प्रोटेस्टेंट सुधार: कारण, लक्षण, परिणाम - इतिहास - 2025

कट्टर सुधार एक धार्मिक आंदोलन है कि 16 वीं सदी में जर्मनी में शुरू हुआ था। प्रतीकात्मक रूप से, इस आंदोलन को अक्सर तब माना जाता है जब इसके प्रवर्तक मार्टिन लूथर ने चर्च ऑफ विटेनबर्ग के दरवाजों पर स्वयं द्वारा तैयार किए गए एक दस्तावेज, द 95 थिसिस का नामांकित किया।

कैथोलिक चर्च उस समय का सबसे शक्तिशाली संस्थान था। हालांकि, 16 वीं शताब्दी के दौरान उनकी कुछ प्रथाओं पर सवाल उठाया जाने लगा। भ्रष्टाचार के आरोप कई थे, क्योंकि धार्मिक धार्मिकता की कमी के आरोप थे। भोग की बिक्री प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए अंतिम ट्रिगर थी।

मार्टिन लूथर - स्रोत: लुकास क्रैंक द यंगर में शामिल

प्रोटेस्टेंट शोध ने धार्मिक और आर्थिक दोनों तरह की शक्ति को कम कर दिया। दूसरे पहलू में, सुधारवादियों ने संस्था में व्यापारिकता को समाप्त करने का प्रयास किया। धार्मिक क्षेत्र में, उन्होंने घोषणा की कि ईसाइयों को बाइबल की शिक्षाओं को समझने या खुद को बचाने के लिए किसी मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है।

प्रोटेस्टेंटिज़्म, अपने एंग्लिकन और केल्विनिस्ट वेरिएंट्स के साथ, पूरे महाद्वीप में फैल गया, जिससे ईसाई धर्म के भीतर एकवाद पैदा हुआ। यह अन्य बातों के अलावा, धार्मिक असहिष्णुता में वृद्धि और प्रत्येक विकल्प के विश्वासियों के बीच कई युद्धों का कारण बना।

कारण

16 वीं शताब्दी में, कैथोलिक चर्च ने कमजोरी के लक्षण दिखाना शुरू किया। यद्यपि उनकी राजनीतिक शक्ति काफी थी, लेकिन भ्रष्टाचार के आरोपों ने उनके प्रभाव पर असर डालना शुरू कर दिया।

कई विश्वासियों के धैर्य को भरने वाली घटना रोम में सेंट पीटर की बेसिलिका के कार्यों के भुगतान के लिए भोग की बिक्री थी।

धार्मिक पादरियों का भ्रष्टाचार

पैसे की अपनी खोज में, रोमन पादरी ने अपने द्वारा प्रचारित शिक्षाओं को दूर करने के तरीकों का इस्तेमाल किया।

इस प्रकार, उदाहरण के लिए, पवित्र अवशेष का व्यापार बड़ा व्यवसाय बन गया। कथित रूप से पवित्र वस्तुओं को खरीदने में हजारों लोगों को धोखा दिया गया था, जैसे कि क्रॉस से चिप्स जहां यीशु मसीह की मृत्यु हो गई या कपड़े उसके खून में लथपथ हो गए।

चर्च का एक और महान व्यवसाय भोग की बिक्री था। इनमें एक निश्चित राशि का भुगतान करने वालों के लिए पापों की माफी देना शामिल था।

पादरी की अज्ञानता

कई पुजारियों ने कैथोलिक सिद्धांत की लगभग अनदेखी की। ठहराया जाना, उन्हें धार्मिक कार्यों को करने के लिए किसी भी तैयारी की आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, उनमें से कई का व्यवहार उनके पद के लिए उपयुक्त नहीं था।

चूंकि चर्च ने उन्हें विश्वासियों और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में प्रस्तुत किया, इसलिए पुजारियों की अक्षमता ने कई पारिश्रमिकियों को भगवान के करीब आने के नए रास्ते तलाशने के लिए प्रेरित किया।

