बुद्ध (सिद्धार्थ गौतम): जीवनी, शिक्षा और प्रभाव - आत्मकथाएँ - 2025

सिद्धार्थ गौतम (सी। 563/480 ईसा पूर्व - सी। 483/400 ईसा पूर्व), जिसे गौतम बुद्ध के रूप में जाना जाता है, उत्तरी भारत के एक साधु, ऋषि और दार्शनिक थे। बौद्ध धर्म, एशिया में सबसे लोकप्रिय धर्मों में से एक है और दुनिया भर में लाखों अनुयायियों के साथ, उनकी शिक्षाओं पर आधारित है।

यह उल्लेखनीय है कि परंपरा के अनुसार वह न तो पहला है, न ही वह पृथ्वी पर रहने वाला अंतिम बुद्ध होगा। "बुद्ध" की अवधारणा का उपयोग क्षेत्र में कई धर्मों द्वारा किया गया था, लेकिन आज तक का सबसे लोकप्रिय अर्थ "वह है जो आत्मज्ञान तक पहुंच गया है।"

बुद्ध का ध्यान, कुषाण युग से मूर्तिकला, भारत की गांधार शैली को दर्शाता है। पेरिस, फ्रांस / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0) से जीन-पियरे डालबेरा

गौतम ने दिखाया कि उन्होंने "बीच का रास्ता" कहा, जिसमें तप के बीच एक संतुलन होता है, जो आध्यात्मिक ज्ञान की खोज में सबसे लोकप्रिय तरीका था, और सामान्य जीवन के लिए उचित हैडोनिज्म।

सिद्धार्थ गौतम ने अपने अनुयायियों को जिताने वाले कुछ बुनियादी उपदेशों और बौद्ध धर्म की नींव के रूप में अभी भी आयोजित किए गए थे, वे चार महान सत्य थे, कुलीन अठारह पथ और अंत में, आश्रित मूल।

उनके जीवन के बारे में क्या ज्ञात है?

बुद्ध के जीवन के बारे में डेटा अपेक्षाकृत अस्पष्ट हैं, क्योंकि कई स्रोत हैं जो कभी-कभी एक-दूसरे के विपरीत होते हैं। सिद्धार्थ गौतम के जीवन के बारे में पहला पाठ दूसरी सदी में लिखी गई कविता बुडकारिता है। लेकिन तब से कई संस्करण सुनाए गए हैं।

माना जाता है कि बुद्ध सिद्धार्थ गौतम का जन्म वर्तमान नेपाल के दक्षिण में गंगा नदी के उद्गम स्थल के पास हुआ था। वह चतरिया जाति का एक सदस्य था, जिसने योद्धाओं के रूप में सेवा की और क्षेत्र की राजनीतिक शक्ति को नियंत्रित किया।

उनके माता-पिता सूडाना, सकिया के नेता और मायादेव थे, जिन्हें आमतौर पर माया के रूप में जाना जाता था। राजकुमार सिद्धार्थ, पारिवारिक परंपरा के अनुसार, एक शासक और एक सैनिक के रूप में अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते थे।

गर्भाधान के समय मां का एक सपना था जिसमें छह tusks के साथ एक हाथी उसके पक्ष में प्रवेश किया। जैसे-जैसे डिलीवरी की तारीख नज़दीक आई, वह अपने पिता के घर गई, लेकिन बच्चे का जन्म सड़क पर, एक जीवित पेड़ के नीचे, लुम्बिनी के बगीचे में हुआ।

प्रारंभिक वर्षों

कुछ समय बाद, माया की मृत्यु हो गई और जब सुदोआना ने लड़के को एक नाम देने के लिए समारोह किया, तो उन्होंने एक भविष्यवाणी की जिसमें उन्होंने दावा किया कि सिद्धार्थ एक महान राजा या संत बन जाएगा।

उनके पिता चाहते थे कि लड़का उनका अनुकरण करे। उसे प्रबुद्ध होने से रोकने के लिए, उसने उसे बीमारी, गरीबी, वृद्धावस्था या मृत्यु जैसी सभी बीमारियों से सुरक्षित रखा। न ही उनके प्रारंभिक वर्षों के दौरान धार्मिक शिक्षा प्रदान की गई थी।

16 वर्ष की आयु में उन्होंने अपने चचेरे भाई यशोधर नाम से विवाह किया और उनका एक बेटा हुआ, जिसका नाम राहुला रखा गया। सभी सुख-सुविधाओं से घिरे होने के बावजूद, सिद्धार्थ अपनी प्रजा से मिलना चाहते थे और महल छोड़ गए।

उस बैठक की योजना भी सुदोआना ने बनाई थी, लेकिन रास्ते में सिद्धार्थ ने एक बूढ़े आदमी को देखा, फिर उसने एक बीमार आदमी, एक लाश और एक गरीब आदमी को देखा। उस प्रकरण को चार मुठभेड़ों के रूप में जाना जाता है। उनके बाद राजकुमार ने अपना पद त्याग दिया और तपस्वी बन गए।

चार बैठकों के बाद जीवन

अपने महल के जीवन को छोड़ने के बाद, सिद्धार्थ ने ध्यान और योग प्रथाओं को सीखा। हालांकि, वह मुक्ति का रास्ता नहीं खोज सका। इसलिए उसने फैसला किया कि उसे अपने जीवन की तपस्या के बारे में सख्त होना चाहिए, एक अभ्यास जिसमें चार पुरुषों ने पीछा किया।

सिद्धार्थ गौतम ने शायद ही कोई खाना खाया हो और फलस्वरूप उनकी ताकत बहुत कम थी। तब उन्होंने महसूस किया कि आत्मज्ञान का मार्ग एक मध्यम मार्ग होना चाहिए, क्योंकि चरम सीमा हानिकारक थी।

