19 सबसे महत्वपूर्ण फ्रायड पुस्तकें (अनुशंसित) - GEOGRAFIA - 2025

आज मैं सबसे महत्वपूर्ण सिगमंड फ्रायड पुस्तकों की एक सूची के साथ आता हूं, जिसे आपको पता होना चाहिए कि क्या आप थोड़ा मनोविश्लेषण का अध्ययन करना चाहते हैं, मनोविश्लेषण सिद्धांत के बारे में उत्सुक हैं या बस एक अच्छी तरह से लिखित पुस्तक का आनंद लेना चाहते हैं।

सिगमंड फ्रायड (1856 - 1939) एक ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट और मनोविश्लेषण के संस्थापक थे, एक अभ्यास जो मनोचिकित्सकीय विकारों के इलाज के लिए तैयार किया गया था, जो रोगी और मनोविश्लेषक के बीच संवाद पर आधारित था।

उनका काम विपुल था और संस्कृति और मानव जाति के इतिहास पर एक छाप छोड़ी; उनके द्वारा (जैसे अचेतन के रूप में) विभिन्न अवधारणाएँ लोकप्रिय ज्ञान और पश्चिमी संस्कृति का हिस्सा बन गई हैं। शैली और सामग्री के दृष्टिकोण से, उनके लेखन की गुणवत्ता ऐसी थी कि इसने उन्हें 1930 में प्रतिष्ठित गोएथ पुरस्कार से नवाज़ा।

उनके सिद्धांतों ने मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा दोनों द्वारा मनोचिकित्सा के उपचार को चिह्नित किया, क्योंकि फ्रायड ने एक ऐसे उपचार की वकालत की जिसमें मानसिक बीमारी का रोगी के व्यक्तिगत, पारिवारिक, सामाजिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध था। । फ्रायड, "जनता के मनोविज्ञान और स्वयं के विश्लेषण" से पुष्टि होती है कि सभी मनोविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान है।

उनके काम को स्पेनिश में अमोरोर्टु एडिटोर्स पब्लिशिंग हाउस द्वारा संकलित और क्यूरेट किया गया था, जिसमें एक प्रभावशाली 23 खंडों को कवर किया गया था, पत्र या पांडुलिपियों जैसे अधिक अंतरंग प्रकृति के अन्य प्रकाशनों की गिनती नहीं की गई थी।

सबसे महत्वपूर्ण सिगमंड फ्रायड किताबें

1- डिफेंस न्यूरोप्सिकोसेस (1894)

यह फ्रायड के पहले ग्रंथों में से एक है, जहां वह उन विचारों को रेखांकित करना शुरू कर देता है जिन्हें वह बाद में अपने पूरे करियर में विकसित करेगा।

इस पुस्तक में वह चेतना के विभाजन की अवधारणा का परिचय देता है, जहां वह इस तथ्य से शुरू होता है कि चेतना "I" (जो मैं वह नहीं हूं जिसे मैं बाद में विकसित करूंगा) के लिए दुर्गम है।

उनकी पहली अंतर्दृष्टि हिस्टीरिया पर उनके द्वारा किए गए अध्ययनों के कारण है, जहां उन्होंने पाया कि महिलाओं की पीड़ा में कोई कार्बनिक घाव नहीं हैं और यह लक्षण उक्त उत्तेजना के परिणामस्वरूप होता है।

विभाजन दूसरों के साथ एक अपरिवर्तनीय प्रतिनिधित्व से उत्पन्न होता है, जो आम तौर पर यौन जीवन से आता है। अभ्यावेदन के बीच का यह संघर्ष रक्षा को गति में स्थापित करता है, पूर्वोक्त विभाजन को उत्पन्न करता है।

