- जीवनी
- दार्शनिक विचार
- मिथ्या हेतुवादी
- भाषा: हिन्दी
- धर्म
- हरक्यूलिस की कल्पना
- प्रकाशन
- विद्यार्थियों और समकालीनों
- संदर्भ
सीकोस (460-395 ईसा पूर्व) का प्रोडिकस एक यूनानी दार्शनिक था जिसने मानवतावाद के विचारों को स्वीकार किया था। वह सोफ़िस्ट आंदोलन के पहले चरण का हिस्सा थे जिसमें उन्होंने प्रोटागोरस डी अबेर्दा और गोर्गियास डे लेओन्टिनो के साथ खड़े थे। उनकी शिक्षाएं लगभग विशेष रूप से नैतिकता पर केंद्रित थीं।
वह अपने समय के दौरान बहुत प्रसिद्ध थे और इतने सम्मानित थे कि वे विभिन्न राजनीतिक पदों पर भूमिकाएं निभाने में सक्षम थे। उनका नाम इस तथ्य के कारण भी है कि उन्हें एथेंस में ग्रीस के एक द्वीप, Ceos के राजदूत के रूप में नियुक्त किया गया था।
स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।
एक वक्ता के रूप में उनकी क्षमता और सिखाने की उनकी क्षमता ने उन्हें व्यापक रूप से मान्यता दी। प्लेटो ने इसका अनगिनत बार जिक्र किया, हालांकि वह और सुकरात अपने समय में प्रोडिकस के मुख्य अवरोधकों में से थे।
जीवनी
जन्म के वर्ष और मृत्यु का वर्ष का सटीक रूप से परिभाषित नहीं किया गया है। यह सहमति हुई कि उनका जन्म ईसा पूर्व 460 के आसपास हुआ था और सुकरात के बाद उनकी मृत्यु हो गई थी।
प्रेडिको की जीवनी के इन समझौतों को उनके सभी कार्यों के अध्ययन और उन विचारों की तुलना द्वारा स्थापित किया गया था जो उन्होंने सोफ़िस्ट आंदोलन के अन्य दार्शनिकों के साथ उठाए थे।
एथेंस में प्रॉडिकस की उपस्थिति बहुत आम थी, इसलिए उसका नाम। उनकी यात्रा दो अलग-अलग कारणों से एक प्रतिक्रिया थी: या तो उन्हें राजनयिक मिशनों पर भेजा गया था, जो कि Ceos के राजदूत के रूप में थे, या वह किसी तरह का निजी व्यवसाय करने के लिए ग्रीक की राजधानी में चले गए।
एथेंस की उनकी निरंतर यात्राओं ने प्रोडिकस को एक अच्छे आर्थिक स्तर का आनंद लेने की अनुमति दी, क्योंकि उनकी शिक्षाएं उस समय के सबसे धनी परिवारों द्वारा अच्छी तरह से मूल्यवान थीं।
दार्शनिक विचार
प्रोडिको के जीवनी संबंधी आंकड़ों के साथ, उनके विचारों और सिद्धांतों के बारे में ज्ञान काफी दुर्लभ है। हालांकि इसके महत्व के बारे में कोई चर्चा नहीं हुई है, खासकर एथेंस में।
उनके काम के लिए धन्यवाद है कि दूसरों ने उनके बारे में क्या लिखा। उनका नाम कुछ पुरानी हास्य रचनाओं में लिया गया और उनका मजाक उड़ाया गया, जो ईसा पूर्व 5 वीं शताब्दी के बाद बहुत लोकप्रिय थीं। सुकरात या युरिपिड्स जैसे अन्य दार्शनिकों के साथ भी यही हुआ।
मिथ्या हेतुवादी
प्रोडिकस को सोफ़िस्ट आंदोलन के हिस्से के रूप में मान्यता प्राप्त है क्योंकि उन्होंने अन्य सोफ़िस्ट विचारकों की कुछ विशेषताओं को साझा किया है। शुरू करने के लिए, प्रोडिकस ने अपने विचारों को प्रस्तुत करने का आरोप लगाया। चीजों के तर्क को बहुत महत्व देते हुए, उन्हें अपने वक्तृत्व के लिए भी व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त थी।
कुछ लेखक प्रोडिक के विचार को सापेक्षतावादी के रूप में परिभाषित करना चाहते हैं, लेकिन इस पर कोई निर्णायक सबूत नहीं मिला है। यह सब प्रोटागोरस के साथ तुलना के कारण है।
भाषा: हिन्दी
यद्यपि प्लेटो और अरस्तू को सर्वश्रेष्ठ के रूप में याद किया जाता है, जो कि निर्माता के विचारों के अवरोधक और आलोचक हैं, लेकिन सच्चाई यह है कि दोनों पहले दार्शनिक के वफादार अनुयायी थे। उन विशेषताओं में से एक जिसने दोनों को सबसे ज्यादा आकर्षित किया, वह थी भाषा के प्रति प्रोडिगल का जुनून।
उन्होंने प्रत्येक शब्द के लिए सबसे उपयुक्त परिभाषा स्थापित करने में बहुत प्रयास किया। कुछ इतिहासकारों का दावा है कि भाषा पर यह जोर एक शब्दकोश विकसित करने का पहला प्रयास था।
धर्म
प्रोडिगल ने उस समय की पौराणिक मान्यताओं के संबंध में भी अपनी स्थिति स्पष्ट कर दी थी। ग्रीक दार्शनिक ने प्रत्येक संस्कृति के लिए उपयोगी संस्थाओं के रूप में देवताओं की बात की, क्योंकि प्रत्येक समुदाय ने उन चीजों को दिव्य विशेषताएं दीं जिनसे वह कुछ लाभ ले सकता था।