बाइबिल की विभिन्न व्याख्याएँ

प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार से इस बात में भी बड़ा बदलाव आया कि पुरुषों ने चर्च में कैसे प्रवेश किया। इस आविष्कार के लिए धन्यवाद, अधिक बिबल्स को मुद्रित किया जा सकता है और इसलिए, जो आबादी पढ़ सकती है और विद्वान बिना मध्यस्थों के सीधे इसका सामना कर सकते हैं।

यह कैथोलिक चर्च द्वारा बचाव करने वालों के विपरीत, नई व्याख्याओं को प्रकट करने के लिए समाप्त हुआ।

सामाजिक-आर्थिक कारण

हालांकि व्यवहार में यह एक अच्छा उदाहरण नहीं था, कैथोलिक चर्च ने अत्यधिक लाभ की निंदा की और उचित मूल्य के पक्ष में एक स्थिति बनाई। आर्थिक क्षेत्र में यह नैतिकता एक नए सामाजिक वर्ग में अस्वीकृति उत्पन्न करती है जो उपस्थिति और महत्व प्राप्त कर रही थी: पूंजीपति।

व्यापारियों, उस वर्ग के सदस्यों ने देखा कि कैसे ये उपदेश अधिकतम संभावित लाभ प्राप्त करने के उनके दावों के खिलाफ चले गए।

पूंजीपति एक नए नैतिकता के पक्ष में थे, जो वाणिज्यिक विस्तार के उस युग के अनुकूल थे। संक्षेप में, यह सामंतवाद से पूंजीवाद की ओर बढ़ने के लिए एक धार्मिक व्याख्या की तलाश का सवाल था।

जर्मनी में नोबेलिटी

जर्मनी में सुधार को इतनी अच्छी तरह से प्राप्त करने का एक कारण पवित्र रोमन साम्राज्य की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के कारण था। कई शहर व्यापार से समृद्ध हो गए थे और, पूंजीपति मानवतावाद को गले लगा रहे थे।

उस समय सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक वर्ग उच्च कुलीनता था। व्यवहार में, सम्राट के रूप में लगभग इतनी शक्ति थी और सामंती प्रभुओं के साथ व्यवहार किया।

लेकिन, 15 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से लगभग बर्बाद हो चुके लोगों के साथ, वहाँ भी एक अच्छा कुलीनता था। इस समूह ने अपने धन को वसूलने की मांग की और ऐसा करने के लिए, उन्होंने चर्च की संपत्ति को जब्त करने का तरीका खोजा, जिसमें उसकी अनुत्पादक भूमि भी शामिल थी।

इस कारण से, जब लूथर ने सुधार की घोषणा की, तो जेंट्री उनके पहले समर्थकों में से एक बन गया।

राजनीतिक कारण

मध्य युग के दौरान, कैथोलिक चर्च में स्वयं राजाओं की तुलना में अधिक शक्ति थी। 16 वीं शताब्दी में शुरू, यह बदलना शुरू हुआ और सम्राट मजबूत होने लगे।

उपरोक्त के साथ, एक उत्साही राष्ट्रवाद दिखाई दिया। चर्च, उस समय तक, सभी ईसाई लोगों के तंत्रिका केंद्र के रूप में कार्य करता था, लेकिन उस दृष्टि ने ताकत खोनी शुरू कर दी जब प्रत्येक देश ने अपने विशेष मतभेदों की पुष्टि करना शुरू कर दिया।

सबसे अच्छा उदाहरण भाषा में है। जबकि चर्च ने केवल लैटिन को धर्म के लिए एक भाषा के रूप में अनुमति दी थी, प्रोटेस्टेंट ने प्रत्येक राष्ट्रीय भाषा के उपयोग को बढ़ावा दिया।

लक्ष्य

लूथर ने कैथोलिक चर्च के नेताओं द्वारा और पादरियों द्वारा की गई गालियों से घबराकर प्रोटेस्टेंट सुधार शुरू किया।

एक मौलिक चरित्र डोमिनिकन जोहान टेटज़ेल था। यह एक विटेनबर्ग के पास के शहरों में था, जहां लूथर रहता था, चर्च के लिए धन जुटाता था। पोप एक महान चर्च, सेंट पीटर बेसिलिका का निर्माण करना चाहते थे, और प्रतिनिधियों को भोग बेचने के लिए भेजा था।

