रोमन समाज: सामाजिक वर्ग और उनकी विशेषताएं - इतिहास - 2025

रोमन समाज नागरिकों और गैर बीच बांट दिया गया - नागरिकों, श्रेणियों जो बारी में विभिन्न सामाजिक वर्गों से बना रहे थे वे एक पदानुक्रमित क्रम का पालन किया। यह संरचना ऐतिहासिक अवधि के आधार पर कई बदलावों से गुजरती है, हालांकि हमेशा सामान्य पैटर्न का पालन करती है।

रोमन सभ्यता मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण थी। अपने सुनहरे दिनों में यह एक क्षेत्रीय विस्तार तक पहुँच गया जिसने लगभग पूरे यूरोप को कवर किया। सदियों के दौरान जो इसका शासन चला, वह राजशाही से लेकर साम्राज्य तक, कई चरणों से होकर गुजरा, कुलीन वर्ग से होकर गुजरा।

बहुपक्षीय भोज, पोम्पी में एक दीवार पर चित्रित (पहली शताब्दी ईसा पूर्व)

मौजूदा सामाजिक वर्ग पाँच थे। पेट्रीशियन और प्लेबीयन को नागरिक माना जाता था, जबकि दास और स्वतंत्र लोगों ने गैर-नागरिकों का वर्ग बनाया था। रोम के इतिहास के दौरान, गुलामों के नेतृत्व वाले कुछ विद्रोहियों के अलावा, देशभक्तों और लोगों के बीच तनाव अक्सर था।

इन सामाजिक वर्गों के अलावा, यह सेना के महत्व को ध्यान देने योग्य है, विशेष रूप से उस अवधि के दौरान जिसमें पाटीदार गिरावट में गिर गए। दूसरी ओर, महिलाओं की कानूनी स्थिति ने उन्हें पुरुषों की तुलना में कम लाभप्रद स्थिति में रखा, हालांकि उनके सामाजिक वर्ग के अनुसार उनके बीच मतभेद भी थे।

रोमन समाज की सामाजिक कक्षाएं

- नागरिक

नागरिकों से बने सामाजिक वर्ग में दो अलग-अलग जनसंख्या समूह शामिल थे: संरक्षक और आमजन।

Patricians

रोमन पैट्रिशियन - स्रोत: डी वाल्डाविया - खुद का काम, CC BY-SA 3.0, देशभक्त पहले रोमन रिश्तेदारों के वंशज थे। उन सभी ने एक "पितर" से वंश का दावा किया, कमोबेश पूर्वज।

जिन परिवारों ने गड्ढे को साझा किया, उन्होंने एक गेन का गठन किया, एक ही उपनाम को बोर किया और एक ही पंथ का अभ्यास किया।

इस वर्ग के सदस्यों के पास राजनीतिक और आर्थिक दोनों तरह के विशेषाधिकार थे, जो सांस्कृतिक और न्यायिक से होकर गुजर रहे थे। इसलिए, वे सभी अधिकार वाले नागरिक थे।

उनके विशेषाधिकारों में मजिस्ट्रेट के साथ-साथ सीनेट में या सम्राट की परिषद में समय के आधार पर पद धारण करने की संभावना थी।

समय के साथ, सामान्य वर्ग के एक हिस्से के दबाव ने पाटीदारों को ताकत खो दी। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, वे सेना में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा करने का विशेष अधिकार रखते थे और आमजन उन पदों का प्रयोग करने लगे।

आम आदमी

आम लोगों ने रोमन समाज के भीतर सबसे बड़े वर्ग का गठन किया। पाटीदारों के अभिजात वर्ग की उत्पत्ति के विपरीत, आम लोग रोम पर विजय प्राप्त करने वाले कुछ लोगों से आए थे या आप्रवासियों के वंशज थे। इसका मतलब यह था कि उनके पास कोई अधिकार नहीं था।

रोम के इतिहास के दौरान यह स्थिति बदल रही थी। आम लोगों ने कानूनी अधिकारों को प्राप्त करने के लिए लड़ाई शुरू की, कुछ ऐसा जो सेना में उनकी भागीदारी से मदद करता था। इसका नतीजा रोमन नागरिकता जैसे नागरिक अधिकारों को देना था।

इसी तरह, प्रतिनिधियों के चुनाव और अपने स्वयं के राजनीतिक संस्थानों की संभावना को मान्यता दी गई थी।

राजशाही के अंत के बाद, लगभग 509 ई.पू. सी।, आमजन नए अधिकारों की मांग करने लगे। 302 में ए। सी, वे मजिस्ट्रेट तक पहुंचने में कामयाब रहे।

हालाँकि, इन मान्यताओं का यह अर्थ नहीं था कि रोमन समाज का लोकतंत्रीकरण किया गया था। इसके बजाय, एक नया अभिजात वर्ग आदेश उभरा, एक अधिक जटिल और इससे भी अधिक असमान सामाजिक संरचना के रूप में।

ग्राहकों

नागरिकों के दो मुख्य वर्गों के अलावा, रोम में एक विशेष विचार के साथ एक तीसरा था। ये ग्राहक थे, हालांकि आम और स्वतंत्र नागरिक, जिनके पास स्वयं का कोई संसाधन नहीं था।

इससे उन्हें स्वेच्छा से खुद को कुछ संरक्षक, एक अमीर व्यक्ति की सेवा में लगा दिया गया जो उनकी रक्षा करेगा।