कुछ लोग उसे नास्तिक मानते थे, दूसरे मानते थे कि वह एक नास्तिक है। इसके ग्रीक मूल ने इस दूसरी परिकल्पना का समर्थन किया, क्योंकि प्राकृतिक घटनाएं प्राचीन ग्रीस में देवताओं से जुड़ी थीं।
देवताओं और धर्म के बारे में उन्होंने जो सिद्धांत उठाए, उन्हें प्राकृतिक चिकित्सा सिद्धांत कहा जाता था।
हरक्यूलिस की कल्पना
प्रोडिको का सबसे प्रासंगिक विचार नैतिकता के अपने दृष्टिकोण के साथ है। उनका दृष्टिकोण हरक्यूलिस के कथा से जाना जाता है, जिसमें मुख्य पात्र को काम के साथ एक साधारण जीवन जीने और मस्ती से भरा जीवन और बिना डरे हुए जीवन के बीच चयन करना होगा। जीवन शैली में इस विरोधाभास को पुण्य और उपाध्यक्ष कहा जाता था।
हरक्यूलिस ने पुण्य को चुना, यही वजह है कि कहा जाता है कि इस जीवन शैली के साथ प्रोडिकस कम्युनिकेशन में थे। च्वाइस जिसने यूनानी दार्शनिक के मानवतावादी चरित्र को मजबूत किया।
प्रकाशन
दार्शनिक के जीवन में सब कुछ की तरह, उनकी रचनाओं को सहन करने वाले कार्यों पर कोई सहमति नहीं है। विभिन्न कार्यों के नाम दिए गए हैं, लेकिन यह निर्धारित करना अभी तक संभव नहीं है कि सभी संदर्भित शीर्षक एक ही काम के लिए अलग-अलग पाठ या भाग हैं या एक ही काम के लिए बस अलग-अलग शीर्षक हैं।
यह स्पष्ट है कि उसके किसी भी कार्य का कोई मूल भौतिक रिकॉर्ड नहीं है।
हरक्यूलिस का चुनाव उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण काम था। धर्म पर उनके लेखन में से, केवल दो शीर्षक जीवित हैं: प्रकृति पर और मनुष्य की प्रकृति पर।
सुकरात और प्लेटो के लिए धन्यवाद, उत्पादक के कुछ भाषणों को जाना जाता है क्योंकि उन्होंने कई अवसरों पर उनके शब्दों का संदर्भ दिया था।
विद्यार्थियों और समकालीनों
प्रोडिकस का महत्व तब स्पष्ट होता है जब आप उन व्यक्तित्वों का नाम लेते हैं जिन्हें वह अपने विचारों से प्रभावित करने में कामयाब रहे। थेरमेंस और आइसोक्रेट्स, महत्वपूर्ण ग्रीक राजनेता और पुरातनता के एक प्रसिद्ध कवि, यूरिपिड्स, अपने जीवन में किसी समय प्रोडिकस के छात्र थे। अरस्तूफेन्स, प्लेटो और ज़ेनोफ़न ने अपने लेखन में उनका नाम दिया।
प्रोडिकस के काम को संरक्षित करने में सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक था ज़ेनोफॉन। वह 5 वीं और 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान एक महत्वपूर्ण इतिहासकार था। अपने एक काम में, लास हॉरस को हकदार करते हुए, उन्होंने हरक्यूलिस के बारे में कल्पित कहानी प्रस्तुत की, जिसे प्रोडिको के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
अरस्तूफेन्स, हालांकि उन्होंने खुद को कॉमेडी के लिए समर्पित किया, एक महत्वपूर्ण भूमिका थी क्योंकि वह प्रोडिकस के धार्मिक विचारों के बारे में जानते हैं। उन्होंने दार्शनिक को किसी भी पौराणिक और ज्योतिषीय मामले के महान पारखी के रूप में परिभाषित किया। यह उनके दो उपचारों में किए गए उल्लेखों के लिए धन्यवाद: द क्लाउड्स (423 ईसा पूर्व में) और द बर्ड्स (414 ईसा पूर्व से)।
चिकित्सक और दार्शनिक सेक्सस एम्पिरिकस ने भी अपने कुछ लेखों में प्रोदिकस के धार्मिक विचारों का संदर्भ दिया था।
इस बीच, प्लेटो ने प्रोडिकस को एक परिष्कारक के रूप में परिभाषित करने में मदद की, क्योंकि उन्होंने अपने उपदेशों और सार्वजनिक पठन के लिए लगाए गए आरोपों की खुलकर आलोचना की। प्लेटो ग्रीक दार्शनिक का उल्लेख करने के लिए आया था क्योंकि एक व्यक्ति शब्दों के अर्थ से प्रभावित था और उन्हें उचित रूप से उपयोग कर रहा था।
संदर्भ
- बलिफ़, एम। और मोरन, एम। (2005)। शास्त्रीय बयानबाजी और बयानबाजी। वेस्टपोर्ट, कॉन।: प्रेजर।
- डायल्स, एच। और स्प्रैग, आर। (2001)। पुराने सोफिस्ट। इंडियानापोलिस: हैकेट पब।
- डिलन, जे। और गर्गेल, टी। (2003)। ग्रीक परिष्कार करता है। लंदन: पेंगुइन बुक्स।
- ग्राहम, डी। (2011)। प्रारंभिक यूनानी दर्शन के ग्रंथ। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनीव। प्रेस।
- गुथरी, डब्ल्यू। (1962)। यूनानी दर्शन का इतिहास। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनीव। प्रेस।