चिमू संस्कृति: विशेषताएँ, उत्पत्ति, स्थान, अर्थव्यवस्था - इतिहास - 2025

Chimu संस्कृति एक पूर्व इंका पेरू संस्कृति है कि,, चैन चैन के शहर में विकसित मोचे घाटी में विशेष रूप से वर्तमान में ट्रूजिलो के शहर में स्थित था। यह संस्कृति 900 ईस्वी के आसपास उभरी। सी।, महान चिमू टाकायनामो के हाथों में।

यह संस्कृति मोचे संस्कृति की उत्तराधिकारी थी और बाद में इंका सम्राट तुपैक यूपांक्वी द्वारा जीत ली गई, लगभग 1470 वर्ष (क्षेत्र में स्पेनिश के आने तक केवल कुछ वर्षों के साथ)।

चिमू संस्कृति के निर्माण के अवशेष। स्रोत: flickr.com

पेरू के उत्तरी तट की पट्टी भर में चिमू सभ्यता को वितरित किया गया था। भौगोलिक स्थिति ने इसे कृषि के लिए उपयुक्त एक महान उपजाऊ घाटी में विकसित करने की अनुमति दी। चिमू आर्थिक गतिविधियाँ एक समाज के रूप में इसके विकास की कुंजी थीं।

इंका संस्कृति के विपरीत, चिमू ने चंद्रमा की पूजा की, क्योंकि वे इसे सूर्य की तुलना में अधिक शक्तिशाली मानते थे। तारे को प्रसाद के रूप में बलिदान की मात्रा ने धार्मिक संस्कारों और विश्वासों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

यह संस्कृति दुनिया भर में अपने रंग-बिरंगे मिट्टी के बर्तनों और तांबे, सोना, चांदी और कांस्य जैसी धातुओं में बारीक और नाजुक टुकड़ों के संगम के लिए जानी जाती है।

चिमू संस्कृति की खोज किसने की थी?

मैक्स उहले

1800 के उत्तरार्ध में, जर्मन पुरातत्वविद् मैक्स उहले का दक्षिण अमेरिका में पुरातात्विक प्रथाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा; विशेष रूप से पेरू, चिली, इक्वाडोर और बोलीविया में। जब उन्होंने दक्षिण अमेरिका की यात्रा की, तो उन्होंने प्राचीन पेरू की संस्कृतियों के खंडहरों पर एक विस्तृत जांच शुरू की।

पुरातत्वविद ने फिलाडेल्फिया के अमेरिकन एक्सप्लोरेशन सोसाइटी के प्रायोजन के माध्यम से, पेरू के तट के पास, मोचिका में और चिमू में पचमैक-ए क्षेत्र में कई खुदाई की। 1899 में, उन्होंने आखिरकार मोचे संस्कृति की खोज की, जिसे उन्होंने प्रोटो-चिमू कहा।

इसके अलावा, उन्होंने उस समय के पहले इंका संस्कृतियों के लिए एक विस्तृत कालक्रम तैयार किया। उन्होंने पत्थर की मूर्तिकला, चीनी मिट्टी की चीज़ें, वस्त्र, और उस समय इस्तेमाल की जाने वाली अन्य कलाकृतियों का विश्लेषण किया। उहेल ने पेरू और एंडियन क्षेत्रों से असंख्य टुकड़े और कलाकृतियां भी बरामद कीं।

यह पहली जानकारी अमेरिकी पुरातत्वविद् अल्फ्रेड क्रोबेबर के शोध के लिए मौलिक थी, उनमें से एक जिन्होंने पेरू की पूर्व इंका संस्कृति के कालक्रम के बारे में विस्तार से बताया।

हालांकि स्पैनिश विजेता पूर्व-हिस्पैनिक सभ्यताओं के संपर्क में थे, लेकिन वे इन संस्कृतियों के अतीत के बारे में जानने में रुचि नहीं रखते थे।