इस तरह वह समझ गया कि उसे कुलीन आठ मार्ग का अनुसरण करना होगा। तब वह बोदी के नीचे, एक पवित्र पेड़ के नीचे बैठा, और उसने आश्वासन दिया कि वह तब तक नहीं उठेगा जब तक कि वह सत्य को नहीं पा लेता। वह 49 दिनों तक वहां रहे जब तक कि वह "ज्ञान" के रूप में जाना जाने वाले राज्य तक नहीं पहुंचे और अज्ञानता की नींद से जाग गए।

उस क्षण उनके सामने चार महान सत्य प्रकट हुए और वे बुद्ध बन गए। तब सिद्धार्थ गौतम की उम्र लगभग 35 वर्ष थी।

फिर बुद्ध ने धर्म की शिक्षा देते हुए, अपनी शिक्षाओं के समूह में यात्रा करने के लिए खुद को समर्पित किया। जब वह 80 वर्ष का था, उसने घोषणा की कि वह परिनिर्वाण तक पहुंच जाएगा, अर्थात वह अपने पार्थिव शरीर को छोड़ देगा, ताकि वह मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र को समाप्त कर दे।

जीवनी

धारणा

सिद्धार्थ गौतम के पिता राजा सुदाना थे, जिन्होंने शाक्य पर शासन किया था। ऐसे संस्करण हैं जिनमें यह कहा गया है कि उनके जनादेश को संघों और अन्य लोगों के लोकप्रिय उद्घोषणा द्वारा प्रदान किया गया था जो आश्वासन देते हैं कि यह एक पारंपरिक शासनकाल था जो पिता से पुत्र के लिए स्थानांतरित किया गया था।

यह माना जाता है कि गौतम परिवार, गौतम ऋषि के वंशज थे, जो ऋषियों में से एक थे, जिन्होंने वेदों के रूप में जाने जाने वाले प्राचीन भारतीय ग्रंथों के मंत्रों का निर्माण किया था, जिस पर उस समय का धर्म आधारित था।

उनकी माँ, मायादेव, जिन्हें नियमित रूप से बस माया के रूप में संदर्भित किया जाता है, कोली की एक राजकुमारी थी, जो राजा आंजना की बेटी थी।

सुदोआना और माया के बेटे के गर्भाधान की रात, उसने एक सपना देखा था जिसमें एक सफेद हाथी छह छुरियों के साथ उसके दाहिने हिस्से में घुस गया था।

जन्म

परंपरा ने संकेत दिया कि माया को अपने पैतृक घर में जन्म देना था, इसलिए वह आंजना के राज्य के लिए रवाना हुई थी। हालाँकि, उनके पति और उनके पिता की भूमि के बीच आधे रास्ते में, लुम्बिनी के बगीचे में, एक जीवित पेड़ के नीचे बच्चे का जन्म हुआ।

सिद्धार्थ के बारे में दावा किया जाता है कि वे अपनी माँ के दाहिने हाथ के नीचे से निकले थे; इसके अलावा, यह माना जाता है कि वह पैदा होते ही चल और बोल सकता था। यह भी आश्वासन दिया गया है कि कमल के फूल उसके मार्ग में दिखाई दिए और शिशु ने कहा कि यह उसका अंतिम पुनर्जन्म होगा।

बेबी बुद्ध, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से केलोना, बीसी, कनाडा से एडम जोन्स द्वारा

बुद्ध के जन्म की तारीख कई देशों में मनाई जाती है, खासकर पूर्वी एशिया में। इसके बावजूद, इस उत्सव के लिए कोई निश्चित तारीख नहीं है, लेकिन यह हर साल घूमता है, क्योंकि यह चंद्र कैलेंडर द्वारा तय किया जाता है और क्षेत्र के अनुसार बदलता रहता है।

यह आमतौर पर अप्रैल और मई के बीच स्थित होता है और कभी-कभी जून में मनाया जाता है।

प्रारंभिक वर्षों

भविष्यवाणी

सिद्धार्थ गौतम के जीवन के बारे में मौजूद स्रोतों में माया की मृत्यु की तारीख का खंडन किया गया है। कुछ का दावा है कि वह उसी समय उनके बेटे के जन्म के समय मर गया था और अन्य लोगों की मृत्यु हो गई थी।

युवा राजकुमार के जन्म के बाद, अकिता नाम की एक धर्मपत्नी, जो कि सकियास की बहुत इज्जत करती थी, उस पहाड़ से नीचे आई जहाँ वह लड़के से मिलने के लिए रहती थी। यह एक असाधारण घटना थी, क्योंकि यह कहा जाता है कि उन्होंने वर्षों तक बिना किसी को देखे देखा था।

बच्चे के जन्म के निशान की जांच करने के बाद, असिता ने एक भविष्यवाणी की जिसमें उसने दावा किया कि वह एक महान राजा या सर्वोच्च धार्मिक नेता बनेगी।

जन्म के पांच दिन बाद, राजकुमार के लिए नामकरण समारोह आयोजित किया गया था। सिद्धार्थ को सुदाना ने अपने बेटे के लिए चुना था, इसका अर्थ "जो अपने लक्ष्य तक पहुँचता है।"

राजा ने आठ ब्राह्मणों को अपने युवा बेटे की प्रतीक्षा के बारे में भविष्यवाणियां करने के लिए आमंत्रित किया। वे सभी इस बात से सहमत थे कि असिता ने कहा था, कि, सिद्धार्थ कौंडिन्य को छोड़कर एक महान राजा या संत होंगे, जिन्होंने कहा था कि लड़का बुद्ध बन जाएगा।

बचपन

अपनी माँ की मृत्यु के बाद, सिद्धार्थ को उनके मामा ने महाजापति गोतमी नाम दिया। वह लड़के की सौतेली माँ भी थी, माया के निधन के बाद उसने राजा सुदाना से शादी की।

