एस्टेबन ईचेवरिया: जीवनी, शैली, कार्य, वाक्यांश - आत्मकथाएँ - 2025

एस्टेबन एचेवरिया (1805-1851) अपने देश में रूमानियत विकसित करने में अग्रणी अर्जेंटीना के लेखक और कवि थे। इस बौद्धिक में अर्जेंटीना समाज की बहाली में उत्कृष्ट भागीदारी थी, जिसे मई क्रांति द्वारा चिह्नित किया गया था।

एचेवर्रिआ के साहित्यिक काम को रूमानियत के दायरे में रखा गया था। यह सरल भाषा (समय को ध्यान में रखते हुए) और अभिव्यंजक होने के उपयोग द्वारा विशेषता थी। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में अर्जेंटीना ने जिन सामाजिक और राजनीतिक विषयों का अनुभव किया, वे उनके ग्रंथों में भी उत्कृष्ट विशेषताएं थीं।

एस्टेबान एचेवरिया का पोर्ट्रेट। स्रोत: अर्नेस्ट चार्टन, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

इस लेखक के सबसे प्रमुख शीर्षक थे: एलविरा या सिल्वर दुल्हन, लॉस कंसुएलोस, रिमास, एल मैटैडेरो और एल डोगमा सोशलिस्टा। एस्टेबन एचेवरिया इतिहास में साहित्य, शब्द और नए विचारों के माध्यम से अर्जेंटीना को एक बेहतर राष्ट्र बनाने से संबंधित एक व्यक्ति के रूप में नीचे चला गया।

जीवनी

जन्म और परिवार

जोस एस्टेबन एचेवरिया एस्पिनोसा का जन्म 2 सितंबर, 1805 को ब्यूनस आयर्स (रियो डि ला प्लाटा, स्पेनिश साम्राज्य के पूर्व वायसराय) में हुआ था। वह एक सुसंस्कृत, मध्यम वर्गीय परिवार से आया था।

उनके माता-पिता एक स्पेनिश व्यापारी जोस डोमिंगो एचेवरिया और मार्टिना एस्पिनोसा थे। बचपन के शुरुआती वर्षों में, कवि ने अपने पिता को खो दिया।

में पढ़ता है

इचेवर्रिया और उनके भाई जोस मारिया ने सैन टेल्मो की एक संस्था में अपने पहले वर्षों के अध्ययन में भाग लिया। वहां उन्हें स्वतंत्रता, समानता और न्याय पर निर्देश दिया गया था। बाद में उन्हें मोरल साइंसेज कॉलेज में प्रशिक्षित किया गया और बाद में ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय में प्रवेश किया।

जब वे लैटिन और दर्शन में अपने करियर के दूसरे वर्ष में थे, 1825 में बर्नार्डिनो रिवाडिया की सरकार ने उन्हें पेरिस में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए छात्रवृत्ति से सम्मानित किया। यूरोप में अपने चार वर्षों के दौरान वे साहित्यिक नवाचारों, विशेष रूप से रोमांटिकतावाद में फंस गए थे।

पेरिस में रहो

युवा एचेवरिया ने प्रतिबद्धता के साथ अध्ययन किया, लेकिन जल्दबाजी के बिना; उन्होंने कॉलेज में कुछ विषयों में दाखिला लिया और कभी-कभी काउंसलिंग के लिए प्रोफेसरों से मिलते थे। पेरिस में उनका रहना उनके काम के विकास और उनके विचारों और आदर्शों को मजबूत बनाने के लिए निर्णायक था।

रोमांटिकवाद की तकनीकों के बारे में सीखने के अलावा, एस्टेबन एचेवरिया ने खुद को संस्कृति और इतिहास के बारे में सीखने के लिए समर्पित किया और राजनीतिक आंदोलनों जैसे कि यूटोपियन या भ्रमपूर्ण समाजवाद के संपर्क में आया। पेरिस के माहौल और उनके द्वारा अर्जित ज्ञान ने उन्हें अपना पहला छंद लिखने के लिए प्रेरित किया।