कहा डिवीजन अपूरणीय प्रतिनिधित्व से जुड़ी स्नेह की मात्रा को अलग करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, आईआर बेहोश रहता है और प्रभावित होने की मात्रा एक स्थानापन्न प्रतिनिधित्व से जुड़ी होती है जिसमें आमतौर पर आईआर के साथ तार्किक लिंक होते हैं, जिससे हिस्टेरिकल लक्षण हो सकते हैं।

इस काम में, फ्रायड पुष्टि करता है कि मानसिक तंत्र का सिद्धांत सिद्धांत द्वारा संचालित होता है, जिसका कार्य ऊर्जा संतुलन बनाए रखने के लिए सभी प्रकार की नाराजगी को समाप्त करना है।

2- सपनों की व्याख्या (1900)

एक शक के बिना उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक और शायद सबसे अच्छा ज्ञात। इस काम में फ्रायड ने महत्वपूर्ण सैद्धांतिक अग्रिमों को प्रकाशित किया, सपनों के संबंध में अचेतन पर अपने विकास को गहराई से प्रकाशित किया।

यह विवरण देता है, कंघी की योजना के माध्यम से, कि मानसिक तंत्र एक फोटोग्राफिक कैमरे के समान तरीके से काम करता है। एक तरफ अवधारणात्मक ध्रुव है, जो बाहरी या आंतरिक उत्तेजनाओं को पंजीकृत करता है।

बीच में जो पहले माना जाता था कि स्मृति के निशान हैं जो कथित उत्तेजना के अनुसार सक्रिय होते हैं। दूसरी तरफ मोटर पोल है, जो इस उत्तेजना के जवाब में एक कार्रवाई करता है।

हालाँकि, इस योजना की नवीनता यह है कि फ्रायड धारणा और स्मृति सक्रियण को अचेतन के रूप में पहले और बाद में सचेत करता है: अर्थात्, हम केवल इस तथ्य के बारे में जानते हैं कि क्या हुआ है (लंबे) तथ्य के बाद क्या हुआ है, लेकिन हम पहले ही देख चुके हैं तदनुसार अनजाने में कार्य किया।

सपनों के विश्लेषण के संबंध में, फ्रायड सपने की कहानी की व्याख्या पर काम करता है, क्योंकि वह इस बात में दिलचस्पी नहीं रखता है कि एनालिसिस सपने को कितनी अच्छी तरह से याद करता है, बल्कि कहानी यह है कि वह इसके बारे में चिकित्सा सत्र में असेंबल करता है। फ्रायड ने सपना के चार घटक विकसित किए:

• संक्षेपण: सपने की प्रकट सामग्री अव्यक्त विचारों का संक्षेपण या संकलन है। इन तत्वों में कुछ समान है, एक तार्किक सांठगांठ, इसलिए यह प्रकट अति-निर्धारित है।
• विस्थापन: एकिरिक सेंसरशिप (जो उसके अभिनय के तरीके में दमन के समान है) के लिए धन्यवाद, विस्थापन एक महत्वहीन के लिए विषय के लिए एक महत्वपूर्ण तत्व के आंदोलन से मिलकर बनता है। इस तरह से सपना कुछ अलग और विचित्र हो जाता है।
• छवियों में स्थानान्तरण: यह सपने का मंचन है। इसमें अव्यक्त विचारों का अपभ्रंश होता है और स्वप्न की छवियों को दिखाने के लिए संवेदना और विस्थापन के माध्यम से उनके मिश्रण का तिर्यक अवशेष होता है।
• द्वितीयक विस्तार: यह सपने के बाद है और इसे बताने के कार्य को संदर्भित करता है। यहां यह सपने में होने वाली घटनाओं को अस्थायी और स्थानिक रूप से क्रमबद्ध करने का प्रयास करता है और इसके विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

इरमा का इंजेक्शन सपना

एक उदाहरण के रूप में, आइए फ्रायड के प्रसिद्ध "इरमा इंजेक्शन" सपने को लें। इसमें, फ्रायड पहचानता है कि संक्षेपण द्वारा इरमा कई महिलाओं, उनके रोगियों का प्रतिनिधित्व करता है जो उसके इलाज के लिए अनिच्छुक रहे हैं।