इस तथ्य से लूथर कांड हो गया था, खासकर जब से टेटजेल को शाश्वत पीड़ा की छवियों के साथ आबादी को आतंकित करने के लिए समर्पित किया गया था यदि वे भोग खरीदने के लिए सहमत नहीं थे।

कैथोलिक चर्च के भीतर सुधार

अपने शुरुआती दिनों में, लूथर और उनके समर्थकों का लक्ष्य पूरी तरह से चर्च को सुधार के लिए मजबूर करना था। उसका उद्देश्य ईसाई विश्वास को पुनः प्राप्त करना था जैसा कि इसके मूल में था।

हालांकि, संसदों के समान "आहार" नामक सनकी बैठकों की पकड़ ने यह स्पष्ट कर दिया कि कैथोलिक चर्च सुधारवादियों के अनुरोधों को स्वीकार नहीं करने वाला था।

इन लोगों ने पोप से स्वतंत्रता का अनुरोध किया था, ताकि वे पूजा में विलक्षण भाषाओं का उपयोग कर सकें और पादरी विवाह कर सकें। 1529 में, डायटर ऑफ स्पायर के बाद, उम्मीद है कि चर्च द्वारा सुधार को बढ़ावा दिया जाएगा।

इस पर, लूथर के अनुयायियों ने विरोध का एक पत्र लिखा। इसमें, उन्होंने सनकी प्राधिकारी को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया और प्रोटेस्टेंट का नाम मान लिया।

चर्च द्वारा दुर्व्यवहार का दमन

सुधार का एक उद्देश्य चर्च द्वारा किए गए हनन को समाप्त करना था, विशेष रूप से आर्थिक क्षेत्र में।

लूथर ने गहराई से बाइबिल का अध्ययन किया था, जिससे रोमियों को एपिस्टल पर जोर दिया गया था। अंत में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मोक्ष एक मुफ्त उपहार था, न कि कुछ जिसे खरीदा और बेचा जा सकता था।

सोला स्क्रिप्टुरा

लूथर के संदेश के सबसे विवादास्पद पहलुओं में से एक पोप को नीचा दिखाने के उनके प्रयास से संबंधित था। यद्यपि उन्होंने उन्हें चर्च के नेता के रूप में मान्यता दी थी, सुधारवादियों के लिए उन्हें विश्वास के मामलों में सर्वोच्च अधिकारी नहीं होना चाहिए, क्योंकि केवल भगवान का शब्द, शास्त्रों में दर्ज किया गया था, इस तरह से लिया जा सकता है।

इस तरह, लूथर ने तर्क दिया कि उद्धार प्राप्त करने के लिए चर्च का काम आवश्यक नहीं था। विश्वासियों को सीधे बाइबल के पन्नों में सच्चाई का पता लगाना था। इस अवधारणा को केवल धर्मग्रंथ "सोला स्क्रिप्टुरा" का नाम मिला।

विशेषताएँ

सुधार पूरे यूरोपीय क्षेत्र में फैल गया। इसके कारण, सामान्य विशेषताओं के अलावा, स्थान के आधार पर भी मतभेद थे।

मार्टिन लूथर द्वारा नेतृत्व किया गया और जर्मनी में उत्पन्न हुआ

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सुधार के सर्जक एक जर्मन ऑगस्टिनियन भिक्षु मार्टिन लूथर थे। शास्त्रों के एक महान छात्र, लूथर को धन के बदले में पापों की क्षमा, भोग के घोटाले से डरा दिया गया था।

जर्मन भिक्षु के लिए, भोग विश्वासियों के लिए एक धोखा था और उनकी आत्माओं के उद्धार के बारे में एक घोटाला था।

अपने क्रोध के संकेत के रूप में, 1517 में, लूथर ने विटेनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजों को एक पत्र दिया जिसमें उन्होंने भोग पर हमला किया और अपने सुधार सिद्धांत को समझाया। उस अधिनियम को प्रोटेस्टेंट सुधार की शुरुआत माना जाता है।

