वोल्टेयर: जीवनी, विचार, कार्य और योगदान - इतिहास - 2025

वोल्टेयर, वास्तविक नाम फ्रांकोइस-मैरी आउरेट (1694-1778), एक फ्रांसीसी दार्शनिक और प्रबुद्धता के लेखक, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के रक्षक, चर्च और राज्य के अलग होने और ईसाई धर्म में कैथोलिक चर्च के आलोचक थे।, इस्लाम और यहूदी धर्म। उन्होंने कविता, नाटक और दार्शनिक और ऐतिहासिक रचनाएँ लिखीं।

विचार और कला के लिए वोल्टेयर के योगदान विविध थे और दर्शन और राजनीति से लेकर धर्म और यहां तक ​​कि विज्ञान तक विभिन्न विषयों के लिए महत्वपूर्ण थे। वोल्टेयर के काम हमेशा उनके संदर्भों और राजनीति और धर्म पर उनके पदों के लिए विवाद का एक स्रोत थे।

पोर्ट्रेट ऑफ़ वोल्टेयर, फ्रेंच विचारक (1694-1778)

अपने व्यंग्यात्मक लहजे के कारण, यह जानना मुश्किल है कि जब वोल्टेयर ने अपने विचारों को गंभीरता से व्यक्त किया और जब उन्होंने नहीं किया, तो एक तथ्य जिसने उन्हें अध्ययन करने वालों के बीच असहमति उत्पन्न की है। वर्तमान में उनका आंकड़ा इतना विवादास्पद नहीं है, अत्यधिक घृणाओं के विपरीत और प्यार करता है कि उन्होंने अपने समय में उत्पन्न किया।

वह जानवरों के अधिकारों का एक शाकाहारी और रक्षक था, यह विश्वास करते हुए कि हिंदू धर्म "निर्दोष और शांतिपूर्ण लोग हैं, दूसरों को नुकसान पहुंचाने या खुद का बचाव करने में असमर्थ हैं।"

जीवनी

वाल्टेयर का जन्म का नाम फ्रांस्वा मारी अरोएट था। उनका जन्म 21 नवंबर, 1694 को पेरिस, फ्रांस में हुआ था और वह प्रबुद्धता की उम्र में निर्णायक थे।

ऐतिहासिक रिकॉर्ड बताते हैं कि फ्रांसीसी क्रांति की पीढ़ी पर वोल्टेयर के विचार का एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, एक आंदोलन जिसने उस संदर्भ में एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया जिसमें वे रहते थे।

में पढ़ता है

वोल्टेयर के परिवार को अमीर होने की विशेषता थी, जिसने उन्हें एक अच्छी गुणवत्ता की शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति दी।

1704 में उन्होंने लुइस ले-ग्रैंड जेसुइट कॉलेज में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने अपना पहला प्रशिक्षण प्राप्त किया। वह 1711 तक वहां थे और उस संस्थान में उनकी पढ़ाई ने उन्हें ग्रीक और लैटिन का व्यापक ज्ञान दिया।

लुई ले-ग्रैंड स्कूल, वोल्टेयर द्वारा अत्यधिक सराहना की जाने वाली एक जगह बन गई, और इस सेटिंग में उसने कई दोस्त बनाए जो जीवन भर मौजूद रहे; इसके अलावा, इनमें से कई बाद में सार्वजनिक क्षेत्र में प्रभावशाली व्यक्ति बन गए।

उदाहरण के लिए, इन पात्रों में से एक अगस्टिन डे फेरिऑल थे, जो उस समय की संसद के काउंट डी 'ऑर्गेंटल, प्लेनिपोटेंटरीरी मंत्री और पार्षद थे।

इसके अलावा इन वर्षों में, वोल्टेयर के गॉडफादर, जो अब्बे डी चेन्तेउनफ थे, ने उन्हें तथाकथित टेम्पल सोसायटी की बैठकों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया।

यह एक समूह था जिसने साहित्य सत्रों को साझा किया और जहां, सामान्य रूप से, धर्म के प्रति एक प्रतिकूल रवैया था। इन बैठकों ने वोल्टेयर को बहुत प्रभावित किया और उनकी बाद की सोच को बहुत प्रभावित किया।