ऐसा कहा जाता है कि बच्चे को एक उत्सव के दौरान एक बार छोड़ दिया गया था। तब उन्होंने उसे एक पेड़ के नीचे ध्यान लगाकर बैठे देखा, जिससे सूर्य को चोट लगने से बचाने के लिए, इसके सभी पत्तों को लकवा मार दिया और सिद्धार्थ को आश्रय दिया।

सुदोआना और महाजापति के विवाह से, क्रमशः दो बच्चे पैदा हुए, एक लड़की और एक लड़का: सुंदरी और नंदा।

उनके पिता नहीं चाहते थे कि युवा राजकुमार सिद्धार्थ संत बनें, लेकिन खुद जैसा राजनेता। यही कारण है कि उसने उसके लिए तीन महल बनवाए जिसमें लड़के को अपने निपटान में सभी संभव सुख और सुख मिले।

इसके अलावा, सिद्धो ने लड़के को धार्मिक मामलों में सिद्धार्थ में इस झुकाव के विकास को रोकने के लिए निर्देश दिया। उन्होंने दुख को भी दर्शाया गया था, इसलिए उन्हें वास्तविक जीवन का पता नहीं था, लेकिन सौंदर्य, युवा और स्वास्थ्य से भरा एक प्रकार का काल्पनिक स्वर्ग।

जवानी

जब सिद्धार्थ गौतम 16 वर्ष के हो गए, तब राजा सुदोआना ने उनके लिए उसी उम्र की लड़की से विवाह किया, जो उनके मामा के लड़के का लड़का था। युवा राजकुमारी को यशोधरा कहा जाता था।

माना जाता है कि जब तक सिद्धार्थ 29 साल का नहीं हो जाता, तब तक दोनों साथ रहे। इससे पहले उनका यशोधरा के साथ एक बेटा था, जिसे राहुला के रूप में बपतिस्मा दिया गया था।

हालाँकि वह अपने जीवन के पहले वर्षों के दौरान सुंदरता, युवा, आराम और प्रचुरता से घिरा हुआ था, लेकिन सिद्धार्थ पूरी तरह से खुश नहीं थे, क्योंकि उन्होंने सोचा था कि धन जीवन का लक्ष्य नहीं था।

चारों का सामना हुआ

29 की उम्र में, बाहरी दुनिया के बारे में जिज्ञासा ने सिद्धार्थ को मार डाला, और उसने अपने पिता से अपने विषयों और राज्य को पूरा करने के लिए महल छोड़ने के लिए कहा कि जो योजना बनाई गई थी, उसके अनुसार उसे शासन करना होगा।

सूडाना ने सावधानी से राजकुमार के दौरे की तैयारी की। उसने सड़कों को साफ करने का आदेश दिया और सभी बीमार, गरीब और बुजुर्गों को रास्ते से हटा दिया गया, ताकि सिद्धार्थ को महल जैसा माहौल मिले।

हालांकि, एक बूढ़ा व्यक्ति राजकुमार और लोगों के बीच बैठक के करीब पहुंचने में कामयाब रहा। जिस क्षण सिद्धार्थ ने इस आदमी को देखा, उसने चना से पूछा कि गाड़ी कौन चला रहा था, उस व्यक्ति की शक्ल क्या थी।

कोचमैन ने तब राजकुमार को समझाया कि यह वृद्धावस्था थी और जैसे-जैसे समय बीतता गया, सभी बूढ़े हो गए और इस तरह से देखा।

सिद्धार्थ और चना ने एक यात्रा जारी रखी जिसमें उन्हें एक बीमार व्यक्ति, एक लाश और एक तपस्वी मिला। इन घटनाओं को चार मुठभेड़ों के रूप में जाना जाता था और उनमें से सिद्धार्थ ने फैसला किया कि उसे जीवन में दुख की श्रृंखला को तोड़ने का रास्ता खोजना होगा।

महा त्यागपत्र

महल में लौटने के बाद, सिद्धार्थ जानता था कि मानवता को प्रभावित करने वाली बुराइयों की चिंता किए बिना वह सांसारिक सुखों से घिरा नहीं रह सकता। तब उन्होंने अपने पिता से कहा कि वे उन्हें जंगल में वापस जाने की अनुमति दें।

अबनिंद्रनाथ टैगोर द्वारा विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से सिद्धार्थ गौतम का प्रस्थान

सुदोआना ने मना कर दिया और उससे कहा कि अगर वह उसकी तरफ से रुकी और नियत समय पर राज्य संभालेगी तो वह उसे कुछ भी दे देगी। सिद्धार्थ ने जवाब दिया कि अगर वह कभी बूढ़ा नहीं हुआ, बीमार हो गया या मर गया, तो वह रहने के लिए सहमत हो जाएगा, और उसके पिता ने उसे बताया कि यह संभव नहीं था।

जाने से पहले, राजकुमार ने अपनी पत्नी के कमरे का दौरा किया, जो थोड़ा रहूला के साथ मिलकर शांति से सो रहा था; और उन्हें इतना असहाय देखकर, वह जानता था कि उसे जीवन और मृत्यु के अनंत चक्र को रोकने के लिए एक रास्ता खोजने की कोशिश करनी चाहिए ताकि उन्हें कष्ट से मुक्त किया जा सके।

एक और संस्करण है जो इंगित करता है कि उस रात राहुला की कल्पना की गई थी और छह साल बाद पैदा हुई थी, जब सिद्धार्थ बुद्ध बन गए।

तब महान त्याग के रूप में जाना जाने वाला कार्य हुआ: सिद्धार्थ ने अपने घोड़े चना और कंताका के साथ महल छोड़ दिया। कहानी का दावा है कि देवताओं ने उसके कदमों और जानवरों के उन लोगों को चुप करा दिया, जो उसे किसी को देखे बिना छोड़ने की अनुमति देते थे।

