- मैं अच्छे और बुरे का क्या फैसला करता हूं?
- नैतिक रूप से स्वायत्त क्या है और क्या नहीं (कांत के अनुसार)
- हाइपोथेटिकल अनिवार्यताएँ
- स्पष्ट अनिवार्यताएँ
- व्यक्ति का नैतिक विकास (पियागेट और कोहलबर्ग)
- संदर्भ
नैतिक स्वायत्तता के लिए एक तर्कसंगत इंसान की क्षमता है हो सक्षम करने के लिए कानून ही उद्देश्य नैतिकता के आवेदन करने के लिए अपने निर्णय लेने के लिए है, लेकिन पर एक स्वैच्छिक, संकोची, प्रामाणिक, स्वतंत्र और प्रभाव या पारस्परिक या intrapersonal हस्तक्षेप से मुक्त।
यह अवधारणा दार्शनिकों, धार्मिक, धर्मशास्त्रियों, राजनेताओं और मनोवैज्ञानिकों के बीच काफी विकसित और बहस की गई है। यह प्रसिद्धि विशेष रूप से प्रबुद्धता (18 वीं शताब्दी) की उम्र में, प्रसिद्ध प्रशियाई दार्शनिक इमैनुएल कांट के महत्वपूर्ण योगदान के साथ ताकत हासिल करने के लिए आई थी।
नैतिकता का उनका सिद्धांत इस बात की पुष्टि करता है कि नैतिक दर्शन की समस्याओं में पारंपरिक तार्किक तर्क-बौद्धिक तर्क के समान तरीकों को लागू करने पर समान रूप से संतोषजनक परिणाम प्राप्त होंगे।
इन मापदंडों के तहत, केवल प्रत्येक मनुष्य का कारण अच्छे को बुरे से अलग करने और फिर उस नैतिक इच्छा के अनुसार जिम्मेदारी से कार्य करने के लिए पर्याप्त है।
यह विश्वास है कि व्यक्ति कार्रवाई के सर्वोत्तम नैतिक निर्णय लेने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र है।
मैं अच्छे और बुरे का क्या फैसला करता हूं?
नैतिक स्वायत्तता पूरी तरह से इनकार करती है कि देवताओं जैसे अलौकिक एजेंटों ने अच्छे और बुरे के बारे में कुछ मानदंडों को निर्धारित किया है और इसे मनुष्यों को नैतिक संवेदनशीलता और जीवन में उनका मार्गदर्शक होने के लिए दिया है।
सिद्धांत की आलोचना है कि जब धर्म या परमात्मा में नैतिक सत्य की तलाश होती है, तो सभी के लिए एक ही उत्तर प्राप्त नहीं होने वाला था; यह परिवर्तनशील था।
बुरे से अच्छे का निर्धारण करने के लिए, किसी को केवल अन्य लोगों के लिए विचार की भावना के साथ कारण का उपयोग करने की आवश्यकता होती है।
नैतिक दायित्व शुद्ध कारण से प्राप्त होते हैं। इस अर्थ में, नैतिकता को एक निरंतरता के रूप में परिभाषित किया गया है, जाहिर है, सभी के लिए एक ही उत्तर है। अर्थात्, नैतिक सिद्धांत सार्वभौमिक और प्रत्येक मनुष्य के लिए लागू थे ।
नैतिक रूप से स्वायत्त क्या है और क्या नहीं (कांत के अनुसार)
नैतिक स्वायत्तता का सिद्धांत उन निर्णयों या कार्यों के बीच अंतर करता है, जो नैतिकता के एक निर्णय के परिणामस्वरूप लिया जाता है, जो अन्य गैर-नैतिक कारणों, जैसे इच्छाओं, रुचियों या भावनाओं के आधार पर किए जाते हैं।
कांट ने इसे सभी मनुष्यों के जीवन में नैतिक अनिवार्यता के अस्तित्व के साथ समझाया।