विस्थापन के द्वारा, इरमा की बीमारी के लिए अपराधबोध और जिम्मेदारी की भावना का श्रेय दूसरे डॉक्टर को जाता है, जब वह फ्रायड था जो अपने मरीज की पीड़ा के लिए खुद को दोषी मानता था। छवियों में परिवर्तन फ्रायड के अनुभव की तरह ही स्वप्न का दृश्य है; माध्यमिक विस्तार प्रसिद्ध कहानी है।

3- सेक्स थ्योरी पर तीन निबंध (1905)

विशेष रूप से फ्रायड के काम में एक और प्रमुख पाठ और सामान्य रूप से मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत, यहां कामुकता के लिए एक नया दृष्टिकोण बनाया गया है, जिससे इसके और जननांगों के बीच अलगाव हो गया है।

पहला एक व्यापक अवधारणा है, जिसमें विषय से संबंधित और महसूस करने के तरीके शामिल हैं, जबकि दूसरा विशेष रूप से उनके जननांग, संभोग और वनमानव से संबंधित है। जननेंद्रिय कामुकता का हिस्सा है।

यहाँ फ्रायड ड्राइव की अवधारणा को सीमा अवधारणा के रूप में विकसित करता है क्योंकि यह जैविक के साथ मानसिक से संबंधित है, पुष्टि करता है कि ड्राइव एक आंतरिक जैविक उत्तेजना के लिए मानसिक प्रतिक्रिया है जिसमें से विषय बच नहीं सकता है।

यह बाल कामुकता के संबंध में भी महत्वपूर्ण विकास करता है। वह पुष्टि करता है कि शिशु कामुकता के दो चरण हैं: पहली कम उम्र में और मुख्य रूप से कामुकता और ड्राइव आनंद द्वारा चिह्नित। दूसरा चरण यौवन में प्रवेश और माध्यमिक यौन विशेषताओं की उपस्थिति के साथ होता है। दोनों चरणों के बीच एक विलंबता अवधि होती है।

शिशु कामुकता के विकास में, वह अपने संगठन के प्रसिद्ध चरणों को रेखांकित करता है: मौखिक, गुदा, फालिक और जननांग। प्रत्येक व्यक्ति संतोष की वस्तु से अपना नाम रखता है, जो क्रमशः, मुंह, गुदा और लिंग (महिलाओं में भगशेफ) हैं।

फालिक और जननांग चरणों के बीच का अंतर यह है कि फालिक चरण में बच्चों को बेहोश सिद्धांत है कि केवल एक जननांग है, फाल्स / लिंग।

जननांग में महिला जननांग को पहचाना जाता है, हालांकि अचेतन में यह विश्वास है कि केवल एक ही जननांग है, फालूस, जो मौजूद या अनुपस्थित हो सकता है, बना रहता है। ये चरण पुरुषों और महिलाओं दोनों में होते हैं।

4- टोटेम और टैबू (1913)

प्रकृति में मनोवैज्ञानिक की तुलना में अधिक मानवशास्त्रीय कार्य, फ्रायड स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के साथ-साथ डार्विन, एटकिंसन और रॉबेंसन-स्मिथ द्वारा किए गए अध्ययनों पर आधारित है।

यद्यपि आज मानवशास्त्रीय शोधों को बदनाम किया जाता है, लेकिन आज भी मनोविश्लेषण के भीतर ओडिपस परिसर में उनके विकास महत्वपूर्ण हैं।

फ्रायड एक "आदिकालीन पिता" के लिए किए गए एक आदिम दमन के अस्तित्व की पुष्टि करता है। इस पिता की हत्या का मिथक उनके बच्चों में कानून और संस्कृति के उद्भव के लिए है। फ्रायड इस बात की पुष्टि करता है कि उसकी हत्या और उसे नष्ट करने का कार्य संस्कृति को नुकसान (पिता की) में मिला।