बाइबल परमेश्वर के वचन का एकमात्र स्रोत है

लूथर के शोधों के बीच, जो सुधार का आधार बन गया, वह दृढ़ विश्वास था कि मोक्ष केवल विश्वास के अभ्यास के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है और कभी भी भोग की खरीद के माध्यम से नहीं।

इसी तरह, उसने बाइबल का सभी भाषाओं में अनुवाद करने की आवश्यकता का बचाव किया। इस प्रकार, कोई भी मध्यस्थ बिचौलियों की आवश्यकता के बिना, अपने पृष्ठों तक पहुंच सकता है। इसका मतलब है, व्यवहार में, कि कैथोलिक चर्च ने अपनी कुछ शक्ति को शास्त्रों की व्याख्या करने वाली एकमात्र संस्था के रूप में खो दिया।

सनकी मामलों

सनकी अभ्यास के क्षेत्र में सुधार की विशेषताओं के बीच, कुछ बहुत ही विवादास्पद पहलू थे और कैथोलिक परंपरा के विपरीत थे। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटों ने चर्चों में छवियों की उपस्थिति को खारिज कर दिया, साथ ही पादरी में पदानुक्रमित अंतर भी।

एक और मुद्दा जो उत्पन्न हुआ, और अभी भी उत्पन्न होता है, विवाद है, यह घोषणा थी कि पादरी को ब्रह्मचारी नहीं होना था।

सोला ग्रामिया

लूथर और उनके अनुयायियों के लिए, ईश्वर द्वारा मुक्ति दी गई थी, बिना पुरुषों के काम के साथ इसका कोई लेना देना नहीं था। यह धारणा कि केवल विश्वास ही उस मोक्ष को प्राप्त करने का कार्य करता है, ने चर्च की धार्मिक प्रथाओं को थोड़ी प्रासंगिकता के साथ छोड़ दिया।

इसी तरह, प्रोटेस्टेंटों ने वैध संस्कारों की संख्या को कम कर दिया, केवल उस विचार के साथ यूचरिस्ट और बपतिस्मा को छोड़ दिया।

प्रोटेस्टेंट प्रसार

प्रोटेस्टेंट सुधार तीन मुख्य शाखाओं में विभाजित हो गया। पहला, लूथर के अनुयायियों द्वारा बनाए रखा गया।

इसके बाद, प्रेस्बिटेरियन दिखाई दिए, जो धर्मविज्ञानी जॉन केल्विन की शिक्षाओं से प्रेरित थे। अंत में, इंग्लैंड में एंग्लिकन शाखा दिखाई दी, और अधिक उदारवादी और कैथोलिक धर्म के पहलुओं का हिस्सा बना रहा।

प्रोटेस्टेंट सुधार इंग्लैंड में

इंग्लैंड में सुधार के सर्जक अपने स्वयं के सम्राट, हेनरी VIII थे। उनकी प्रेरणा कड़ाई से धार्मिक होने से थी, क्योंकि वह रोम के लिए टूट गया जब पोप ने अपनी शादी से इनकार कर दिया।

सम्राट ने कैथोलिक चर्च से अपनी भूमि का हिस्सा लेने के अलावा, एंग्लिकनवाद को खोजने का फैसला किया।

वर्चस्व के अधिनियम द्वारा, हेनरी VIII ने एंग्लिकन चर्च के प्रमुख के रूप में ताज की घोषणा की। व्यवहार में, उसने रोम से जुड़ने के लिए अपने देश के पादरियों को मना करने के अलावा अन्य किसी भी प्रकार के मुकदमे या सिद्धांत में बदलाव नहीं किया।

स्विट्जरलैंड में प्रोटेस्टेंट सुधार

1530 के दशक में, फ्रांसीसी धर्मशास्त्री जॉन केल्विन ने स्विट्जरलैंड में सुधार के अपने दृष्टिकोण का नेतृत्व किया। उसके लिए, परमेश्वर द्वारा बचाए गए और शापित दोनों को पहले से चुना गया था। इसे प्रैक्टिस ऑफ प्रेडिक्शन के नाम से जाना जाता था।

