सोफिस्ट सापेक्षतावाद: उत्पत्ति, विशेषताएँ, उदाहरण - संस्कृति शब्दावली - 2025

मिथ्या हेतुवादी सापेक्षवाद एक दार्शनिक वर्तमान कि, सत्य और नैतिकता पर विचार करता है पूर्ण तथ्यों के रूप में नहीं, बल्कि कई कारकों द्वारा वातानुकूलित वास्तविकताओं के रूप में है। इस वर्तमान के रक्षक यह सुनिश्चित करते हैं कि किसी भी स्थिति को अच्छा या बुरा, सत्य या असत्य नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसमें शामिल लोगों में से प्रत्येक में उत्पन्न धारणा के आधार पर एक ही स्थिति की कई वास्तविकताएं हो सकती हैं।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन के भीतर परिष्कार वर्तमान सबसे महत्वपूर्ण था, हालांकि बाद में इसे सुकरात, प्लेटो या अरस्तू जैसे प्रभावशाली आंकड़ों द्वारा बदनाम किया गया था।

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मूल

परिष्कार प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक थे, ज्ञान के शिक्षक, जिन्होंने धर्म की अस्वीकृति, प्राकृतिक घटनाओं की एक तर्कसंगत व्याख्या, विषयवाद और वस्तुगत सत्य के अविवेक की व्याख्या की।

ग्रीक मूल के शब्द परिष्कार का अर्थ "बुद्धिमान" है। इसके सबसे मान्यता प्राप्त प्रतिनिधि 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से प्रोटागोरस, गोर्गियास, प्रोडिकस और एंटिफॉन थे।

सच्चाई में विश्वास की कमी से, संदेहवाद में सापेक्षतावाद की उत्पत्ति हुई है। हालांकि, इन अवधारणाओं को भ्रमित नहीं होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक संशयवादी दावा कर सकता है कि वह भूतों पर विश्वास नहीं करता है, जबकि एक सापेक्षवादी इस बात से इनकार या दावा नहीं करता है कि वे मौजूद हैं, लेकिन इस विश्वास का समर्थन करते हैं कि कई सत्य विषय को घेर सकते हैं।

विशेषताएँ

इस वर्तमान के अग्रदूतों के लिए, सब कुछ वातानुकूलित और सापेक्ष है। आगे हम परिष्कार सापेक्षतावाद की मुख्य विशेषताओं को जानेंगे।

- पूर्ण सत्य को अस्वीकार करता है, क्योंकि यह प्रत्येक व्याख्या पर निर्भर करेगा जो इसे पैदा करता है।

- समय के साथ सच्चाई की धारणा बदल सकती है

- यह अच्छे या बुरे के अस्तित्व को अस्वीकार करता है, क्योंकि ये अवधारणाएं प्रत्येक व्यक्ति या समूह की धारणा के लिए वातानुकूलित हैं।

- दूसरे से बेहतर कोई संस्कृति नहीं है।

- दूसरों से श्रेष्ठ कोई विचार नहीं हैं, सापेक्षवाद सभी पदों को स्वीकार करता है।

- सार्वभौमिक नैतिकता मौजूद नहीं है, क्योंकि यह उस संस्कृति पर निर्भर करता है जो इसे पेश करती है।

सापेक्षतावाद के प्रकार

समय बीतने के साथ, ऊपर वर्णित विशेषताओं को निम्नानुसार अवधारणा किया गया था।

भूवैज्ञानिक या संज्ञानात्मक सापेक्षतावाद

विचार करें कि कोई पूर्ण सत्य नहीं है।

समूह सापेक्षवाद

सत्य प्रत्येक समूह पर निर्भर करेगा जो उसे मानता है।

व्यक्तिगत सापेक्षवाद

नैतिक मानदंड व्यक्तिगत सुविधा या धारणा पर निर्भर करते हैं।

नैतिक और सांस्कृतिक सापेक्षवाद

कोई सार्वभौमिक नैतिकता नहीं है, क्योंकि यह सांस्कृतिक समूह या उस व्यक्ति पर निर्भर करता है जो इसे मानता है।

सापेक्षतावाद के उदाहरण हैं

आधुनिक युग में, नैतिक और सांस्कृतिक सापेक्षवाद के नमूने रोज़मर्रा के जीवन के कई पहलुओं में देखे जाते हैं:

- पश्चिमी देशों में गोमांस खाना ठीक है, लेकिन भारत में नहीं, जहां गायों को पवित्र माना जाता है।

- कुछ धर्मों में शराब पीना स्वीकार्य हो सकता है, दूसरों के लिए जैसे इस्लाम यह अस्वीकार्य है।

- ईरान या सऊदी अरब जैसी जगहों के विपरीत, कुछ देशों में महिलाएं हल्के कपड़े पहन सकती हैं।

- महिला उत्परिवर्तन पश्चिमी देशों में अस्वीकार्य है, जबकि सोमालिया या सूडान में यह एक प्राचीन रिवाज का हिस्सा है।