उनके गॉडफादर ने उन्हें उस समय के एक प्रसिद्ध दरबारी के संपर्क में भी रखा, जिसका नाम निनोन डी लेनक्लोस था। इस महिला पर वोल्टेयर की छाप ऐसी थी कि, जब वह मर गया, तो उसने अपने दो हज़ार फ़्रैंक छोड़ने का फैसला किया ताकि वह और किताबें खरीद सके।

जनक हस्तक्षेप

वोल्टेयर का इरादा इस लापरवाह संदर्भ से घिरा हुआ था, जो समाज के सबसे चुनिंदा और एक अच्छी आर्थिक स्थिति के साथ बैठकों से भरा था। उनके पिता ने जीवन को हल्के से देखने के इस तरीके के बारे में चिंतित किया, और उन्हें कानून की डिग्री में दाखिला दिलाया।

वाल्टेयर को कानून में कोई दिलचस्पी नहीं थी, इसलिए उन्होंने अपने फॉर्मेटिव टाइम को ऑड्स और अन्य साहित्यिक रूपों को लिखने में खर्च किया, जो वह पढ़ रहे थे, उससे संबंधित कुछ भी नहीं था।

इस परिणाम को देखकर, वोल्टेयर के पिता उसे फ्रांस के पश्चिम में स्थित शहर, केन में एक समय के लिए रहने के लिए ले गए; हालांकि, इस कार्रवाई ने भी उसके बेटे को केंद्रित करने के लक्ष्य को सकारात्मक रूप से प्रभावित नहीं किया।

फिर, वाल्टेयर के पिता ने उन्हें हेग में मारकिस डे चेन्तेन्यूफ के सचिव के रूप में काम करने के लिए भेजा, जो हेग के नए राजदूत थे, साथ ही साथ उनके गॉडफादर, अबे डी चेन्तेयुनुफ के भाई।

ओलिंपे

इस परिदृश्य में वोल्टेयर की मुलाकात ओलेम्प से हुई, जिसके साथ वह प्यार में पड़ गई थी और वह मैडम डूनॉयर की बेटी थी, जो फ्रांस भाग गई थी और उस देश की राजशाही में निर्देशित व्यापक प्रोटेस्टेंट और महत्वपूर्ण विचार थे। इन विचारों को ला क्विंटेंस नामक एक आवधिक में सन्निहित किया गया था, जो उनके द्वारा लिखा गया था।

मैडम डूनॉयर ने वोल्टेयर को कोई नहीं माना, और वोल्टेयर के पिता ने अपने बेटे को एक ऐसी महिला की बेटी के साथ संबंध रखने के लिए बर्दाश्त नहीं किया, जिसने इस तरह का विवादास्पद प्रदर्शन किया था। इसके लिए, दोनों में से किसी भी ट्यूटर ने वोल्टेयर और ओलेम्प के मिलन को मंजूरी नहीं दी, और उसे पेरिस वापस भेज दिया गया।

एक बार पेरिस में, वाल्टेयर ने ऑलमैप के साथ फिर से मिलने के लिए हर तरह से कोशिश की, लेकिन आखिरकार उसके पिता ने उसे मना लिया, अन्यथा उसने उसे देखते हुए कहा कि अगर वह उसकी बात नहीं मानती तो वह उसके निर्वासन का भी आदेश दे सकती थी।

वापस कानून के लिए

वोल्टेयर ने नोटरी के कार्यालय में एक क्लर्क के रूप में काम करना शुरू किया, लेकिन इस काम में अभी भी उसकी रुचि नहीं थी। दूसरी ओर, उन्हें उस समय की सामाजिक और राजनीतिक संदर्भों की बात करने वाली मज़ाकिया कविताएँ प्रकाशित करने में बहुत मज़ा आया, और उस समय के पेरिस के अमीर वर्गों को परेशान करने की क्षमता थी।

इस नए संदर्भ को ध्यान में रखते हुए, पिता ने फिर से अभिनय करने का फैसला किया और उन्हें सेंट-एंग की यात्रा कराई, जहां वोल्टेयर ने अपने प्रशिक्षण कानून में वापसी की। इसके बावजूद, उन्होंने लिखना और प्रकाशित करना जारी रखा, जिसके कारण उनकी प्रसिद्धि कुछ फ्रांसीसी हलकों में बढ़ गई।