अर्जेंटीना लौटें

1830 में अपने देश में एचेवर्रिआ की वापसी जुआन मैनुअल रोजास की दमनकारी और अत्याचारी सरकार के साथ हुई। देश की स्थिति ने लेखक को अपनी कलम को विरोध और परिवर्तन के साधन के रूप में उपयोग करने के लिए प्रेरित किया। इसी तरह से उन्होंने 1932 में गुमनाम रूप से एल्विरा या ला नोविया डेल प्लाटा प्रकाशित किया।

उस समय, कवि ने अपने साहित्यिक कैरियर को पेशेवर परिपक्वता की ओर निर्देशित किया। उन्होंने अपनी कविता को एक सामाजिक अर्थ दिया और इस तरह बुद्धिजीवियों के बीच नेतृत्व प्राप्त किया। वह प्रशंसा विशेषताओं के साथ एक कथा विकसित करने के लिए प्रतिबद्ध था जो प्रशंसापत्र और यथार्थवादी बन गया।

साहित्यिक उछाल

एस्टेबान एचेवरिया का साहित्यिक और सामाजिक प्रदर्शन बढ़ रहा था। उनके लेखन को विभिन्न हस्तियों, विशेष रूप से पेड्रो डी एंजेलिस द्वारा प्रशंसित किया गया था। उनके करियर को 1937 में विशेष रूप से मान्यता प्राप्त की जा रही "ला ​​क्यूटिवा" नामक रीमास के प्रकाशन के साथ निश्चित रूप से गुलेल किया गया था।

एस्टेबान एचेवरिया (खंड 1) के पूर्ण कार्य। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से एकेडेमी अर्जेंटीना डी लेट्रस

लेखक ने इस काम में अर्जेंटीना के प्राकृतिक धन से विकास का एक रूप धारण किया। एचेवरिया के छंदों के सामाजिक और राजनीतिक दृष्टिकोण ने उन्हें एक "नागरिक कवि" बना दिया, अर्थात्, देशभक्त और अपने राष्ट्र में आमूल-चूल परिवर्तन करने के इच्छुक थे।

साहित्य हॉल

एस्टेबन एचेवरिया ने 1838 के आसपास तथाकथित साहित्यिक हॉल में आयोजित लगातार बैठकों में भाग लिया। युवा बुद्धिजीवियों के एक समूह ने साहित्य के बारे में बात की और अर्जेंटीना की राजनीतिक स्थिति पर बहस की, जिससे शासक मैनुअल मैनुअल रोस में असुविधा हुई।

नतीजतन, रोसा ने अपने राजनीतिक सुरक्षा वाहिनी (ला मजोरका के रूप में जाना जाता है) को उन लोगों को आगे बढ़ाने का आदेश दिया जो उनके खिलाफ थे। इसी वजह से लिटरेरी हॉल को बंद कर दिया गया और इसके कई सदस्यों को देश छोड़ना पड़ा। किसी भी मामले में, इचेवरिया और कुछ युवा लोग गुप्त रूप से मिलते रहे।

एचेवरिया का निर्वासन

लेखक को 1840 की शुरुआत में निर्वासन के लिए मजबूर किया गया था। यह रोसा के खिलाफ विद्रोह करने के अपने प्रयास में जनरल लावेल के लिए उनके खुले समर्थन के कारण था। इसलिए वह ब्यूनस आयर्स में अपनी चार वर्षीय बेटी मार्टिना को छोड़कर, उरुग्वे के मोंटेवीडियो शहर के लिए रवाना हुआ।

