढ़ियों को पार कर दिया।

अपनी पंक्तियों में यह अनिवार्य रूप से श्रमिक वर्ग की भूमिका और उत्पादन के साधनों के मालिक, पूँजीपति वर्ग द्वारा किए गए शोषण पर प्रकाश डालती है।

अर्थव्यवस्था में योगदान

कार्ल मार्क्स की आर्थिक क्षेत्र की व्याख्याओं का आज भी बहुत महत्व है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे राजनीतिक क्षेत्रों में और आर्थिक और सामाजिक दोनों क्षेत्रों में अपने विचारों और अवधारणाओं से ऐतिहासिक और हालिया प्रक्रियाओं की व्याख्या करने का काम करते हैं।

इसका एक उदाहरण मूल्य का सिद्धांत है, जिसकी नींव इंगित करती है कि किसी सेवा या उत्पाद का मूल्य उसके उत्पादन के लिए आवश्यक मानव-घंटों से निर्धारित होता है।

दूसरी ओर, अधिशेष मूल्य का सिद्धांत भी एक उदाहरण के रूप में सामने आता है, जो यह प्रस्तावित करता है कि किसी उत्पाद के लिए भुगतान किया गया मूल्य उस श्रमिक को भुगतान किए गए प्रयास के अनुरूप नहीं है जो उसे पैदा करता है, पूंजीपति की संपत्ति में वृद्धि करता है और श्रमिक वर्ग का शोषण करता है, जो आपको केवल वही भुगतान किया जाता है जो आपके जीवित रहने के लिए आवश्यक है।

परायापन सिद्धांत

पहली बार जब मार्क्स ने संरेखण के अपने सिद्धांत को उजागर किया, तो उन्होंने आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियों (1844) में ऐसा किया। मार्क्स ने दावा किया कि संरेखण पूंजीवाद के व्यवस्थित परिणाम से अधिक कुछ नहीं है।

पूंजीवाद में, उत्पादन के परिणाम उन लोगों के होते हैं जो काम का निर्माण करते हैं, दूसरों द्वारा बनाए गए उत्पाद को निष्कासित करते हैं।

पहले इंटरनेशनल के विचार

इस संगठन की स्थापना 28 सितंबर, 1864 को यूरोपीय देशों के श्रमिकों को एक साथ लाने के लिए की गई थी। इसका उद्देश्य पूंजीपतियों द्वारा प्राप्त शोषण को समाप्त करना था। कार्ल मार्क्स इसके बौद्धिक नेता बने।

उद्घाटन समारोह, मार्क्स ने खुद को "सभी देशों के सर्वहारा वर्ग, एकजुट!" जैसा कि पहले ही कम्युनिस्ट घोषणापत्र में किया गया था।

आधुनिक समाजशास्त्र के संस्थापक

समाजशास्त्र समाज का अध्ययन है और इसमें लोगों द्वारा प्रयोग की जाने वाली सामाजिक क्रिया है। इस क्षेत्र में मार्क्स को मुख्य स्तंभों में से एक माना जाता है, क्योंकि ऐतिहासिक भौतिकवाद, उत्पादन के तरीकों और पूंजी और श्रम के बीच संबंध पर उनकी अवधारणाओं को आधुनिक समाजशास्त्र की कुंजी माना जाता है।

नाटकों

मार्क्स द्वारा प्रकाशित किए गए कई कार्यों में, सबसे अधिक प्रासंगिक निम्नलिखित हैं:

राजधानी

यह उनका सबसे महत्वपूर्ण काम है। यह वर्ग शासन की एक योजना के ढांचे के भीतर पूंजीपति और सर्वहारा वर्ग के संबंधों पर उनके विचारों को तीन खंडों में एकत्र करता है।

वह पल की आर्थिक नीति का एक महत्वपूर्ण आलोचना करता है और बदले में, ऐतिहासिक दृष्टि से आधुनिक समाज की विशेषताओं को दर्शाता है।

इस काम में, वह स्थापित करता है कि आर्थिक क्षेत्र आधुनिक समाज कैसे काम करता है, इसके बारे में निर्णायक है।

