- पुनर्जागरण के मुख्य मूल्य
- मुख्य केंद्र के रूप में मानव
- सांसारिक इच्छाएँ: हेडोनिज़म
- अंतर: व्यक्तिवाद
- प्रश्न करना: संदेह करना
- क्लासिकिज्म: ज्ञान को मूल्य देना
- धर्मनिरपेक्षता
- संरक्षण
- संदर्भ
पुनर्जागरण के मूल्यों अजीब गुण है कि उभरा या फिर थे - पुनर्जागरण के दौरान उभरा। तीन सबसे महत्वपूर्ण मानवविज्ञान, धर्मनिरपेक्षता और व्यक्तिवाद थे। इस आंदोलन के साथ जो अन्य मूल्य थे उनमें संशयवाद, उन्मादवाद और संरक्षणवाद थे।
पुनर्जागरण (जिसका अर्थ है पुनरुत्थान या किसी चीज का उत्कर्ष) वह नाम है महान सांस्कृतिक आंदोलन को जो 14 वीं से 17 वीं शताब्दी में यूरोप में हुआ, जिसने अर्थव्यवस्था, विज्ञान और समाज में महान परिवर्तन किए।
तीन पुनर्जागरण कलाकार: टिटियन, बॉटलिकेली और दा विंची
यह मध्य युग (5 वीं से 14 वीं शताब्दी तक) और आधुनिक युग (18 वीं शताब्दी से) के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि है। यह इतालवी शहरों में शुरू हुआ लेकिन जल्द ही पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गया।
पुनर्जागरण में, शास्त्रीय विद्वता में रुचि को फिर से जागृत किया गया था और मानव में एक रुचि का विकास किया जा रहा था, जिसमें बहुपक्षीय क्षमताओं के साथ संपन्न होने के साथ ही स्वर्गीय दिव्यताओं के रूप में सराहना की गई थी।
कई आविष्कार और खोज हुई लेकिन हम बारूद की खोज, प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार, कम्पास के आविष्कार और नए महाद्वीपों की खोज को उजागर कर सकते हैं।
पुनर्जागरण के मुख्य मूल्य
पुनर्जागरण एक सांस्कृतिक आंदोलन था जिसने मानव की बुद्धि और व्यक्तित्व को जागृत किया। यद्यपि यह क्रांतिकारी था और उस समय की कई चीजों को बदल दिया, किसी भी अन्य सांस्कृतिक परिवर्तन की तरह, यह धीमा और क्रमिक था।
इसलिए, यद्यपि उस समय के उच्च शिक्षित पुरुष पुनर्जागरण थे, वे चर्च के नौकरों और आम लोगों के साथ रहते थे जो अभी भी मध्ययुगीन थे।
हम नीचे दिए गए मूल्यों में से प्रत्येक की विशेषताओं की व्याख्या करेंगे।
मुख्य केंद्र के रूप में मानव
पुनर्जागरण का मुख्य मूल्य यह है कि मानव मूल्यवान होने लगा, उसकी क्षमता।
इस अवधि में सामान्य रूप से ज्ञान, दर्शन और जीवन की केंद्रीय धुरी में संक्रमण था। पुनर्जागरण ने धर्म और ईश्वर को मध्य बिंदु (मानववाद) के रूप में प्रतिस्थापित किया जो पूरे मध्य युग में प्रचलित था ताकि इसे मनुष्य को दिया जा सके। इस परिवर्तन को मानवविज्ञान कहा जाता था।
फोकस में इस बदलाव ने माना कि मानव लेखक और मानव इतिहास का अभिनेता है, इसलिए यह अंततः वास्तविकता का केंद्र है।
एन्थ्रोपोस्ट्रिज्म यूनानियों और रोमियों द्वारा शुरू किए गए दार्शनिक, महामारी विज्ञान और कलात्मक धाराओं में से एक था, लेकिन मध्य युग के दौरान भूल गया, इसलिए पुनर्जागरण ने इसे पुनर्प्राप्त करने के लिए पुरातनता के शास्त्रीय ज्ञान की ओर रुख किया। हालाँकि, नवजागरण के मानवशास्त्र ने मानवतावाद को जन्म दिया ।