सिद्धार्थ ने अपने राज्य की राजधानी कपिलवस्तु छोड़ दी और जंगल में चले गए। वहाँ उसने अपने बाल काटे, अपने सुरुचिपूर्ण कपड़े उतार दिए और एक भिखारी के गले में डाल दिया। उसी क्षण से वह तपस्वी बन गया।

खोज

राजगृह में रहते हुए, सिद्धार्थ की पहचान राजा बिम्बिसार के पुरुषों द्वारा खोजी गई, जिन्होंने यह जानकर कि राजकुमार ने आत्मज्ञान पाने के लिए अपना सर्वस्व त्याग दिया था।

सिद्धार्थ ने बिम्बिसार के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं किया, लेकिन वादा किया कि मगध, उसका राज्य, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के बाद पहली बार यात्रा करेगा। फिर वह सत्य की खोज में अपने रास्ते पर चला गया। इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने योग जैसे अभ्यासों के माध्यम से ध्यान सिखाने वाले ऋषियों को शामिल किया।

पहला अरब कलाम था, जिसने यह देखकर कि सिद्धार्थ एक महान छात्र था, उसे अपना स्थान लेने के लिए कहा और, फिर से, सिद्धार्थ ने मना कर दिया। बाद में, उन्होंने उडाका रामापुत्त के साथ अध्ययन किया, जिन्होंने यह भी अनुरोध किया कि वह उनकी जगह लेते हैं और जिसे उन्होंने एक बार फिर खारिज कर दिया।

तो सिद्धार्थ ने सोचा कि आत्मज्ञान प्राप्त करने का तरीका चरम तप था, जो उन्हें सभी सुखों और भौतिक वस्तुओं से वंचित करता था, जिनके बीच भोजन था। वह और उसके बाद के चार तपस्वियों ने केवल एक पत्ती या एक छोटे से अखरोट को निगला।

इसने सिद्धार्थ और उनके अनुयायियों के स्वास्थ्य को इस हद तक कमजोर कर दिया कि उनमें सबसे बुनियादी गतिविधियों को करने की ताकत नहीं थी।

जागरण

स्नान करते समय एक नदी में लगभग डूबने के बाद, सिद्धार्थ ने महसूस किया कि अत्यधिक वैराग्य का जीवन उन्हें अपने लक्ष्य तक पहुंचने के लिए प्रेरित नहीं करेगा, जो कि व्यक्ति और ब्रह्मांड के बीच मिलन को प्राप्त करना था।

इस तरह उन्होंने पाया कि उन्हें तपस्या और प्रचुरता के बीच बीच का रास्ता निकालना चाहिए। उन्होंने यह भी समझा कि जो ज्ञान उन्होंने ढूंढना चाहा, वह बाहर नहीं, बल्कि केवल अपने भीतर पाया जा सकता है।

एक अन्य स्रोत ने पुष्टि की कि इस सच्चाई को एक वार्तालाप को सुनते समय समझा गया था जिसमें शिक्षक ने अपने छात्र को समझाया कि सितार बजाने के लिए, गिटार के समान एक वाद्य यंत्र, तार बहुत ढीले नहीं होने चाहिए, क्योंकि वे ध्वनि नहीं करेंगे, न ही बहुत तंग होंगे। क्योंकि वे टूट जाएगा।

संयम के जीवन का नेतृत्व करने के लिए, सिद्धार्थ गौतम को पता था कि उन्हें कुल आठ गुना पथ का अनुसरण करना चाहिए, जिसमें तीन प्रमुख श्रेणियां शामिल हैं: ज्ञान, नैतिक आचरण, और मन का प्रशिक्षण।

तब वह बोधगया में बोधि वृक्ष के नीचे 49 दिनों तक बैठे रहे। उनके साथ गए तपस्वियों ने उनकी खोज पर भरोसा करते हुए उन्हें अनुशासनहीन मान लिया।

बुद्धा

इच्छा के देवता, मारा ने उसे लुभाने का फैसला किया, लेकिन जैसा कि असंभव था, उसने हवा, चट्टानों, आग और बारिश जैसे विभिन्न तत्वों के साथ उस पर हमला किया। हालांकि, सिद्धार्थ की खोज में खलल डालने में कुछ भी सफल नहीं हुआ।

सिद्धार्थ ने पृथ्वी देवी से यह पूछने के लिए अपना हाथ जमीन पर रख दिया कि क्या यह पेड़ के नीचे बैठने का अधिकार है और उसने पुष्टि में जवाब दिया, मारा गायब हो गया।

उस समय सिद्धार्थ गौतम को अपने पिछले सभी जीवन याद आने लगे और उन्हें पता चल गया कि वह स्वयं ही रह गए हैं और बुद्ध बन गए हैं।

प्रथम

बुद्ध ने दुख के कारणों, चार महान सत्य और आश्रित मूल को समझने के बाद, उन्हें नहीं पता था कि क्या उन्हें सिखाना चाहिए कि उन्होंने दुनिया के बाकी हिस्सों में क्या सीखा है। तब भगवान ब्रह्मा ने उन्हें बताया कि कुछ मानव उनकी खोज को समझेंगे और बुद्ध इसे साझा करने के लिए सहमत हुए।

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वह पहले अपने पहले शिक्षकों की खोज करना चाहता था, लेकिन वे उस समय तक मर चुके थे। गौतम उस समय 35 वर्ष के थे। फिर उन्होंने अपने पूर्व साथियों, तपस्वियों से संपर्क किया, लेकिन वे शुरू में इस तथ्य के प्रति उदासीन थे कि गौतम आत्मज्ञान प्राप्त कर चुके थे।

इसके बावजूद, वे बुद्ध के धर्म को सुनने वाले पहले व्यक्ति थे। उसने उन सभी ज्ञान को प्रकट किया जो उसने प्राप्त किया और जिसने उसे आत्मज्ञान के लिए प्रेरित किया। वे समझ गए और अर्हत हो गए, अर्थात वे मृत्यु के बाद निर्वाण में चले जाएंगे।