बच्चों ने एक अपराध किया है जिसके लिए वे दोषी महसूस करते हैं और इसे फिर से होने से रोकने के लिए वे एक कानून बनाते हैं कि फिर से उनकी जगह कोई नहीं ले सकता।

इस प्रकार, माता को दंपति के रूप में नहीं लेने के लिए अनाचार निषिद्ध है, इसलिए बच्चों को बहिष्कृत करने और अन्य जनजातियों की महिलाओं की तलाश करने के लिए मजबूर किया जाता है जो वे भागीदार के रूप में ले सकते हैं।

5- संकीर्णता का परिचय (1914)

यह लेखन उस अभियान के अपने सिद्धांत के एक संशोधन के रूप में सामने आया है, जिसकी पूर्व में उनके पूर्व शिष्य कार्ल जंग ने कठोर आलोचना की थी। यहाँ फ्रायड ने अपने यौन सिद्धांत में विषय के संरचनात्मक भाग के रूप में संकीर्णता का परिचय दिया, जो विषय से पहले वस्तुओं का निवेश करने के लिए किया जाता है।

यौन ऊर्जा को सबसे पहले यौन विकास के दौरान स्व में रखा जाता है, जिससे स्व का विमोचन हो जाता है। यह कामवासना आत्म-संरक्षण ड्राइव के अहंकार का पूरक है, क्योंकि यह कामेच्छा के लिए धन्यवाद है कि विषय में अपने अहंकार को संरक्षित करने की इच्छा है।

यह आवश्यक है कि पहले एक गठित और कामेच्छाकृत I है ताकि यह कामेच्छा आई (हालांकि पूरी तरह से कभी नहीं) को छोड़ सके और प्रेम की वस्तुओं में जमा हो सके।

ऑब्जेक्ट्स, हालांकि, खो सकते हैं और जब कामेच्छा होती है, तो यह उनसे वापस ले लेता है और स्वयं पर लौटता है, अपनी कल्पनाओं में खुद को जमा करता है, जो ऑब्जेक्ट को एक प्रेत स्तर पर "जीवित" करने की अनुमति देता है।

6- ड्राइव और ड्राइव डेस्टिनेशन (1915)

इस लेखन में फ्रायड ने ड्राइव की अवधारणा को विस्तार से विकसित किया है। यहां पेइन स्कीम का स्टिमुलस-रेस्पॉन्स मॉडल बदलता है, जिसमें कहा गया है कि ड्राइव उत्तेजनाओं (यानी ड्राइव उत्तेजनाओं) को निरंतर बल के साथ संचालित किया जाता है और हमला या हमला नहीं किया जा सकता है।

ड्राइव के चार घटक हैं:

• प्रयास / जोर: यह ड्राइव द्वारा किए गए निरंतर कार्य के बल या माप का योग है।
• लक्ष्य / समाप्ति: स्रोत की उत्तेजना स्थिति को रद्द करते समय यह संतुष्टि प्राप्त करने योग्य है।
• ऑब्जेक्ट: ड्राइव इसके माध्यम से अपने लक्ष्य तक पहुंचता है। इसका एक यंत्र।
• स्रोत: शरीर स्वयं, इसकी छिद्र, इसकी सतह। यह उत्तेजना के रूप में अनुभव किया जाता है।

ड्राइव ऑब्जेक्ट में संतुष्ट नहीं है। कामेच्छा के माध्यम से, अहंकार एक वस्तु का निवेश करता है जिसके द्वारा ड्राइव को एक साधन के रूप में उपयोग करके संतुष्ट किया जा सकता है (अपनी उत्तेजना को रद्द करें)।

चूंकि उत्तेजना स्थिर है, ड्राइव लगातार अपने लक्ष्य तक पहुंचने के लिए वस्तुओं की खोज कर रहा है, जो कि केवल तब ही पहुंच जाएगा जब वह मर जाता है।