अनिवार्यता लोगों के दिन-प्रतिदिन एक प्रकार के निहित आदेश हैं जिनके साथ तर्क करने के लिए निर्णय लिया जाता है कि कैसे कार्य करना है और क्यों कार्य करना है।
हाइपोथेटिकल अनिवार्यताएँ
यह व्यावहारिक व्यक्तिपरक आवश्यकता (स्वयं के लिए या समाज में) या एक निश्चित कदम उठाने की इच्छा के रूप में एक निश्चित कार्रवाई करने के लिए है।
अंतिम लक्ष्य झुकाव, इच्छाओं या रुचियों से प्रेरित होता है, जिसे भावनाओं के साथ आरोपित किया जा सकता है।
निर्णय नैतिक रूप से स्वायत्त नहीं होगा क्योंकि व्यक्ति को हस्तक्षेप करने या प्रभावित करने के लिए बाहरी कारक हैं। यह होगा heteronomy, स्वायत्तता के विपरीत।
इस श्रेणी में प्रतिबंधों या अप्रिय स्थितियों से बचने के लिए (या नहीं लिए जाने वाले) कार्य शामिल हैं और जो किए जाने पर मजबूर हैं (या लेने के लिए मजबूर हैं)। ये अंतिम दो खतरे या परिणाम के डर से प्रेरित हैं।
आइए निम्नलिखित उदाहरण लें:
- कानूनों का सम्मान करें या अवैध काम न करें ताकि पुलिस द्वारा पकड़ा न जाए
- करोड़पति बनने के लिए काम करें
काल्पनिक अनिवार्यताओं के साथ समस्या नीचे आती है यदि व्यक्ति अंत की परवाह नहीं करता है, तो कार्रवाई का कोई कारण नहीं है। इसलिए यह कहा जाता है कि इन अनिवार्यताओं का नैतिकता से कोई लेना-देना नहीं है।
पिछले उदाहरणों के अनुसार हमें निम्नलिखित नैतिक समस्याएं होंगी:
- अगर पुलिस या जेल का कोई डर नहीं है, तो यह लूट या हत्या का फैसला करने के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता
- यदि करोड़पति (या धन) होने में कोई दिलचस्पी नहीं है, तो आप काम नहीं करने का विकल्प चुन सकते हैं
स्पष्ट अनिवार्यताएँ
वे पूरी तरह से और विशेष रूप से तर्क के आधार पर कार्रवाई के एक पाठ्यक्रम के लिए निर्णय लेने की इच्छा का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह अपने आप में एक अंत या इसके साथ और इच्छाओं, रुचियों, भावनाओं, आदि के साथ अपने संबंधों के पूरी तरह से स्वतंत्र होने के लिए उद्देश्य की जरूरत (कार्य करने के लिए) है।
कांट के लिए, स्पष्ट अनिवार्यता के तहत कार्य करना नैतिक रूप से स्वायत्त होने या स्वायत्त इच्छा रखने के समान है; अच्छे नैतिकता की इच्छा, अपने आप में अच्छा करने के लिए और अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए नहीं।
एक ही उदाहरण लेते हुए, श्रेणीबद्ध अनिवार्यताएं कमोबेश इसी तरह होती रहेंगी:
- चोरी करना और खुद को मारना गलत या नैतिक रूप से गलत है, और इसीलिए यह कानून में है। कानून को तोड़ना गलत है।
- यह उस समाज के लिए योगदान करने का एक नैतिक दायित्व है जिसमें हम काम के माध्यम से रहते हैं, क्योंकि काम उस समाज की स्थिरता का आधार है जिसमें हम सभी रहते हैं। कार्य, चाहे वह धन का उत्पादन करे या न करे, सामाजिक समूह में व्यक्ति का योगदान माना जाता है।
व्यक्ति का नैतिक विकास (पियागेट और कोहलबर्ग)