ये लोग संगा के पहले सदस्य भी थे, जो बौद्ध समुदाय को दिया गया नाम है, जब वे भिक्षु बन गए।

तपस्वियों के धर्मान्तरण के बाद संस्कार की प्रसिद्धि तेजी से बढ़ी। 5 महीने में सदस्यों की संख्या 50 भिक्षुओं से अधिक हो गई। जब वे तीन भाइयों के नाम कासापा से जुड़ गए, तो ला सांगा के 200 सदस्य थे। बाद में, बुद्ध के 1,000 अनुयायी थे।

गुरु बुद्ध

तब से बुद्ध गौतम ने खुद को गंगा नदी के तट की यात्रा के लिए समर्पित कर दिया; और वह जहां भी गया, उसने उन लोगों को धर्म सिखाया जो उनकी जाति या रीति-रिवाजों की परवाह किए बिना थे। यह माना जाता है कि उन्होंने नौकरों और राजकुमारों, नरभक्षी और हत्यारों को समान रूप से आत्मज्ञान करने का मार्ग दिखाया।

साल का एकमात्र समय जब सांगा यात्रा नहीं करता था वह बारिश के मौसम में होता था, जब वे मठों या सार्वजनिक स्थानों पर सेवानिवृत्त होते थे जहां धर्म के बारे में जानने के इच्छुक लोग उनसे संपर्क करेंगे।

बुद्ध ने राजा बिम्बिसार से अपना वादा निभाया और मगध चले गए। ऐसा माना जाता है कि वह राज्य की राजधानी राजगृह में एक मठ में लगभग एक साल तक रहे। उस समय, सुदोआना को पता चला कि उसका बेटा वहां था और उसने 10 प्रतिनिधिमंडलों को यह अनुरोध करने के लिए भेजा कि वह कपिलवस्तु लौट आए।

हालाँकि पुरुषों ने बुद्ध को संदेश देने के बजाय पहले 9 बार भेजा, वे सांग में शामिल हो गए। अंतिम प्रतिनिधिमंडल, जो कलुदाई का प्रभारी था, ने अपने पिता की इच्छा के बारे में गौतम को बताया।

इसलिए गौतम बुद्ध ने अपने पिता के राज्य की यात्रा करने का फैसला किया। वह पैदल ही आगे बढ़े और हमेशा की तरह वे अपनी यात्रा के दौरान अपने धर्म के साधु, संतों की शिक्षाओं के साथ फैल रहे थे।

कपिलवस्तु वापस लौटें

ऐसा कहा जाता है कि दोपहर के भोजन के दौरान सांगा के सदस्य महल में भिक्षा मांगते हैं, एक ऐसी स्थिति जिसने सुदाना को असहज कर दिया, क्योंकि उसके जैसे योद्धाओं को भीख नहीं मांगनी चाहिए। बुद्ध ने उत्तर दिया कि प्रबुद्ध लोगों की उनकी पंक्ति लंबे समय से भिक्षा मांग रही थी।

वहाँ एकत्र हुए, गौतम बुद्ध और सुदोआना ने बात की और पूर्व राजा को धर्म की शिक्षा दी। बुद्ध के चचेरे भाइयों और उनके सौतेले भाई, नंदा सहित, कई रईसों ने संग में शामिल होने का फैसला किया।

सुदाना के मरने से पहले, बुद्ध उनकी मृत्यु के दिन उनसे मिलने गए थे और अपने पिता से एक बार और बात की थी, जिसके बाद वह एक अर्हत बन गए।

गौतम की पालक माँ ने निवेदन किया कि वह एक संन्यासी बनना चाहती थी, लेकिन बुद्ध को यकीन नहीं था कि इसे अनुमति दी जानी चाहिए। हालाँकि, वह और उसकी बेटी जैसी अन्य महान महिलाएँ आत्मज्ञान के लिए रास्ते पर निकल पड़ीं और गाथा के साथ राजगृह की यात्रा की।

आखिरकार, बुद्ध महिलाओं के समन्वय की अनुमति देने के लिए सहमत हो गए, क्योंकि उनके पास पुरुषों की तरह अज्ञानता के सपने से जागने की समान क्षमता थी, लेकिन उन्होंने विशेष रूप से उनके लिए बनाए गए नियमों के साथ विनय की सुविधा प्रदान की।

Paranirvana

एक सूत्र के अनुसार, गौतम बुद्ध ने दावा किया कि यदि वह चाहें तो अपने जीवन की अवधि को पूर्ण युग तक बढ़ा सकते हैं। लेकिन माया उनके सामने एक बार फिर से दिखाई दी और उनसे कहा कि उन्होंने निर्वाण में पास होने के अपने वादे को पूरा करना चाहिए, जब उन्होंने जो कुछ भी सीखा था उसे पूरा किया।

बुद्ध की मृत्यु, कार्लहाइनरिच द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

जब बुद्ध लगभग 80 वर्ष के थे, उन्होंने अपने अनुयायियों को सूचित किया कि वह जल्द ही परिनिर्वाण में प्रवेश करेंगे, जो निर्वाण की अंतिम अवस्था है, या मृत्यु दर का अंत है। जब वह उस अवस्था में पहुँचता तो वह अंततः उसके पार्थिव शरीर से अलग हो जाता।

आखिरी खाना जो उसने खाया, वह एक लोहार, कुंडा का था। यद्यपि यह निश्चित नहीं है कि बुद्ध का अंतिम भोजन क्या था, कुछ सूत्रों का कहना है कि यह सूअर का मांस था। गौतम ने खुद दावा किया कि उनकी मौत का भोजन से कोई लेना-देना नहीं था।