उरुग्वे में उन्हें कुछ दोस्तों द्वारा प्राप्त किया गया था, जिनके साथ उन्होंने जुआन मैनुअल रोजास को अर्जेंटीना पर अभ्यास करने की शक्ति से हटाने के लिए लड़ाई जारी रखी। एचेवरिया ने लेखन के लिए समर्पित रहना जारी रखा और उन वर्षों में उन्होंने इस तरह की रचनाओं की कल्पना की: एवेलानेडा और द गिटार।

कठिन समय

उरुग्वे में जीवन एचीवरिया के लिए आसान नहीं था, क्योंकि उनके देश में समान नेतृत्व नहीं होने के अलावा, उनकी आर्थिक और स्वास्थ्य की स्थिति कमजोर हो गई थी। इसलिए उन्होंने कुछ दोस्तों से समर्थन मांगा और अपनी निजी लाइब्रेरी के एक हिस्से को पूरा करने के लिए बेच दिया। हालांकि, उन्होंने लिखना बंद नहीं किया।

उरुग्वे समाज के लिए योगदान

अपनी शारीरिक कमजोरी के बावजूद - अपने पूरे जीवन में वे नसों से पीड़ित थे और उन्हें हृदय की समस्याएं थीं - और उनकी गरीबी के कारण, उन्होंने मेजबान देश के शैक्षिक और सांस्कृतिक विकास में भाग लिया। वे मोंटेवीडियो विश्वविद्यालय के पहले परिषद के सदस्य थे।

एचेवरिया ने नेशनल जियोग्राफिक हिस्टोरिकल इंस्टीट्यूट के निर्माण में सहयोग किया और इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक इंस्ट्रक्शन का हिस्सा थे। उस समय - 1940 के दशक के मध्य में - उन्होंने उरुग्वे के कवि आंद्रेस लामा द्वारा कमीशन, प्राथमिक शिक्षा के गठन के लिए मैनुअल टीचिंग ऑफ मोरल टीचिंग लिखा।

मौत

एस्टेबन एचेवरिया उरुग्वे में अपने अंतिम वर्षों में रहते थे, क्योंकि वह अपनी मातृभूमि में कभी नहीं लौट सकते थे। वास्तव में, उन्होंने अपनी बेटी मार्टिना को फिर कभी नहीं देखा। 1850 की शुरुआत में, तपेदिक को उनके स्वास्थ्य की अनिश्चित स्थिति में जोड़ा गया और उनकी मृत्यु 12 जनवरी, 1851 को मोंटेवीडियो में हुई।

अंदाज

एस्टेबन एचेवरिया की साहित्यिक शैली को रूमानियत के भीतर रखा गया था। उनके काम में, एक सुसंस्कृत, सरल और अभिव्यंजक भाषा स्पष्ट थी, बदले में सौंदर्य की स्वच्छता और प्राकृतिक विवरण के साथ भरी हुई थी। लेखक ने अपने समय की घटनाओं के अनुसार सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों से निपटा।

नाटकों

कसाईखाना

यह एस्टेबान एचेवरिया के सबसे अधिक प्रतिनिधि कार्यों में से एक था। 1871 में लेखक की मृत्यु के बाद रेविस्टा डेल रियो डी ला प्लाटा के पन्नों में बूचड़खाने का पता चला। यह लेखन जुआन मैनुअल रोजास की सरकार की आलोचना और उनके विरोधियों के लगातार घातक उत्पीड़न था।

जुआन मैनुअल रोजा, शासक जिसने अपने लेखन और राजनीतिक स्थिति के लिए एस्टेबन एचेवरिया को सताया। स्रोत: फर्नांडो गार्सिया डेल मोलिनो, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

इस कहानी में, अर्जेंटीना के लेखक ने राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक और आर्थिक असहमति बताई जो उनके देश ने एक अत्याचारी सरकार के परिणामस्वरूप अनुभव की। काम स्वतंत्रता और उत्पीड़न के बीच एक निरंतर संघर्ष था, जहां युवा नायक थे।