7- दमन (1915) और 8. अचेतन (1915)

ये दोनों कार्य इतने निकट से संबंधित हैं कि एक के बारे में दूसरे का उल्लेख किए बिना बात करना बहुत मुश्किल है।

फ्रायड अचेतन की प्रकृति का विवरण देता है, इसे तीन परिभाषाएं देता है: एक वर्णनात्मक एक (सब कुछ जो सचेत नहीं है), एक गतिशील एक (यह दमित सामग्री है) और एक प्रणालीगत एक (यह मानसिक तंत्र की संरचना के रूप में अचेतन का कार्य है)।

दमन की प्रकृति पर, फ्रायड पुष्टि करता है कि दमन से पहले एक प्राथमिक दमन था जो आमतौर पर जाना जाता है या माध्यमिक होता है। यह प्राथमिक दमन सामग्री नहीं थी, बल्कि चेतन से अलग होकर अचेतन की नींव थी।

यह एक संस्थापक ऑपरेशन है जो मानस में ड्राइव के प्रतिनिधित्व को दर्शाता है और अचेतन के विशेष कार्य के लिए खाता है, जहां चेतना या वास्तविकता शासन से अलग कानून हैं।

9- मैं और यह (1923)

इस पाठ में फ्रायड का दावा है कि व्यक्ति सबसे पहले एक है, यह कहना है कि वह खुद के बारे में नहीं जानता है और प्लेजर सिद्धांत के अनुसार काम करता है, वस्तुओं के माध्यम से अपनी सहज संतुष्टि की मांग करता है।

आईडी पूरी तरह से बेहोश है, लेकिन इसका एक हिस्सा बाहरी दुनिया के साथ अपने संबंधों के कारण बदल जाता है, जो कि मैं बन गया, जो आंशिक रूप से सचेत है।

सुपरगो, बदले में, अहंकार (एक अचेतन प्रकृति का) में परिवर्तन से बना है। ये परिवर्तन नैतिक विवेक और आत्म-आलोचना के साथ-साथ अपराध की एक अचेतन भावना से आते हैं। सुपरएगो चरम, क्रूर और भयंकर है और इससे सजा की आवश्यकता पैदा होती है।

I का सचेत हिस्सा गतिशीलता से संबंधित है। स्वयं तीन लोकों का एक जागीरदार है:

ईद से, जो लगातार सहज संतुष्टि चाहता है, अहंकार को मजबूर करने के लिए अलग-अलग वस्तुओं का निवेश करता है।

वास्तविकता से, क्योंकि यह किसी भी वस्तु का निवेश नहीं कर सकता है और वास्तविकता के नियमों और कानूनों का सम्मान करना चाहिए, जिसमें यह रहता है।

सुपर-अहंकार से, अपने स्वयं के और सामाजिक नैतिकता का सम्मान करने के लिए, साथ ही कानूनों को तोड़ने के लिए खुद को दंडित करने की आवश्यकता के लिए।

10- संस्कृति का कुप्रभाव (1930)

यह एक निबंध है जो "जनता के मनोविज्ञान और स्वयं के विश्लेषण" के साथ मिलकर 20 वीं शताब्दी के सामाजिक मनोविश्लेषण के अध्ययन में अपने सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्रासंगिक कार्यों को बनाता है।

लेखन का मुख्य विषय मनुष्य की प्राकृतिक ड्राइव और समाज और संस्कृति द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के बीच मौजूद विचलन है, जबकि संस्कृति अधिक स्थिर सामाजिक इकाइयां बनाती है, यह व्यक्ति की यौन और आक्रामक ड्राइव को प्रतिबंधित करती है। अपराध की भावना पैदा करना।

इस कारण से, संस्कृति दुख और असंतोष उत्पन्न करती है और यदि यह बढ़ती है, तो असुविधा और अपराधबोध उत्तरोत्तर बढ़ता है।