बुद्ध द्वारा ब्रह्मांड के साथ एक होने के लिए चयनित स्थल, कुसीनारा वन था। वह दो पेड़ों के बीच अपनी दाहिनी ओर लेट गया जो तुरंत खिल गया। उसने अपने एक सेवक को एक तरफ हटने का आदेश दिया ताकि देवता उसके मार्ग को परिनिर्वाण तक देख सकें।

उन्होंने अपने अंतिम संस्कार के लिए निर्देश दिए, साथ ही साथ अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण स्थानों के लिए तीर्थयात्रा भी की। उन्होंने समझाया कि जब उन्होंने अपने शरीर को छोड़ दिया, तो उन्हें धर्म और विनया के निर्देशों का पालन करना चाहिए।

गौतम बुद्ध ने अपने शिष्यों से पूछा कि क्या किसी के पास कोई प्रश्न है और किसी ने उत्तर नहीं दिया, उन्होंने तीन बार फिर से पूछा और यह देखते हुए कि किसी को कोई संदेह नहीं है, उन्होंने ध्यान की स्थिति में प्रवेश किया और परिनिर्वाण में प्रवेश किया।

शिक्षाओं

बीच का रास्ता

बुद्ध की शिक्षाओं में, मौलिक आधारों में से एक गैर-अतिवाद है। यह आत्मज्ञान की मांग करते हुए मार्ग पर अग्रसर होने के मार्ग को संदर्भित करता है। यह सिद्धांत सारनाथ में अपने पहले भाषण से उनके विचार में मौजूद था।

गौतम बुद्ध ने जो प्रस्ताव दिया है, वह धर्म के विभिन्न दार्शनिक विद्यालयों के आधार पर विभिन्न तरीकों से व्याख्या किया गया है।

कुछ लोगों के लिए यह अत्यधिक तपस्या का पालन नहीं करना है, अर्थात सांसारिक सुखों से वंचित करना, न ही अत्यधिक वैराग्य; लेकिन न तो आप सुखों का आनंद लेते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि दोनों में से कोई भी पाठ्यक्रम मन की स्पष्टता को जागृत करने की अनुमति नहीं दे सकता है।

अन्य लोगों ने इसे तत्वमीमांसा की अवधारणा के रूप में अस्तित्व और शून्यता के बीच का आधार माना है। यह संदर्भित करता है कि क्या घटनाएं वास्तव में एक मूर्त विमान पर हैं या इसके विपरीत वे कुछ भी नहीं का हिस्सा हैं।

चार नेक सच्चाई

गौतम बुद्ध के पहले प्रवचन, धम्मचक्कप्पवत्तन सूत्र से, चार महान सत्य पेश किए गए थे। उस अवसर पर, बुद्ध के जागरण के बाद पहली बार धर्म की व्याख्या की गई थी।

बौद्ध ग्रंथों को सूत्र कहा जाता है। उनमें चार महान सत्य एक दोहरे उद्देश्य के साथ उपयोग किए जाते हैं। पहला यह है कि बुद्ध के लिए गौतम के मार्ग का वर्णन किया जाए, लेकिन यह लोगों को यह दिखाने का भी एक तरीका है कि भौतिकवाद के चक्र को तोड़ने के लिए उन्हें क्या करना चाहिए।

बौद्ध धर्म के कुछ स्कूलों के लिए, बस चार महान सत्य के अस्तित्व को जानने से मुक्ति मिलती है। इस बीच, अन्य परंपराओं के लिए वे बौद्ध सिद्धांत के अन्य पहलुओं जैसे अनुकंपा के रूप में प्रासंगिक नहीं हैं।

एक-

"यह दर्द है।" जीवन, क्योंकि यह सही नहीं है, यह दुख और असंतोष लाता है। यह एक सच्चाई है जो सार्वभौमिक रूप से लागू होती है। यहां तक ​​कि अनुभव जो उत्तेजित करते हैं दर्द में बदल जाते हैं, क्योंकि वे क्षणभंगुर हैं।

“जन्म दुख है, बुढ़ापा दुख है, बीमारी दुख है, मृत्यु दुख है, अवांछनीयता के साथ जीना दुख है, वांछनीय से अलग होना दुख है, जो वांछित है उसे प्राप्त नहीं करना दुख है। सब कुछ दुख, अस्तित्व और उसके हिस्से पीड़ित हैं ”।

सूत्रों के अनुसार, जीवन के सभी चरण पीड़ित होते हैं, जैसे कि विभिन्न परिस्थितियां जिनमें व्यक्ति खुद को पा सकता है। दूसरे शब्दों में, जीवन निरपेक्ष दर्द की स्थिति है।

दो-

"यह दर्द की उत्पत्ति है।" दर्द मानव स्वभाव से ही आता है, क्योंकि यह पैशन और उन विकल्पों से पैदा होता है जो प्रत्येक व्यक्ति करता है।

"दुख की उत्पत्ति वह इच्छा है जो पुनर्जन्म की ओर ले जाती है, खुशी और वासना के साथ होती है, जो हर जगह आनंद की तलाश करती है।"

अर्थात्, मनुष्य अपनी इच्छाओं और आसक्तियों के माध्यम से केवल दुख को पा सकता है और संस्कार, या पुनर्जन्म के चक्र को नष्ट कर सकता है, जिससे असंतोष की स्थिति एक स्थायी बोझ बन जाती है।

3-

"यह दर्द का अंत है।" यदि कोई अपनी इच्छाओं और आसक्तियों से छुटकारा पाने में सक्षम है, तो वह तदनुसार दर्द का अंत पाएगा। आपको अपने स्वयं के व्यवहार का विश्लेषण करना चाहिए कि किन तत्वों को हटाना है।

"दर्द का दमन हमारी इच्छा को खत्म करने, इच्छा - आसक्ति से छुटकारा पाने से संभव है, इसे हमेशा के लिए छोड़ देना, हमारे लिए इसका स्वागत नहीं करना।"