जेल

1716 में वोल्टेयर को उनके द्वारा प्रकाशित कुछ छंदों के परिणामस्वरूप जेल भेज दिया गया था जिसमें उन्होंने ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स की आलोचना की थी।

इस तथ्य के परिणामस्वरूप उन्हें सुल्ली-सूर-लॉयर के महल में कारावास की सजा दी गई थी, लेकिन यह वाक्य तब बढ़ गया था, जब 1717 में, वोल्टेयर ने पुएरो रेग्नांटे नामक एक नई कविता प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने मजाक में और भी बुरा कहा। ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स।

इसलिए, वोल्टेयर को बैस्टिल में ले जाया गया, और ग्यारह महीने तक वहां कैद रखा गया। जेल में रहते हुए, उन्होंने अपना प्रतिष्ठित ओडिपस लिखा, जो 1719 में प्रकाशित होने के बाद सफल रहा।

जेल में उन्हें वोल्टेयर के नाम से जाना जाने लगा; वास्तव में, उसका काम ओडिपस पहला है जो वह इस छद्म नाम के साथ हस्ताक्षर करता है।

इस उपनाम की उत्पत्ति क्या थी, इसकी कोई स्पष्टता नहीं है; कुछ लोग कहते हैं कि यह उसी के नाम पर आधारित एक निर्माण है, और अन्य यह संकेत देते हैं कि यह उस तरीके के परिवर्तन से आता है, जिसमें उसकी मां ने उसे एक बच्चे के रूप में बुलाया ("पेटिट वॉलेंटेयर", जिसका अर्थ है "जिद्दी थोड़ा एक")।

ओडिपस के बाद, उन्होंने 1723 में ला हेनरीडा, हेनरी VI के सम्मान में एक कविता प्रकाशित की; दोनों कामों ने उन्हें अपने समय का महान लेखक माना।

निर्वासन

वोल्टेयर के दोबारा कानून के साथ मुठभेड़ होने से पहले यह लंबे समय तक नहीं था। इस बार यह चर्चाओं की एक श्रृंखला के परिणाम के रूप में आया, जो कुलीन लड़के अगस्टे डे रोहन-चबोट के साथ थी।

यह सब एक सामाजिक सभा में शुरू हुआ, जिसमें रोहन-चाबोट ने वोल्टेयर से उनके वास्तविक अंतिम नाम के बारे में पूछा। बाद वाले ने व्यंग्यात्मक रूप से जवाब दिया, और रोहन-चाबोट इतने नाराज थे कि उन्होंने एक घात लगाकर हमला किया जिसमें कई लोगों ने वोल्टेयर को पीट दिया।

वाल्टेयर ने अपने महान मित्रों से रोहन-चॉबट की निंदा करने के लिए मदद मांगी, लेकिन उनमें से कोई भी दूसरे रईस के खिलाफ कार्रवाई नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने खुद से बदला लेने का फैसला किया और तलवारबाजी की कला में प्रशिक्षण लेना शुरू कर दिया।

जैसे ही रोहन-चॉबट को उसके इरादों का पता चला, उसने उसके खिलाफ कारावास का आदेश दिया और वोल्टेयर को बैस्टिल ले जाया गया, बाद में इंग्लैंड से निर्वासित किया गया, जिसमें निषेधाज्ञा थी कि वह पेरिस से 50 लीगों से कम पर न जाए। वोल्टेयर मई 1726 में इंग्लैंड पहुंचे।

अंत में, इंग्लैंड में निर्वासन वोल्टेयर के लिए फायदेमंद था, क्योंकि वह उस समय के बहुत प्रभावशाली आंकड़ों के संपर्क में था, जैसे आइजैक न्यूटन और जॉन लोके।

पेरिस लौटें

1729 में, वह पेरिस लौट आया, जिसके पास इंग्लैंड में नए ज्ञान का एक पूरा बैग था। अगले वर्षों के दौरान उन्होंने स्वतंत्रता के मूल्य और संवर्धन पर जोर देने के साथ विभिन्न महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित करने के लिए खुद को समर्पित किया।