मानवतावाद मानवीय मूल्यों का एक एकीकृत दृष्टिकोण पर आधारित सिद्धांत या जीवन रवैया है।
इसे उस विश्वास प्रणाली के रूप में भी समझा जाता है जो इस सिद्धांत पर केंद्रित है कि मानवीय संवेदनशीलता और बुद्धिमत्ता की जरूरतों को भगवान के अस्तित्व और धर्मों के उपदेश को स्वीकार किए बिना संतुष्ट किया जा सकता है।
मानवतावाद के लिए धन्यवाद, यह समय मनुष्य की क्षमताओं के बारे में आशावाद और आत्मविश्वास से भरा है, यही कारण है कि कल्पना से पहले कभी भी चीजों को हवादार नहीं किया जाता है, जैसे कि विदेशी प्रदेशों की खोज करना, प्राकृतिक घटनाओं के तर्कसंगत स्पष्टीकरण तैयार करना और नई चीजें बनाना।
यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि मानवतावाद भगवान को खारिज नहीं करता है, क्योंकि कई पुनर्जागरण लेखकों, वैज्ञानिकों और कलाकारों को भगवान में विश्वास करने वाले थे या इससे प्रेरित थे, लेकिन उन्होंने भगवान की इच्छा के लिए अपनी रचनात्मकता और चीजों की व्याख्या को कम नहीं किया।
आज मानवशास्त्र और मानवतावाद को विभिन्न संदर्भों में समान रूप से उपयोग किया जाता है। शब्द बारीकी से जुड़े हुए हैं, लेकिन महामारी विज्ञान और दर्शन जैसे क्षेत्रों में उनकी ख़ासियतें हैं।
सांसारिक इच्छाएँ: हेडोनिज़म
पुनर्जागरण में, सांसारिक इच्छाओं को आध्यात्मिक आवश्यकताओं के बजाय मूल्यवान माना गया था।
यह सिद्धांत और सिद्धांत है जो ग्रीक स्कूल ऑफ़ थिंक से आता है कि इस बात की पुष्टि होती है कि सुख और आनंद मानव जीवन का आधार है।
इस सिद्धांत के माध्यम से, पूरे मध्य युग में चर्च द्वारा दिए गए कष्ट, इस्तीफे और अपराध को छोड़ दिया जाता है और संवेदी, कामुक और भौतिक सुखों की वसूली की वकालत की जाती है।
अंतर: व्यक्तिवाद
प्रत्येक व्यक्ति ने खुद को अन्य सभी से अलग करने की कोशिश की।
मानवतावाद मनुष्य के चारों ओर नहीं बल्कि एक सामूहिकता के रूप में लेकिन अपनी इच्छाओं के साथ एक विलक्षण व्यक्ति के रूप में परिक्रमा करता है जो बाहरी हस्तक्षेप के बिना उन्हें प्राप्त कर सकते हैं, वे दिव्य, सामाजिक, लिपिक या राज्य हो सकते हैं।
व्यक्तिवाद "व्यक्ति की नैतिक गरिमा" के नैतिक, राजनीतिक और वैचारिक सिद्धांत पर जोर देता है। इस समय लोग खुद को अलग-अलग प्राणियों के रूप में खोजते हैं जो महत्व प्राप्त करना चाहते हैं और अद्वितीय के रूप में याद किया जाता है।
इस प्रकार, कलाकार अपने कार्यों पर हस्ताक्षर करना शुरू करते हैं, रईसों और बुर्जुआ कलाकारों द्वारा चित्रित करने के लिए कहते हैं, आत्मकथाएँ तैयार की जाती हैं, आदि।
प्रश्न करना: संदेह करना
पुनर्जागरण में यह सवाल किया गया था कि उन्होंने सरल स्पष्टीकरण के साथ उस क्षण तक क्या स्वीकार किया था।