इस प्रकार, दुख की समाप्ति तब होती है जब मनुष्य अपनी इच्छाओं को जानने और उन्हें पूरी तरह से समाप्त करने में सक्षम होता है। संतुष्टि की स्थिति प्राप्त करने का यह एकमात्र तरीका है, जब तक कोई लालसा है, तब तक दर्द मौजूद रहेगा।

4-

"वह रास्ता जिससे दर्द का अंत होता है।" इस सत्य में, गौतम बुद्ध ने आत्मज्ञान और दुख की समाप्ति को प्राप्त करने के लिए अनुसरण करने का मार्ग दिखाया। यह उन लोगों के लिए शुरुआती बिंदु है जो दर्द के अंत की तलाश करते हैं और बौद्ध के संश्लेषण को पसंद करते हैं।

"यह कुलीन गुना पथ है, इसमें सही इरादा, सही दृष्टि, सही शब्द, सही क्रिया, सही व्यवसाय, सही प्रयास, सही ध्यान और सही एकाग्रता शामिल हैं।"

जो कोई भी धर्म का पालन करना चाहता है, उसे अपने जीवन में इन आठ सिद्धांतों को लागू करना चाहिए। इन कथनों का पालन करके, कोई भी गौतम के शब्दों के अनुसार, बुद्ध बन सकता है।

गौतम बुद्ध, मिस्टवान द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

कुलीन पथ आठ

निर्वाण प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को अष्टपद मार्ग का अनुसरण करना चाहिए, जिसके दिशानिर्देशों को गौतम बुद्ध ने समझाया था, जो कि धर्म के पहिए का प्रतिनिधित्व करते थे। इस ज्ञान के माध्यम से, एक व्यक्ति अपने दुख से खुद को मुक्त कर सकता है।

इस मार्ग को तीन व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया गया है: ज्ञान, नैतिक आचरण और मन का प्रशिक्षण।

बुद्धिमत्ता (

1- सही दृष्टि

इसे सही "समझ" के रूप में भी जाना जाता है। यह बिंदु इस तथ्य को संदर्भित करता है कि कार्यों के परिणाम हैं जो मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होते हैं, लेकिन कर्म के माध्यम से अगले को भी प्रभावित करते हैं।

एक सही दृष्टि रखने के लिए, आपको भ्रम, गलतफहमी और उन विचारों को खत्म करना चाहिए जिनका कोई उद्देश्य नहीं है। कुछ बौद्ध विद्यालयों के लिए इसका अर्थ यह है कि कठोर कुत्ते या अवधारणाएँ नहीं हैं, इसलिए उनके अपने दृष्टिकोण को छोड़ दिया जाना चाहिए।

2- सही समझे

इस तत्व को सही निर्धारण के रूप में भी जाना जाता है। यह तब होता है जब आत्मज्ञान चाहने वाला अपने सांसारिक जीवन, अपने घर को छोड़ देता है और उसे अपनी पूर्व धारणाओं से बांधता है।

यह उस महान इस्तीफे से अनुकरणीय हो सकता है जब सिद्धार्थ गौतम ने अपने परिवार, अपने पद और अपने राज्य को त्याग दिया और अज्ञान की नींद से जागने और दुख की श्रृंखला को तोड़ने का प्रयास किया।

संन्यासी को संसार के सुखों को पीछे छोड़ना होगा और बीमार होना चाहिए। आपको इस बात पर भी विचार करने के लिए तैयार होना चाहिए कि कुछ भी स्थायी नहीं है। नतीजतन, सब कुछ लोगों के लिए दुख का स्रोत है।

नैतिक आचरण (

3- सही शब्द

इस बिंदु पर, चार चीजें जो आत्मज्ञान को खोजने के लिए नहीं की जानी चाहिए, उन्हें समझाया गया है: झूठ बोलने, निंदा करने या बदनामी करने से बचना, दुर्व्यवहार करना या अपमान करना, और तुच्छता में पड़ना।

नतीजतन, सही भाषण में सच्चाई होती है, जबकि सच्चा होना और धर्म को खोजने के लक्ष्य का पीछा करना है। गौतम बुद्ध के अनुसार, कुछ भी ऐसा नहीं कहा जाना चाहिए जो फायदेमंद नहीं था। हालाँकि, जो सच था और अच्छा था, उसका स्वागत किया जाना था या नहीं।

4 - सही कार्रवाई

उसी तरह जो सही शब्दों में दिशा-निर्देश निर्धारित किए जाते हैं कि क्या नहीं कहना चाहिए, इस बिंदु पर उन चीजों को किया जाना चाहिए जो यदि आप प्राप्त करना चाहते हैं तो निर्वाण दिखाए जाते हैं।

पहली कार्रवाई जो नहीं होनी चाहिए वह हत्या है। यह बौद्धों के लिए सभी जीवित चीजों पर लागू होता है और न केवल मनुष्यों पर। पौधों को इससे बाहर रखा गया है क्योंकि उन्हें महसूस नहीं किया जाता है।

तब चोरी से परहेज है। आपको केवल कुछ ऐसा लेना चाहिए जो सीधे उसके मालिक द्वारा पेश किया जाता है, क्योंकि अन्यथा प्राप्तकर्ता का कर्म प्रभावित होगा और वह जारी नहीं कर पाएगा।

अंत में, लोगों से यौन दुराचार से बचने का आग्रह किया जाता है। सामान्य तौर पर, यह उपदेश किसी ऐसे व्यक्ति के साथ संबंध न रखने के लिए है जो व्यक्ति का पति नहीं है। हालांकि, बौद्ध भिक्षुओं के लिए यह बिंदु सख्त ब्रह्मचर्य को दर्शाता है।

5- सही व्यवसाय

जिसे जीवन का सही तरीका भी कहा जाता है। यह समझाया जाता है कि बौद्ध धर्म का व्यवसायी खुद को उन व्यवसायों के लिए समर्पित नहीं कर सकता है जो किसी भी तरह से अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचा सकते हैं।