टुकड़ा

का टुकड़ा

“मैं एक गहरा फूल हूं

खुशबू और सुंदरता की

छीन लिया;

बिना किसी आकर्षण के फूल

कि मैं केवल एक पल के लिए जीऊं, दिल टूट।

मेरा जन्म एक बुरे सितारे के तहत हुआ था;

लेकिन एक सुंदर व्यक्ति ने मुझे देखा

प्यार में;

और मुझे बुलाया

और मैं उसी क्षण से चला गया

बेशकीमती फूल।

मैं बगीचों में नहीं खड़ा हूं

सफेद चमेली की तरह

या गुलाब;

लेकिन वे मेरी तलाश करते हैं और मेरी प्रशंसा करते हैं

वे मुझे देखते हैं और आहें भरते हैं

सुंदर।

अगर कोई अनुपस्थित मुझे देखता है

प्यार का दर्द महसूस होता है, जिंदा आओ;

और वह खुश कल्पना कर रहा है

कि उसका प्रिय उसके बारे में सोच रहा होगा… ”।

वाक्यांश

- "लोगों को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में उनके विशेष परिस्थितियों के खिलाफ काम करने के लिए, अपनी गतिविधि को बर्बाद करना है, इसे प्रगति से अलग करना है और इसे पीछे की ओर ले जाना है…"।

- "दास या पूर्ण शक्ति के अधीन पुरुषों के पास एक मातृभूमि नहीं होती है, क्योंकि मातृभूमि मातृभूमि से नहीं बल्कि नागरिक अधिकारों के मुक्त अभ्यास से जुड़ी होती है।"

- "सिद्धांत निष्फल हैं यदि वे वास्तविकता में नहीं बदले जाते हैं।"

- "स्वतंत्रता वह अधिकार है जिसका उपयोग प्रत्येक व्यक्ति को बिना किसी बाधा के, अपने संकायों को अपनी भलाई के लिए और उन साधनों को चुनने के लिए करना है जो इस उद्देश्य की सेवा कर सकते हैं।"

- "स्वतंत्र लोगों के रूप में हमारे अस्तित्व का एकमात्र, निश्चित, मौलिक सूत्र मई, प्रगति, लोकतंत्र है।"

- "लोकतंत्र सरकार का एक रूप नहीं है, लेकिन सभी गणतंत्र या समुदाय या संघ की भलाई के लिए स्थापित सरकारें हैं। लोकतंत्र वर्ग समानता पर आधारित स्वतंत्रता का शासन है ”।

- "अत्याचार करने वालों का कहर तब टूटता है जब देश के आंतकियों को पकड़ लिया जाता है।"

- "एक सूक्ष्म, जलती हुई ज्वाला मेरी नसों के बीच चलती है, जो मुझे लगातार भड़काती है, और मुझे दर्द से भर देती है।"

- "माधुर्य ने अपना जादू खो दिया, जो मेरा दिल चाहता था।"

- "जो अनमोल आंसू पर उदासीनता से देखता है जो उदार संवेदनशीलता डालता है!"।

संदर्भ

1. एस्टेबान एचेवरिया का जीवन और कार्य। (एस। एफ।) स्पेन: मिगुएल डे ग्रीवांट्स वर्चुअल लाइब्रेरी। से पुनर्प्राप्त: cervantesvirtual.com।
2. तमारो, ई। (2004-2009)। एस्टेबन एचेवरिया। (एन / ए): आत्मकथाएँ और जीवन। से पुनर्प्राप्त: biografiasyvidas.com।
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4. हरलान, सी। (2019)। एस्टेबन एचेवरिया। (एन / ए): Español के बारे में। से पुनर्प्राप्त: aboutespanol.com।
5. एलवीरा या प्लाटा की प्रेमिका। (एस। एफ।) स्पेन: मिगुएल डे ग्रीवांट्स वर्चुअल लाइब्रेरी। से पुनर्प्राप्त: cervantesvirtual.com।