वोल्टेयर के जीवन में एक और निर्णायक क्षण वह था जब उन्होंने अपने दार्शनिक पत्र प्रकाशित किए, जिसे अंग्रेजी पत्र भी कहा जाता है, जिसमें उन्होंने फ्रांसीसी भाई-भतीजावाद की आलोचना की और धार्मिक क्षेत्रों में सहिष्णु होने के साथ-साथ विचारों की स्वतंत्रता को बढ़ावा देने की बात की।

इसने उस समय के अधिकारियों को डांटा, जिन्होंने इस काम की प्रतियां ले लीं और उन्हें सार्वजनिक रूप से जला दिया। इस बिंदु पर वोल्टेयर ने मार्चियोनी iemilie du Châtelet के महल में भागने की आवश्यकता देखी, जो साइरी में स्थित था।

वह 1739 में मार्चियन के निधन तक वहां रहे, जिस वर्ष उन्होंने लुई XV के प्रशासन के साथ संबंधों को फिर से शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने एक इतिहासकार के रूप में काम किया।

अन्य गंतव्य और मृत्यु

एक दशक से भी अधिक समय के बाद, 1750 में, वोल्टेयर को प्रशिया के राजा फ्रेडरिक द्वितीय ने बुलाया था, जिसके दरबार में उन्हें इतिहासकार, अकादमिक और शाही कक्ष का शूरवीर नियुक्त किया गया था। इस दरबार के भीतर उन्होंने अपने कई सबसे प्रभावशाली कार्यों को प्रकाशित किया, जैसे कि द सेंचुरी ऑफ लुई XIV, 1751 में प्रकाशित हुआ।

कुछ समय बाद वोल्टेयर का किंग फ्रेडरिक II के साथ एक तर्क था, जिसने उसे प्रशिया को छोड़ने के लिए प्रेरित किया। वहाँ से उन्होंने जिनेवा की यात्रा की, जहाँ वे 1758 तक रहे और जहाँ उनके प्रकाशन पूरी तरह से नहीं हुए।

अंत में, 1759 में वह फर्नी, फ्रांस चले गए, जहाँ उन्होंने एक संपत्ति प्राप्त की, जिस पर वे 18 साल तक रहे। 1778 में वोल्टेयर की मृत्यु हो गई; कुछ समय पहले उन्हें पेरिस में एक महान श्रद्धांजलि मिली, जहाँ वह अपनी मृत्यु तक रहे।

विचार

कहा जाता है कि वाल्टेयर की सोच को आकार देने वाले अधिकांश विचारों की कल्पना उस समय के आसपास की गई थी जब वह 1760 में अपने जीवन के अंत की ओर फर्नी में रहते थे।

धर्म

वोल्टेयर के विचार का पहला प्रासंगिक पहलू यह है कि उन्होंने धर्म को कट्टरता और अंधविश्वास से भरी गतिविधि माना है।

यह ध्यान देने योग्य है कि वोल्टेयर एक नास्तिक नहीं था, वह भगवान में विश्वास करता था, लेकिन उसने पादरी के कार्यों की कड़ी आलोचना की। उसके लिए, जो लोग भगवान में विश्वास करते थे, वे स्वाभाविक रूप से सम्मानित थे।

वह विशेष रूप से धार्मिक क्षेत्र में पूजा और सहिष्णुता की स्वतंत्रता का कट्टर रक्षक था। इस विचारक के लिए, धार्मिक तत्वों पर आधारित युद्धों ने एक बेतुका परिदृश्य उत्पन्न किया।

धार्मिक कट्टरता की उनकी आलोचना में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों शामिल थे, यह इस तथ्य से प्रेरित था कि वह पूजा की स्वतंत्रता का पक्षधर था।

सहनशीलता

वाल्टेयर ने जो सहिष्णुता की वकालत की, उसमें धार्मिक क्षेत्र शामिल था, लेकिन यह केवल उसी तक सीमित नहीं था। वोल्टेयर के अनुसार, सभी सेटिंग्स में सहिष्णुता आवश्यक है।

इस क्षेत्र में, वोल्टेयर एक वाक्यांश के साथ वाक्य है जो आज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: "दूसरों के लिए मत करो जो आप नहीं चाहते हैं कि वे आपके लिए क्या करें।"