सबसे पहले, ग्राहक ने ग्राहक और नियोक्ता के बीच घनिष्ठ संबंध माना, लेकिन साम्राज्य के आगमन ने उन्हें एक अलग रिश्ते में बदल दिया। उस पल से, ग्राहक थोड़ा वेतन और अक्सर गलत व्यवहार के साथ एक व्यक्ति बन गया।

ऐतिहासिक विकास

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से देशभक्तों और लोगों के बीच मतभेद कम होने लगे। इसके स्थान पर धन, राजनीतिक स्थिति और पारिवारिक संबंधों के आधार पर अन्य कारकों के बीच एक नई योजना दिखाई दी।

इस नई योजना का मतलब था कि सार्वजनिक कार्यालय, तथाकथित सेनेटोरियल ऑर्डो, और पैसे के बड़प्पन से पहले ऑर्डो बराबरी से पहले रक्त की कुलीनता महत्व खोने लगी।

पहला समूह, सेनेटोरियल ऑर्डो, जिसमें सबसे धनी संरक्षक और आम शामिल थे। यह वे थे जो सार्वजनिक कार्यालय तक पहुँच सकते थे और फलस्वरूप, आर्थिक और राजनीतिक शक्ति प्राप्त की।

दूसरी ओर, ऑर्डो इक्वेस्टर का गठन एक प्रकार के पूंजीपति वर्ग द्वारा किया गया था, जिसने अपनी आर्थिक गतिविधियों के लिए धन्यवाद दिया। राजनीतिक रूप से वे पिछले लोगों के अधीनस्थ थे, लेकिन उनकी संपत्ति ने उन्हें कुछ विशेषाधिकार दिए।

- हमें मत दो

गुलाम

डौगा, ट्यूनीशिया के दासों के साथ तीसरी शताब्दी की पच्चीकारी। गुलाम जुगों के साथ और तौलिए और जैतून की शाखाओं वाले पुरुष होते हैं। स्रोत: पास्कल रेडिएशन / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0)

रोम के लोगों के लिए, दासों को मानव नहीं माना जाता था। यह व्यवहार में था, बिना अधिकार वाली वस्तुएं जो उनके मालिकों की थीं, जो उन्हें बिना किसी कानूनी प्रतिशोध के भी मार सकते थे।

दासों ने सबसे कठिन काम किया, और उनकी स्थिति इतनी अनिश्चित हो गई कि साम्राज्य को उनके साथ हुए दुर्व्यवहार के खिलाफ कानून बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इतिहासकारों के अनुसार, उस समय रोम में लगभग 300,000 दास थे और कुछ सबसे अमीर परिवारों के पास 1,000 के रूप में कई थे।

रोम में दासता को नस्ल से नहीं जोड़ा गया था, लेकिन कोई भी इसे पीड़ित कर सकता था। हालांकि अधिकांश युद्ध के कैदी थे, कुछ कारणों से अपराधी या निम्न वर्ग के सदस्य गुलाम बन सकते थे।

निजी हाथों में दासों के अलावा, सेवी प्राईवेटटी, राज्य के पास स्वयं का स्वामित्व भी है। इन्हें फायरमैन, रोटर या अन्य धार्मिक पदों या मजिस्ट्रेट के सहायक होने के लिए नियत किया गया था।

मुक्त किया गया

फ्रीडमैन लुसियो सेसेलियो डियोपेंस की स्टेला, सरसिना का राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय। स्रोत: Uomodis08 / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0)

कुछ गुलामों को कुछ कारणों से मुक्त किया जा सकता था। कभी-कभी यह मालिक थे जिन्होंने उन्हें मुक्त किया और, अन्य मामलों में, दास ने खुद ही अपनी स्वतंत्रता खरीदी।

इन मुक्त गुलामों ने मुक्तवादियों का वर्ग बना दिया। उनके अधिकार सीमित थे और उन्हें अपने पूर्व मालिकों की वफादारी और सम्मान रखना था।

प्राचीन रोम में महिलाएं

एक ट्रे के साथ एक महिला के फ्रेस्को। विला ऑफ सैन मार्कोस, एस्टाबियास, इटली। स्रोत: अंग्रेजी विकिपीडिया / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa3/3) पर ल्युलकमेन्स

हालाँकि वे एक उचित सामाजिक वर्ग नहीं थे, लेकिन महिलाओं के लिए बने कानूनों ने एक अलग सामाजिक स्थिति का निर्माण किया। हालाँकि, उनके अधिकार भी उस परिवार पर निर्भर थे, जिसमें वे पैदा हुए थे।

नागरिकों के परिवार में जन्म लेने वाली महिलाओं के पास वह विचार था, हालांकि पुरुषों के समान अधिकारों के साथ नहीं। इस प्रकार, उन्हें मतदान या खड़े होने की अनुमति नहीं थी। इसके अलावा, उनके लिए मुक्ति एक सख्त कानूनी प्रक्रिया का अर्थ है।

ये महिलाएं, जो अन्य सामाजिक वर्गों में पैदा हुईं, परिवार के मुखिया के अधिकार में थीं, चाहे वे उनके पिता हों या उनके पति।

दूसरी ओर, लिबर्टा कुछ पेशेवर कार्यों का अभ्यास कर सकती थी या अपने स्वयं के व्यवसाय भी कर सकती थी।

अंत में, दासों के पास मैन्युअल श्रम या वेश्यावृत्ति में संलग्न होने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

संदर्भ

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