उत्पत्ति और इतिहास

मोहे सभ्यता

मोचे सभ्यता पेरू के उत्तरी तट पर सबसे पुरानी ज्ञात सभ्यता थी, जिसे शुरुआती चिउम काल के साथ पहचाना जाता है। अवधि की शुरुआत निश्चितता के साथ ज्ञात नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि यह 700 ईस्वी के आसपास समाप्त हो गया था। उन्होंने ला लिबर्टाड के विभाग में चिकामा, मोचे और वीरू की घाटियों पर ध्यान केंद्रित किया (जैसा कि यह आज भी जाना जाता है)।

इन समाजों ने इंजीनियरिंग के महान कार्य किए। इस क्षेत्र में उनकी प्रगति समय के साथ उल्लेखनीय रही। उनका मुख्य कच्चा माल एक प्रकार की ईंट थी जिसे एडोबेम कहा जाता था जिसके साथ उन्होंने महलों, मंदिरों और आयताकार पिरामिड (या हेकस) जैसे बड़े परिसर बनाए।

विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से टायलर बेल

इस अवधि का सबसे प्रतिनिधि निर्माण हुआकास डेल सोल ला ला लूना का परिसर है, जिसे सभ्यता के मुख्य अभयारण्यों में से एक माना जाता है। प्रारंभिक मिट्टी के बर्तनों की विशेषता इसके यथार्थवादी रूपों और प्रकृति से खींचे गए रंगों से चित्रित पौराणिक दृश्यों से थी।

Tacaynamo के राज्य की शुरुआत

चिमू संस्कृति उसी क्षेत्र में विकसित हुई जहां मोचे संस्कृति ने कुछ शताब्दियों पहले बसे थे। साक्ष्य का समर्थन करता है कि 900 ईस्वी में चिमू संस्कृति दिखाई देने लगी। सी। मोचे की घाटी में और वर्तमान शहर ट्रूजिलो के केंद्र की ओर विस्तार किया।

Tacaynamo, Chimor के राज्य के संस्थापक थे, विशेष रूप से जिसे अब Chan Chan (Trujillo और समुद्र के बीच) के रूप में जाना जाता है। संस्थापक चिमू संस्कृति के पहले शासक थे और उन्हें एक प्रकार का भगवान माना जाता था। पूरे इतिहास में, इसे ग्रेट चिमू कहा जाता है।

संस्थापक ने चिमू संस्कृति के निपटान के लिए क्षेत्र के विस्तार में एक मौलिक भूमिका निभाई। क्षेत्र की किसी भी संस्कृति ने इस तरह के आंतरिक परिमाण या उसी परिमाण के विस्तार को प्राप्त नहीं किया था।

चिमु विस्तार

ऐसा माना जाता है कि चिमू संस्कृति में दस शासक थे; हालाँकि, उनमें से केवल चार ज्ञात थे: टाकायनामो, गुआक्रिकुर, नाउसेम्पिनको और मिनचेनकेमन। गुआक्रिकुर टाकायनामो का पुत्र था और मोचे घाटी के निचले हिस्से का विजेता था।

इस क्षेत्र का विस्तार करने में कामयाब होने के बावजूद, नौसेम्पिंको मोचे घाटी के एक और हिस्से को जीतकर राज्य की नींव रखने के प्रभारी थे। इसके अलावा, यह क्षेत्र में आस-पास की अन्य घाटियों, जैसे साना, पचमासियो, चिकामा, वीरू और सांता तक फैल गया।

Naucempinco ने लगभग 1370 तक शासन किया और 7 और शासकों द्वारा सफल रहा, जिनके नाम अभी तक ज्ञात नहीं हैं। सात अज्ञात सम्राटों के शासन के बाद, मिनचेनकान पहुंचे, जिन्होंने इंका विजय के समय (1462 और 1470 के बीच) शासन किया।