वोल्टेयर के लिए, प्राकृतिक कानून की नींव यह दिखाने के लिए आवश्यक थी कि किसी भी प्रकार की असहिष्णु कार्रवाई जगह से बाहर थी, और यहां तक ​​कि बर्बर भी माना जा सकता है। सहिष्णुता के बारे में इन विचारों को आज भी वैध माना जा सकता है।

राजनीति

राजनीतिक क्षेत्र में वोल्टेयर की अवधारणा स्पष्ट रूप से ब्रिटिश प्रणाली को ध्यान में रखते हुए थी, जिसमें उन्होंने अपने निर्वासन के दौरान प्रवेश किया था।

वोल्टेयर के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज व्यक्तिगत स्वतंत्रता का रखरखाव था, और वह उन प्रणालियों में विश्वास करता था जो इस तरह की स्वतंत्रता को बढ़ावा देते थे। इसके लिए, वोल्टेयर आवश्यक रूप से राजशाही के विपरीत नहीं था, बशर्ते वे व्यक्तियों की स्वतंत्रता का सम्मान करते।

इसके अलावा, वोल्टेयर राजाओं के मनमाने रवैये के खिलाफ था; इससे बचने के लिए, उन्होंने आत्मज्ञान कार्यों और अन्य निरंकुश गतिविधियों को रोकने के लिए, प्रबुद्धता के विचारों में डूबी मंत्रियों की एक परिषद के अस्तित्व का प्रस्ताव रखा।

अर्थव्यवस्था और समाज

आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में, वोल्टेयर हमेशा निजी संपत्ति के पक्ष में था। जैसा कि देखा गया है, वह अभिजात वर्ग के धन और समृद्ध जीवन के लिए बहुत आकर्षित था।

यह विचारक समानता में विश्वास नहीं करता था; उन्होंने इसे एक स्वाभाविक अधिकार नहीं माना, बल्कि एक यूटोपियन अवधारणा थी। वास्तव में, ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि वोल्टेयर ने उस समय के सबसे वंचित वर्ग के लाभ के लिए कोई कदम नहीं उठाया; उनके पास सामाजिक संवेदनशीलता की कमी थी।

इसके बजाय, उनके पास आम लोगों की एक छोटी दृष्टि थी, यह दर्शाता है कि यह उनके लिए तर्क के लिए संभव नहीं था। न ही वह रईसों पर एहसान करता था; वे केवल उसके लिए एक अनुकूल परिदृश्य में थे जब वह जेंट्री के बीच में था।

उन तत्वों का हिस्सा जिनके लिए उन्होंने अपने जीवन के दौरान वकालत की, एक कुशल न्यायिक प्रणाली थी, बिना भाई-भतीजावाद के, वास्तविक न्याय प्रदान करने की अधिक क्षमता के साथ।

नाटकों

वोल्टेयर ने अन्य साहित्यिक विधाओं के अलावा निबंध, नाटक, कविता और ऑड्स सहित बड़ी संख्या में रचनाएँ प्रकाशित कीं। नीचे हम कुछ सबसे महत्वपूर्ण का उल्लेख करेंगे:

सहनशीलता पर ग्रंथ

यह कार्य प्रोटेस्टेंट धर्म के एक व्यापारी सदस्य जीन कैलस के साथ क्या हुआ था, के संदर्भ में लिखा गया था, जिसे 1762 में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने के लिए अपने ही बेटे की हत्या का आरोप लगाया गया था।

यह गलत साबित हुआ और वर्षों बाद उसकी मासूमियत को पहचान लिया गया, लेकिन वाल्टेयर ने इस तथ्य से प्रेरित होकर पादरी की कड़ी आलोचना की।

कट्टरता या मुहम्मद पैगंबर

यह कार्य किसी भी समाज के लिए एक बहुत ही हानिकारक और प्रतिकूल तत्व के रूप में कट्टरता पर केंद्रित है। इस मामले में कट्टरता धार्मिक क्षेत्र पर केंद्रित है।

लुई XIV की सदी

यह लुई XIV के प्रति एक प्रशंसनीय कार्य था, जिसमें वह इस प्रभाव को पहचानता है कि इस सम्राट के पास था, जो बहुत सक्षम सलाहकारों से घिरा हुआ था। यह उनके सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्यों में से एक था।