कम्युनिस्ट घोषणापत्र

यह कार्य दो विशिष्ट विचारों के पार होने पर आधारित है। पहला यह है कि प्रत्येक व्यक्ति - और इसलिए, जिस समाज में वे विकसित होते हैं - उनकी एक विचारधारा है जो उनकी विशेषता है।

उनकी सोच, अवधारणाओं के बारे में उनका विचार, जीवन की कल्पना करने का उनका तरीका, सामाजिक और नैतिक मूल्यों और इन सभी के अनुप्रयोग, प्रत्येक समाज के उत्पादक और आर्थिक संरचना द्वारा एक निर्णायक तरीके से निर्धारित किए जाते हैं।

इस कारण से, मार्क्स का अनुमान है कि आर्थिक-उत्पादक संरचना अलग-अलग समाजों के बीच अंतर करने वाला तत्व है।

इस घोषणापत्र का अन्य विचार शक्ति और कार्यबल के usufruct के संबंध पर आधारित है, जिसका प्रतिनिधित्व उस व्यक्ति द्वारा किया जाता है जिसे पूंजीवादी आर्थिक लाभ और पूंजीगत लाभ प्राप्त करने के लिए शोषण करता है जो ऊपर हैं कि शुरू में उसे किराए पर लेने की लागत क्या है।

जर्मन विचारधारा

इस कार्य का उद्देश्य यह समझना है कि पूंजीवाद आखिर क्या है और इसका समाज पर क्या प्रभाव है। न्याय के बारे में उनके विचार का उद्देश्य एक ऐसे समाज को बदलना है जिसमें आदमी का आदमी द्वारा शोषण किया जाता है।

वह इस बात को बनाए रखता है कि पल के समाज को समझने का एकमात्र तरीका यह है कि मनुष्य किस परिस्थिति में उस स्थिति तक पहुँचता है जिससे वह खुद को पाता है। यह केवल इसके ऐतिहासिक विकास को समझने के द्वारा प्राप्त किया गया है; यही वह स्रोत है जहां से ऐतिहासिक भौतिकवाद आकर्षित करता है।

यह काम हेगेल द्वारा लगाए गए विचारों के विरोध में उठता है और इस तथ्य का बचाव करता है कि केवल प्रकृति और अन्य पुरुषों के साथ मनुष्यों के बीच विनिमय और संबंधों के ठोस कार्य, हमें उनके समाजों के इतिहास को समझने की अनुमति देते हैं न कि विचार या छवि वे खुद की है।

अन्य काम

- वेतन, कीमत और लाभ।

- हेगेल के कानून के दर्शन के आलोचक।

- Feuerbach पर थीसिस।

- डेमोक्रिटस और एपिकुरस के दर्शन के बीच अंतर।

- पूंजीपति और प्रतिवाद। समाचार पत्र Rheinische Zeitung में प्रकाशित।

- दर्शन का दुख।

- भारत के ब्रिटिश वर्चस्व के भविष्य के परिणाम।

- मुक्त व्यापार पर भाषण।

- क्रांतिकारी स्पेन।

- इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ वर्कर्स का उद्घाटन घोषणापत्र।

संदर्भ

1. अल्थुसर, एल। मार्क्सवादियों में "मार्क्सवाद और वर्ग संघर्ष"। 18 फरवरी, 2019 को मार्क्सवादियों से लिया गया: marxists.org
2. विकिपीडिया में "कार्ल मार्क्स"। 19 फरवरी, 2019 को विकिपीडिया: es.wikipedia.org से पुनःप्राप्त।
3. एन्साइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में मैकेलन डी।, फीयर, एल। "कार्ल मार्क्स"। 19 फरवरी, 2019 को एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका से लिया गया: britannica.com
4. Chaui, एम। "लैटिन अमेरिकी विज्ञान परिषद के पुस्तकालय में मार्क्स के विचार में इतिहास"। 19 फरवरी, 2019 को लैटिन अमेरिकन काउंसिल ऑफ सोशल साइंसेज की लाइब्रेरी से लिया गया: Library.clacso.edu.ar
5. सैंटियागो मैगज़ीन में रॉड्रिग्ज़, जे। "कार्ल मार्क्स विल एंड रिप्रेजेंटेशन"। 19 फरवरी, 2019 को रेविस्टा सैंटियागो से लिया गया: Revistasantiago.cl