- कुछ देश बहुविवाह को स्वीकार करते हैं, जबकि अन्य में इसे अपराध माना जाता है।

परिष्कारक सापेक्षतावाद के चालक

प्रोटगोरस

दार्शनिक प्रोटागोरस (481-401 ई.पू.) इस आधार की पुष्टि करते हैं कि अच्छा या बुरा एक समाज के हाथों में है, कि वह प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक राय रख सकता है जो इसे रचना करता है और यह राय समय बीतने के साथ बदल सकती है:

“न्यायी और अन्यायी के बारे में, अच्छा और बुरा, मैं दृढ़ता से कहता हूं कि स्वभाव से, ऐसा कुछ भी नहीं है जो अनिवार्य रूप से ऐसा हो, लेकिन यह उस समुदाय की राय है जो तैयार होने पर और पूरे समय के दौरान सच हो जाता है यह राय कब तक रहती है ”।

Gorgias

सापेक्षवादी इतने कट्टरपंथी होते हैं कि वे भौतिक दुनिया की वास्तविकता को भी स्वीकार नहीं करते हैं। गोर्गियास (485-380 ईसा पूर्व) के इस विचार में व्यक्तिगत चरित्र के इस सापेक्षवाद का एक उदाहरण प्रस्तुत किया गया है: “कुछ भी नहीं है। यदि कुछ अस्तित्व में है, तो यह मनुष्य के लिए अकल्पनीय होगा। यदि यह बोधगम्य था, तो न तो इसे प्रसारित किया जा सकता है और न ही दूसरों को समझाया जा सकता है।

सोफिस्ट रिलेटिविज़्म का पता लगाने वाले

यह विभिन्न धारणाओं के अस्तित्व को स्वीकार करने के लिए सापेक्ष है, और ये अन्य दार्शनिकों की कमी नहीं थी जिन्होंने सापेक्षतावाद की वर्तमान स्थिति से मुंह मोड़ लिया।

अरस्तू

अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने परिचारकों द्वारा प्रचारित एक भी सत्य के अस्तित्व को अस्वीकार कर दिया:

“यदि हम जो कुछ सोचते हैं, यदि वह सब कुछ हमें लगता है, सत्य है, तो सब कुछ सत्य और असत्य दोनों होना चाहिए। अधिकांश पुरुष एक दूसरे से अलग सोचते हैं; और जो लोग हमारी राय में भाग नहीं लेते उन्हें गलती से माना जाता है।

एक ही चीज इसलिए है और नहीं है। और अगर ऐसा होता है, तो यह आवश्यक है कि जो कुछ भी दिखाई देता है वह सत्य है, क्योंकि जो लोग गलती में हैं और जो सच बताते हैं वे विपरीत राय रखते हैं। अगर चीजें वैसी ही हैं जैसा अभी कहा गया है, तब भी हर कोई सच ही बताएगा। ”

सुकरात और प्लेटो

इतिहासकारों का दावा है कि सुकरात (470-399 ईसा पूर्व) और प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) ने पूर्ण सापेक्षता तक पहुंच की अनुमति नहीं देकर ज्ञान के संचरण को असंभव बनाने के लिए बेतुके के रूप में योग्य सापेक्षतावाद किया।

सापेक्षतावाद और मानव अधिकार

सापेक्षतावाद के साथ, सोफ़िस्टों ने उस समय के नैतिकता और रीति-रिवाजों को चुनौती दी जिसमें वे रहते थे, बिना किसी संशोधन के स्वीकार किए गए उपदेशों पर संदेह किया, संदेह के बीज बोए, जीवन के प्रत्येक पहलू में क्या होता है के एक अधिक व्यक्तिगत विश्लेषण की मांग की। जीवन और विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति या सामाजिक समूह की धारणा के लिए सम्मान की घोषणा की।

हालांकि, हमारे आधुनिक युग में यह पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया गया है। दार्शनिक रामिन जोहानगेलो (1956) के लिए, मानवाधिकारों का उल्लंघन करने वाले सांस्कृतिक रीति-रिवाजों का संबंध सापेक्षतावाद के बैनर तले नहीं होना चाहिए।

यह विश्वास दिलाता है कि लोगों के रीति-रिवाजों को संरक्षित और बढ़ावा दिया जाना चाहिए, लेकिन यह कि मानव अधिकार सार्वभौमिक हैं और सापेक्ष नहीं हैं। इस दार्शनिक के लिए, गुलामी, पत्थरबाजी, महिला उत्परिवर्तन, या बच्चों की शादी, जैसे अन्य कार्यों के बीच पूर्ण जीवन के खिलाफ जाने वाले कार्यों को सेंसर करना पड़ता है।

विडंबना यह है कि, एक पक्ष या दूसरे को चुनने की संभावना होने से, सापेक्षतावाद के रक्षक और अवरोधक इसका उपयोग कर रहे हैं, इस तथ्य का उपयोग करते हुए कि प्रत्येक समूह की सच्चाई वैध है, इस तथ्य के मद्देनजर कि कोई वास्तविक वास्तविकता नहीं हो सकती है।

संदर्भ

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