विकासवादी मनोविज्ञान में संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांतों ने नैतिक स्वायत्तता के संबंध में अन्य महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
ये पुष्टि करते हैं कि मानव के बचपन के चरणों में तर्क एक विषम तरीके से विकसित होता है, वे मानदंडों का पालन करते हैं क्योंकि एक प्राधिकरण बिना अपवाद के आदेश देता है। अगर यह पूरा नहीं होता है तो एक सजा है।
व्यक्ति की वृद्धि और परिपक्वता के दौरान, स्वायत्त तर्क का विकास संभव है, जहां मानदंड व्याख्या, स्वीकृति, आंतरिककरण की प्रक्रिया को आगे बढ़ाते हैं और इस पर चर्चा या तर्क किया जा सकता है।
कुछ सिद्धांत इस पारगमन को किशोरावस्था (पियाजेट) में रखते हैं, अन्य लोग चरणों को अधिक विस्तार से परिभाषित करते हैं और जोड़ते हैं कि प्रत्येक मनुष्य अपने संपूर्ण (कोहलबर्ग) में नैतिक रूप से स्वतंत्र होने के लिए एक वयस्क बनने का प्रबंधन नहीं करता है।
ये कोहलबर्ग स्टेज या स्टेडियम हैं:
पूर्व पारंपरिक, जहां नियमों प्रतिबंधों (अहंकारपूर्ण) से बचने के लिए या पुरस्कार प्राप्त करने के लिए मुलाकात कर रहे हैं (व्यक्तिवादी)। इन अवस्थाओं पर बच्चों का कब्जा होता है।
पारंपरिक एक है, जहां नियमों के प्रति सम्मान समाज (यूथचारी) के साथ में सामाजिक सम्मेलनों, या तो फिट करने के लिए बनाए रखने पर आधारित है, या मौजूदा सामाजिक व्यवस्था (सामुदायिक) बनाए रखने के लिए। अधिकांश वयस्क इन चरणों में आते हैं और रहते हैं।
बाद पारंपरिक, जहां नियमों से पालन किया जाता है नैतिक सिद्धांतों और नियमों के आधार पर तर्क।
जब तक सार्वभौमिक मूल्यों का सम्मान किया जाता है, तब तक मानदंडों को पूरा किया जाता है। अन्यथा, यह नैतिक रूप से अवज्ञा (सार्वभौमिकता) के लिए सही है। यह अंतिम चरण केवल 5% वयस्कों तक पहुंचता है।
संदर्भ
- क्रिस्टमैन, जॉन (2003)। नैतिक और राजनीतिक दर्शन में स्वायत्तता। द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। प्लेटो से पुनर्प्राप्त ।stanford.edu (स्प्रिंग 2015 संस्करण)
- अल्फांसो लानो एस्कोबार (1993)। क्या नैतिक स्वायत्तता। समय। Eltiempo.com से पुनर्प्राप्त
- लेक्समिलियन डी मेलो (2015)। नैतिक स्वायत्तता क्या है? - Quora। Quora.com से पुनर्प्राप्त
- मारिया मेजिया (2016)। कांत को क्यों लगता है कि नैतिक आवश्यकताएं स्पष्ट अनिवार्यताएं हैं? (थीसिस)। जॉर्जिया स्टेट यूनिवर्सिटी। विद्वानों से प्राप्त किया गया ।gsu.edu
- लैरी नुकी। नैतिक विकास - लॉरेंस कोहलबर्ग का नैतिक विकास और शिक्षा का सिद्धांत। StateUniversity.com education.stateuniversity.com से पुनर्प्राप्त किया गया
- एंटोनियो ओलिवे (2009)। कांत: नैतिक सिद्धांत। शून्य से मार्क्स। Kmarx.wordpress.com से पुनर्प्राप्त
- टिम होल्ट (2009)। हाइपोथेटिकल और श्रेणीबद्ध इम्पीरेटिव। नैतिक दर्शन। Moralphilosophy.info से पुनर्प्राप्त