व्यक्ति को बचाए जाने के लिए चुना गया था या नहीं, इसका एक सुराग काम में पेशेवर सफलता थी। यह विचार, जो वाणिज्यिक पूंजीपति वर्ग के लिए पूरी तरह से अनुकूल था, ने कैल्विनवाद के लिए कई बैंकरों और व्यापारियों को आकर्षित किया।

परिणाम

प्रोटेस्टेंट सुधार यूरोप में एक सच्ची क्रांति थी। इसके परिणामों को धार्मिक टकराव और कैथोलिक चर्च द्वारा अपनी शक्ति को कम न करने के प्रयास के रूप में परिलक्षित किया गया।

धार्मिक असहिष्णुता

प्रोटेस्टेंट सुधार के सबसे तात्कालिक परिणामों में से एक धार्मिक असहिष्णुता में वृद्धि थी। अगले दशकों के दौरान, इस कारण से उत्पीड़न और युद्ध हुए।

स्पेन या पुर्तगाल जैसी जगहों पर, नागरिकों को कैथोलिक चर्च के प्रति वफादार रहना पड़ता था। सुधार के प्रति सहानुभूति रखने वाले लोगों को पवित्र जिज्ञासा से मौत की सजा दी जा सकती थी। इंग्लैंड में, अपने स्वयं के चर्च बनाने के बावजूद, प्रोटेस्टेंटों को सताया गया था।

वह उत्पीड़न विपरीत दिशा में भी चला। इस प्रकार, जर्मनी में, कैथोलिकों ने अपने विश्वासों के लिए दंडित होने का जोखिम उठाया।

कैथोलिक काउंटर-रिफॉर्मेशन

कैथोलिक चर्च के पदानुक्रम ने रिफॉर्मेशन को और फैलने से रोकने के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की। ऐसा करने के लिए, उसने इन विचारों के प्रसार को नियंत्रित करने के लिए कई उपायों की स्थापना की।

कैथोलिक चर्च ने सुधारकों को रोकने की कोशिश करने के लिए ट्रेंट की परिषद बुलाई। जिन समझौतों तक पहुंचा गया है, वे कोर्ट ऑफ इंक्वायरी के पुनर्सक्रियण हैं।

इसी तरह, कैथोलिक द्वारा पढ़ने के लिए निषिद्ध पुस्तकों के साथ एक सूची स्थापित की गई थी; यीशु के समाज की स्थापना हुई थी; और चर्च के पदानुक्रम की फिर से पुष्टि की गई, पोप के साथ सर्वोच्च नेता के रूप में।

धार्मिक युद्ध

धार्मिक असहिष्णुता न केवल उत्पीड़न के रूप में प्रकट हुई। कुछ देशों में, विभिन्न विलक्षण शक्तियों के बीच खुले युद्ध छिड़ गए।

उदाहरण के लिए, स्विट्जरलैंड में, प्रोटेस्टेंट नेता उलरिच ज़िंगली ने गृह युद्ध शुरू किया। अपने हिस्से के लिए, जर्मनी में लूथरन ने दंगों की एक श्रृंखला का मंचन किया जब तक कि ऑग्सबर्ग की संधि ने शांति स्थापित नहीं की।

फ्रांस को भी खूनी संघर्ष का सामना करना पड़ा। नायक राजशाही द्वारा समर्थित ह्युगनोट्स, केल्विनवादी और कैथोलिक थे। हुगोनोट्स का एक हिस्सा, एक अल्पसंख्यक, को कई नरसंहारों के बाद अपना देश छोड़ना पड़ा।

प्रगतिशील विचारों

लड़ाई के बावजूद, रिफॉर्म ने कुछ नए विचारों के उदय का भी नेतृत्व किया, खासकर उन देशों में जिन्होंने प्रोटेस्टेंटवाद को अपनाया।

थोड़ा-थोड़ा करके, मध्ययुगीन विचार गायब हो रहे थे। समाज एक नए सामाजिक वर्ग, पूंजीपति वर्ग के इर्द-गिर्द घूमने लगा, जो तेजी से प्रभावशाली और शक्तिशाली था। कैथोलिक चर्च ने जमीन खो दी, खासकर आर्थिक क्षेत्र में।