11- रोजमर्रा की जिंदगी की साइकोपैथोलॉजी (1901)

यह एक ऐसा काम है जिसमें फ्रायड उन विषयों और शर्तों का वर्णन करता है जो समझने में आसान हैं, गलतियों या सामान्य विफल कृत्यों जैसी रोजमर्रा की स्थितियों से संबंधित हैं।

ये स्थितियाँ संयोग से नहीं, बल्कि अचेतन या अचेतन की वजह से होती हैं। हालाँकि वे कुछ ऐसे कार्य नहीं करना चाहते हैं जो व्यक्ति उन्हें निष्पादित करता है, इसका एक उदाहरण किसी ऐसे व्यक्ति का नाम लेना है जिसे वे नाम नहीं देना चाहते हैं।

इसके अलावा, फ्रायड "क्लोकिंग यादें" का वर्णन करता है, जो बचपन से आते हैं और कुछ समस्या, संघर्ष या दमन का कारण बनते हैं।

12- एक भ्रम का भविष्य (1927)

इस लेखन में फ्रायड एक केंद्रीय विषय के रूप में संस्कृति और धर्म के बीच संबंध मानते हैं। यह समाजों के भीतर शुरुआत, विकास, मनोविश्लेषण और धर्म के भविष्य का वर्णन करता है।

एक व्यक्तिगत आलोचना के रूप में, फ्रायड ने माना कि धर्म केवल झूठी मान्यताओं की योजना थी। यह वर्णन करता है कि धर्म की स्वीकृति का अर्थ है मनुष्य की स्वाभाविक सहज संतुष्टि देना।

13- मूसा और एकेश्वरवादी धर्म (1939)

यह फ्रायड द्वारा जीवन में प्रकाशित किया गया अंतिम कार्य है, यह तीन निबंधों को एक साथ लाता है, जो एक ईश्वर में विश्वास की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं।

इसके अलावा, वह मूसा के साथ यहूदियों की उत्पत्ति, भाग्य और संबंधों के बारे में अपनी राय व्यक्त करता है। मनोविश्लेषण के पिता के लिए, यहूदी लोग मूसा की हत्या करते हैं और सामूहिक रूप से उनके दिमाग से इस तथ्य को दबाते हैं, एक समय के बाद दमित स्मृति प्रकट होती है और इसके साथ यहूदी लोग और उनके धर्म का जन्म होता है।

अन्य

14- अचेतन के साथ मजाक और उसका संबंध

15- लियोनार्डो दा विंची की बचपन की याद

16- मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन के इतिहास में योगदान

17- मनोविश्लेषण की योजना

18- निषेध, लक्षण और पीड़ा

19- वाचाघात

आपको क्या लगता है कि फ्रायड की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक क्या रही है?

संदर्भ

1. फ्रायड, एस।: डिफेंस न्यूरोप्सिकोसिस, अमोरोर्टु एडिटोर्स (एई), वॉल्यूम III, ब्यूनस आयर्स, 1976।
2. फ्रायड, एस।: सपनों की व्याख्या, IV, इडेम।
3. फ्रायड, एस।: यौन सिद्धांत पर तीन निबंध, एई, VII, इडेम।
4. फ्रायड, एस।: टोटेम और वर्जित, XIII, इडेम।
5. फ्रायड, एस।: नशा का परिचय, XIV, idem।
6. फ्रायड, एस।: ड्राइव्स एंड ड्राइव डेस्टिनेशंस, इडीम।
7. फ्रायड, एस।: दमन, मूर्खता।
8. फ्रायड, एस।: अचेतन, मूर्ख।
9. फ्रायड, एस।: जनता का मनोविज्ञान और स्वयं का विश्लेषण, XVIII, idem।
10. फ्रायड, एस।: अहंकार और आईडी, XIX, idem।