भिक्षुओं के मामले में, उन्हें भिक्षा पर रहना चाहिए, लेकिन उन्हें कभी भी जरूरत से ज्यादा स्वीकार नहीं करना चाहिए। सामान्य व्यक्तियों के लिए, इसका तात्पर्य है कि वे हथियारों, जीवित प्राणियों, मांस, मादक पेय या जहर जैसे व्यवसायों में भाग नहीं ले सकते हैं।

उन्हें चोरी, धोखाधड़ी, भ्रष्टाचार या घोटाले जैसे गलत तरीकों से भी पैसा नहीं कमाना चाहिए।

मन प्रशिक्षण (

6- सही प्रयास

इसमें चार मुख्य किनारे होते हैं जो बुराई और अस्वस्थ मानसिक अवस्थाओं को रोकने के लिए होते हैं जो उत्पन्न नहीं हुए हैं, अस्वस्थ मानसिक अवस्थाओं को नष्ट करते हैं जो पहले से मौजूद हैं, नए स्वस्थ मानसिक राज्य उत्पन्न करते हैं और जो पहले से मौजूद हैं उन्हें बनाए रखते हैं।

7- सही ध्यान

यह वर्तमान में मन को रखने के बारे में है ताकि यह उस घटना के प्रति चौकस हो सके जो इसे घेरे हुए है, साथ ही यह अपने विचार से निष्कासित हो गया है कि शांत और दुख का कारण बनने वाली इच्छाएं।

8- सही एकाग्रता

यह अंतिम सिद्धांत ध्यान को संदर्भित करता है और जहन से समझाया जाता है। पहले विचार और उसके साथ परमानंद और आनंद को प्राप्त करने के लिए कामुकता और अशांति से दूर रहने वाले पहले होते हैं।

दूसरे चरण में, दिमाग को शांत करने के लिए विवेकपूर्ण और मौखिक सोच को दबा दिया जाता है। फिर तीसरे राज्य में प्रवेश किया जाता है, जिसमें चिंतनशील अवशोषण होता है।

अंतिम अवस्था में शुद्ध समभाव के साथ चिंतन को प्राप्त किया जाता है। इस चरण में कोई खुशी या दर्द नहीं है।

प्रभाव

पूर्वी दुनिया में

हालांकि गौतम बुद्ध को भगवान नहीं माना जाता है, लेकिन उन्हें बौद्ध धर्म के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है। यह पूर्वी दुनिया में सबसे व्यापक रूप से प्रचलित धर्मों में से एक है, और इसके सिद्धांतों ने दूसरों को अनुमति दी, जैसे कि पारंपरिक चीनी धर्म, कन्फ्यूशीवाद या ज़ेन।

बौद्ध धर्म उत्तरी भारत में लोकप्रिय हो गया क्योंकि इसने जातियों को समाप्त कर दिया। इस प्रकार, जो लोग हिंदू धर्म में निचले तबके से ताल्लुक रखते थे, उन्होंने बौद्ध धर्म में परिवर्तन करना और जीवन की नई राह खोजना पसंद किया।

कंबोडिया अपने निवासियों में बौद्धों का सबसे अधिक अनुपात वाला देश है, क्योंकि 96.90% जनसंख्या इस धर्म को स्वीकार करती है। इसके बाद थाईलैंड 93.20% और म्यांमार 87.90% के साथ है। इसके बावजूद, चीन 244,130,000 के साथ बौद्धों की सबसे बड़ी संख्या वाला देश है।

तिब्बत में 1950 तक दलाई लामा द्वारा शासित लोकतंत्र था, जब चीन ने अपने क्षेत्र पर आक्रमण किया था। वर्तमान में यह आंकड़ा केवल आध्यात्मिक कार्यों को पूरा करता है, जो तिब्बती बौद्ध धर्म में कैथोलिक पोप के समकक्ष है।

दलाई लामा को अवलोकीतेश्वर का पुनर्जन्म माना जाता है, जो तिब्बत का एक सुरक्षात्मक बोधिसत्व है। यह शब्द "किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अनुवाद करता है जो आत्मज्ञान के रास्ते पर है।"

पश्चिमी दुनिया में

संयुक्त राज्य अमेरिका में, बौद्ध धर्म में विश्वासियों की एक बड़ी संख्या है। यह आंकड़ा 3.8 मिलियन लोगों तक बढ़ जाता है। साथ ही, बौद्ध धर्म और गौतम का जीवन कुछ विश्वविद्यालयों में अध्ययन का विषय है। अन्य पश्चिमी देशों में, यह प्रभाव भी काफी महत्वपूर्ण है।

हालांकि, 1800 के दशक के उत्तरार्ध तक ऐसा नहीं था कि पश्चिमी लोग बौद्ध धर्म को समझने में रुचि रखते थे। अमेरिका और यूरोप में बौद्धों की जनसांख्यिकीय वृद्धि 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के दौरान हुई, जिसका मुख्य कारण एशियाई प्रवास था।

रिचर्ड गौरे द्वारा सुनाई गई डॉक्यूमेंट्री द बुद्ध (2010) नामक बर्नार्डो बर्तोलुची की बुद्ध गौतम का चित्र लिटिल बुद्ध (1994) जैसी फिल्मों में दिखाई दिया है। साथ ही उपन्यास सिद्धार्थ (1922) में, हरमन हेस द्वारा।

गौतम बुद्ध के प्रतिनिधि अक्सर बुडाई के उन लोगों के साथ भ्रमित होते हैं, जो एक मोटे चीनी भिक्षु हैं जो उनकी पीठ पर एक बोरी रखते हैं। हालाँकि, हालांकि कुछ का कहना है कि बुदाई मैत्रेय का अवतार हो सकता है, लेकिन वह गौतम से कोई सीधा संबंध नहीं रखता है।

संदर्भ

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