उपरोक्त सभी, इतिहासकारों के अनुसार, इसके बाद पूंजीवादी व्यवस्था के यूरोप में बसने का मार्ग प्रशस्त हुआ।

बाइबल का अन्य भाषाओं में अनुवाद

हालाँकि यह एक मामूली परिणाम की तरह लग सकता है, बाइबल का अन्य भाषाओं में अनुवाद एक महान सामाजिक परिवर्तन था। चर्च शास्त्रों और लोगों के बीच एकमात्र मध्यस्थ होना बंद हो गया, जिसके परिणामस्वरूप इसका प्रभाव कम हो गया।

मुख्य पात्रों

प्रोटेस्टेंट सुधार के नायक मार्टिन लूथर, जॉन केल्विन और हेनरी VIII थे, प्रत्येक के अपने क्षेत्र में। रोमन करिया को ईसाई धर्म की मूल भावना में वापस लाने का उनका प्रयास पूरे महाद्वीप में एक महान परिवर्तन का कारण बना।

पूर्ववर्ती

पहले से ही मध्य युग के दौरान कुछ चरित्र दिखाई दिए, जो उनकी शिक्षाओं के कारण, सुधार के अग्रदूत माने जा सकते हैं।

उदाहरण के लिए, Albigenses ने चर्च के काम करने के तरीके को बदलने के लिए कहा। यद्यपि संख्या में कम, कैथोलिक संस्था ने उन्हें हथियारों से लड़ाया और उन्हें विधर्मी घोषित किया गया।

अपने हिस्से के लिए, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में लेखक और प्रोफेसर, जॉन वूलफ आगे बढ़े। अपने कामों में, उन्होंने पोप को एक एंटी-क्राइस्ट माना और संस्कारों को बेकार कर दिया। इस प्रकार, उन्होंने बिशोप्रिक्स और आर्कबिशपिक्स के गायब होने का अनुरोध किया।

अंत में प्राग विश्वविद्यालय के रेक्टर, जॉन हस, ने पोप अधिकार के खिलाफ विद्रोह कर दिया। इस बुद्धिजीवी ने पादरी के धन का विरोध किया और तर्क दिया, जैसा कि लूथर ने बाद में किया, कि पवित्र ग्रंथ सभी ईसाइयों के लिए आवश्यक एकमात्र चीज थी।

मार्टिन लूथर

प्रोटेस्टेंट सुधार के पिता का जन्म 1483 में एक बहुत ही विनम्र परिवार में हुआ था। एक संरक्षक के लिए धन्यवाद, वह 24 साल की उम्र में एक पुजारी बनने के लिए एक मठ में प्रवेश करने में सक्षम था।

1510 में हुई इस घटना ने उनके जीवन को बदल दिया। उस वर्ष, उन्होंने रोम की यात्रा की और उस विलासिता से मोहभंग हो गया जिसमें पादरी रहते थे। घर लौटकर, उन्होंने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और विटनबर्ग विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया।

लूथर ने 95 शोधपत्रों के साथ एक दस्तावेज लिखा और इसे 1517 में गिरजाघर के दरवाजों पर भेज दिया। 1520 में उसे पोप द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया। लुथर ने विटनबर्ग यूनिवर्सिटी स्क्वायर में बहिष्कार के बैल को जला दिया।

फ्रेडरिक ऑफ सैक्सनी के संरक्षण ने उन्हें चार्ल्स वी, जर्मनी के सम्राट और स्पेन के राजा द्वारा निंदा से बचाया। वार्टबर्ग कैसल में उनके लिए तैयार किए गए आश्रय में रहते हुए, उन्होंने बाइबिल का जर्मन भाषा में अनुवाद किया, जिससे लोग इसे पढ़ सकें।

1525 में शादी करने वाले लूथर ने 1546 तक सुधार को बढ़ावा देने के अपने प्रयासों को जारी रखा, जब वह आइज़लेबेन में निधन हो गया।

हेनरीआठवा

हेनरी VIII का जन्म 1491 में ग्रीनविच, इंग्लैंड में हुआ था। अपनी युवावस्था के दौरान उन्होंने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और बाद में लूथर के सबसे महान आलोचकों में से एक थे। इससे उन्हें पता चला कि पोप लियो एक्स ने उन्हें कैथोलिक विश्वास के डिफेंडर का गौरव प्रदान किया।