मध्ययुगीन चर्च और विज्ञान और मानव जीवन के सामाजिक पहलुओं के बारे में इसकी सरल और न्यूनतावादी व्याख्या, पुनर्जागरण में मुक्ति ने प्राकृतिक घटनाओं और लोगों के जीवन के लिए और अधिक संरचित और गहरा जवाब पाने की इच्छा पर विचार किया। इस चिंता से संदेह पैदा होता है।
संदेहवाद जीवन और विज्ञान के सभी पहलुओं में जिज्ञासु रवैया था। नतीजतन, पुनर्जागरण के विचारकों ने चीजों के बारे में व्यापक रूप से स्वीकार किए गए सत्य या स्पष्टीकरण पर संदेह करना शुरू कर दिया।
संशयवाद ने बाद में तर्कवाद और अनुभववाद को रास्ता दिया और दार्शनिक संशयवाद, धार्मिक संशयवाद और वैज्ञानिक संशयवाद जैसे कई प्रकारों को खोल दिया ।
क्लासिकिज्म: ज्ञान को मूल्य देना
विचार यह था कि प्रत्येक व्यक्ति को ब्याज के विभिन्न क्षेत्रों में ज्ञान और कौशल होना चाहिए।
चूँकि मानव जाति की क्षमताओं और हर चीज़ के केंद्र के रूप में मानव की प्रशंसा में रुचि थी, पुनर्जागरण ने दुनिया के वैध शास्त्रीय ज्ञान को फिर से प्राप्त किया: जिसे ग्रीक और रोमन साम्राज्यों के नाम से जाना जाता है।
नतीजतन, पुनर्जागरण के विचारकों ने यूनानियों और रोम के दार्शनिक, साहित्यिक, ऐतिहासिक और कलात्मक कार्यों की ओर रुख किया, उनका अध्ययन किया, उन्हें 15 शताब्दियों के बाद उन्हें वापस लाने के लिए सीखा।
इस वापसी के लिए धन्यवाद, पूर्व में चर्च द्वारा तिरस्कृत किए गए यूनानियों और रोम के वैज्ञानिक सिद्धांतों पर पुनर्विचार किया गया था।
इसका सबसे हानिकारक पहलू यह था कि उन्होंने केवल ग्रीक और लैटिन विचारों को ध्यान में रखा, जिनमें मिस्र या बेबीलोन जैसी उन्नत वैज्ञानिक प्राचीन संस्कृतियों को शामिल किया गया था।
धर्मनिरपेक्षता
मानवतावाद और मानव के सशक्तिकरण से लेकर उसके भाग्य और वास्तविकता के निर्माता के रूप में, धर्मनिरपेक्षता पैदा होती है, एक सांस्कृतिक सिद्धांत जो राजनीति, अर्थशास्त्र और रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत अधिक लाभ प्राप्त करता है।
धर्मनिरपेक्षता विश्वास या सिद्धांत का मानना है कि यह है कि धर्म लोगों के निजी जीवन के सार्वजनिक मामलों, अर्थशास्त्र में कोई भूमिका और प्रबंधन होना चाहिए।
मानवतावाद के साथ धर्मनिरपेक्षता पुनर्जागरण में मौजूद थी लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इसे तुरंत स्वीकार कर लिया गया था।
हमें याद रखना चाहिए कि चर्च 1000 से अधिक वर्षों के एकीकरण के साथ एक संस्था थी जिसने लोगों की अर्थव्यवस्था, राजनीति, धर्म और सामाजिक जीवन को नियंत्रित किया था, इसलिए इसका प्रभाव कुछ वर्षों में, यहां तक कि सदियों तक गायब नहीं हुआ।
संरक्षण
संरक्षक अपने काम को विकसित करने के लिए कलाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों की वित्तीय प्रायोजन है।
यह धनी महान या बुर्जुआ परिवारों द्वारा किया जाता था जो धन और अन्य संसाधन प्रदान करते थे।
संदर्भ
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