पॉकेट दार्शनिक शब्दकोश

1764 में प्रकाशित इस पुस्तक में, वोल्टेयर राजनीति और अर्थशास्त्र के पहलुओं का विश्लेषण करता है, हालांकि वह मुख्य रूप से धार्मिक क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करता है। यह इस शब्दकोश में है, जहां यह विचारक किसी प्राकृतिक अधिकार के साथ नहीं, एक चिरा के रूप में समानता की बात करता है।

योगदान

धर्म और दर्शन

धर्म पर वोल्टेयर के लेखन विविध थे। इनमें वे पत्र भी हैं, जिन्हें उन्होंने सामाजिक व्यवस्था से धर्म को बाहर करने के लिए प्रतिबद्ध करने के लिए नेताओं को लिखा था।

वोल्टेयर एक देवता था और ईसाई धर्म पर हमले के बावजूद, उसने हमेशा अपने काम से विभिन्न धर्मों के अभ्यास का बचाव किया।

धर्म और दर्शन में उनके योगदान के बीच, वोल्टेयर ने यीशु के बारे में "प्राकृतिक धर्म" की समझ के रूप में लिखा और अपने व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए पुरस्कार और दंड की धार्मिक प्रणाली का बचाव किया।

राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव

राजनीति और समाज में वोल्टेयर के योगदान का अपने समय के समाज पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके निबंध, पंफलेट और कार्य इस संबंध में उनकी सोच को प्रसारित करते हैं।

अपनी उदार दृष्टि के लिए, स्वतंत्रता के लिए पुरुषों के अधिकार पर आधारित, वोल्टेयर को फ्रांसीसी चित्रण के मुख्य विचारकों में से एक माना जाता है।

शायरी

वोल्टेयर के काव्य कार्य को इस फ्रांसीसी के महान योगदानों में से एक माना जाता है।

वोल्टेयर ने कविता को कला के काम की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जो सौंदर्य के उत्पादन के उद्देश्य से है।

कविता और कला के अपने दृष्टिकोण से, वोल्टेयर ने उदार कलाओं के बीच अंतर को परिभाषित किया जो सौंदर्य की तलाश करते हैं, और तकनीक जो विशेष ज्ञान की तलाश करती है।

उनकी सबसे प्रसिद्ध काव्य कृति "ला हेनरीडा" थी। ला हेनरिडा 1723 में वोल्टेयर द्वारा प्रकाशित 10 गीतों की एक लंबी महाकाव्य कविता है।

गद्य और अन्य कलात्मक लेखन

वोल्टेयर का कलात्मक कार्य केवल कविता तक सीमित नहीं था। वोल्टेयर ने व्यंग्य, उपन्यास और नाटकों सहित मानवता को महान गद्य लेखन भी दिया।

वोल्टेयर की ज्यादातर प्रसिद्धि उनके गद्य के प्रकाश और स्पष्टता के कारण थी।

वोल्टेयर के सबसे प्रसिद्ध ग्रंथों में नाटक "ओडिपस" और उपन्यास "ज़डिग या भाग्य" और "माइक्रोग्रैगस" हैं।

विज्ञान और इतिहास में योगदान

वोल्टेयर ने विज्ञान और इतिहास पर कई लेखन में भी योगदान दिया।

विज्ञान में, वोल्टेयर ने न्यूटन के निष्कर्षों और उनके दर्शन पर कुछ किताबें लिखीं। वोल्टेयर ने अपनी खोजों के लिए विज्ञान में बहुत अधिक प्रसिद्धि नहीं प्राप्त की, लेकिन विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में उनकी महान जिज्ञासा और खोजी कार्यों के आवश्यक हिस्से की व्याख्या करने की उनकी क्षमता के लिए।

उनके इतिहास कार्यों को बहुत महत्व दिया जाता है। वाल्टेयर ने जिन ऐतिहासिक विषयों के बारे में लिखा है, उनमें युद्धों और चर्चों के खिलाफ ग्रंथ हैं, और स्विटज़रलैंड के चार्ल्स बारहवीं और लुई XV जैसे आंकड़ों के बारे में ग्रंथ हैं।

संदर्भ

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