कैथोलिक विश्वास के अपने बचाव के बावजूद, हेनरी VIII ने कैथोलिक चर्च से संबंध तोड़ लिया। इसका कारण सिंहासन का उत्तराधिकारी होना था। उनकी पहली पत्नी कैटालिना डी आर्गोन ने उन्हें कोई पुरुष संतान नहीं दी थी, इसलिए उन्होंने उनसे अलग होने और एना बोलिना से शादी करने का फैसला किया। पोप क्लेमेंट VII अपनी पहली शादी को रद्द नहीं करना चाहता था।

कई सालों तक पपी के साथ तनाव के बाद, स्थिति 1531 में बदल गई। सम्राट को देश के पुजारियों का समर्थन था, जो पादरी द्वारा धन के संचय और रोम द्वारा नियंत्रित नियंत्रण के खिलाफ थे।

हेनरी VIII को इंग्लैंड के चर्च का प्रमुख नियुक्त किया गया था। बाद में, उन्होंने कैंटरबरी के आर्कबिशप के रूप में थॉमस क्रैनमर को रखा, जिन्होंने अपनी पहली शादी को रद्द कर दिया था और एनी बोलेन के साथ अनुबंध करने की पुष्टि की थी।

राजा ने वर्चस्व के अधिनियम के माध्यम से एंग्लिकन चर्च का निर्माण किया। उनका एक उपाय कई मठों को बंद करना था, उनकी भूमि और धन को नियुक्त करना। हालांकि, उन्होंने कट्टरपंथी कैथोलिक हठधर्मिता को बरकरार रखा और यहां तक ​​कि प्रोटेस्टेंट की भी निंदा की। इसी तरह, कई कैथोलिकों को पोप के प्रति निष्ठा के लिए फांसी दी गई थी।

जॉन केल्विन

जॉन केल्विन का जन्म 1509 में एक फ्रांसीसी शहर, नॉयन में हुआ था। हालांकि उन्होंने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया था, लेकिन वे कभी पुजारी नहीं बने। लूथर के काम के बारे में उनके पढ़ने ने उन्हें सुधार को गले लगाने के लिए प्रेरित किया, लेकिन एक व्यक्तिगत और अधिक मौलिक व्याख्या के साथ।

1533 में फ्रांसिस I द्वारा सुधारवादियों के खिलाफ किए गए उत्पीड़न के कारण, केल्विन ने बेसल, स्विट्जरलैंड भाग गए। यह वहां था कि उन्होंने अपने मुख्य कार्य, ईसाई धर्म प्रणालियों को प्रकाशित किया।

उनके सिद्धांत के भीतर उनकी भविष्यवाणी की दृष्टि बाहर खड़ी है। उनके अनुसार, ईश्वर ने पापों की परवाह किए बिना या अधिक पुण्य के लिए किए गए प्रयासों के लिए निश्चित संख्या में जीवों को चुना होगा। कुछ भी नहीं बदल सकता दिव्य इच्छा।

26 साल की उम्र में, कैल्विन धर्मशास्त्र सिखाने के लिए जेनेवा चले गए। इतिहासकारों के अनुसार, उनका चरित्र बहुत ही सत्तावादी और अनम्य था। उन्होंने तुरंत अपनी दृष्टि को आबादी पर थोपने की कोशिश की, इसलिए उन्हें शहर से बाहर निकाल दिया गया। हालांकि, उनके समर्थक 1541 में उन्हें वापस लाने में कामयाब रहे।

केल्विन एक अत्याचारी के कुछ बन गया। उन्होंने नागरिकों के निजी जीवन पर निगरानी स्थापित की, यहां तक ​​कि उनके कपड़े पहनने के तरीके को भी नियंत्रित किया। इसी तरह, उन्होंने उन सभी लोगों की मृत्यु की निंदा की, जिन्होंने उनका विरोध किया, जैसा कि स्पेनिश डॉक्टर और धर्मशास्त्री मिगुएल सर्विट के साथ हुआ था।

संदर्भ

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