सभ्यता के अंतिम काल में विकसित चिमू संस्कृति का बड़ा विस्तार हुआ। इस अवधि को स्वर्गीय चिमू भी कहा जाता है। चिमेस का विस्तार एक ही बैनर के तहत बड़ी संख्या में विभिन्न जातीय समूहों को शामिल करने की इच्छा के कारण हुआ।

इंकास की विजय

इंका साम्राज्य का विस्तार पचुकुटेक के शासनकाल से शुरू हुआ। इंकास बड़ी मात्रा में चिमूज से संबंधित क्षेत्र प्राप्त करना चाहता था, इसलिए उन्होंने आक्रमण करने और विजय प्राप्त करने का फैसला किया। इंका बलों की कमान राजकुमार तुपैक यूपांक्वी और चिमू के कुछ दुश्मनों द्वारा की गई थी।

लंबे और खूनी युद्ध के बाद, इंकास चिमू प्रदेशों के एक हिस्से की ओर अग्रसर हुआ। युपांक्वी ने आक्रमण के लिए और अधिक सुदृढीकरण का अनुरोध करने के बाद, चिमू ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद, मिनचेनकैमन को पकड़ लिया गया, जिससे चैन चैन को इंका साम्राज्य का एक जागीरदार राज्य बना दिया गया।

इसके अलावा, ग्रेट चिमू को कुज्को की जेल में स्थायी रूप से कैद कर लिया गया था। वे चिमू शासक के खजाने और सामान को ले गए थे ताकि नए इंका मंदिर को सजाया जा सके।

इंकास ने चिमू संस्कृति के कुछ पहलुओं को अपनाया: सिंहासन के लिए शासकों की विरासत, काम के लिए विदेशी सहायता और उनकी कला की कुछ विशेषताएं।

स्थान

पेरू की उत्तरी तट पर स्थित चिमू संस्कृति 12 वीं और 15 वीं शताब्दी के बीच मोचे घाटी में केंद्रित थी। इसकी राजधानी चैन चान थी; आज यह शहर उसी नाम से बना हुआ है। उत्तर में यह ओल्मोस (पिउरा) और टंबेस और दक्षिण में पाटिलविनका (लीमा) से घिरा था।

चिमू साम्राज्य लगभग 1,000 किलोमीटर की दूरी तय करने के लिए आया था, जो पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं के सबसे बड़े राज्यों में से एक था। चिमूज़ उत्तरी पेरू की एक विस्तृत तटीय पट्टी पर अपने डोमेन का विस्तार करने के लिए आए थे, जो तुंबे से हुर्मे घाटी तक था।

चान चान: राजधानी

चोमू संस्कृति की सांस्कृतिक राजधानी चन चान में मोचे नदी के मुहाने पर स्थित थी। इसने लगभग 40,000 निवासियों की आबादी के साथ, लगभग 20 वर्ग किलोमीटर का गठन किया।

चिमू संस्कृति के विकास में, चान चान वाणिज्यिक गतिविधियों के एक विस्तृत नेटवर्क का केंद्र बन गया; लगभग 26,000 कारीगर और परिवार वहां रहते थे, जो अक्सर विदेशियों द्वारा जीते गए क्षेत्रों से वापस ले लिए जाते थे।

सामान्य विशेषताएँ

संस्कृतियों का संलयन

चिमू संस्कृति की उत्पत्ति दो संस्कृतियों के मेल से हुई थी: मोचिका और लैम्बेके। चिमू संस्कृति से पहले, मोचे संस्कृति पहले उसी क्षेत्र में बस गई थी, इसलिए चिमू को अपने पूर्वजों के समान रीति-रिवाज और परंपराएं विरासत में मिलीं।

मोचिका के पतन के बाद, चिम्बू ने कुछ शताब्दियों पहले लैम्बेके संस्कृति विकसित की। अपनी मोशे-प्रभावित परंपराओं के अलावा, उन्होंने अलग-अलग विशेषताओं का विकास किया जो बाद में चिमू से टकरा गए।

मूर्ति

चिमू मूर्तिकला

चिमू संस्कृति के लिए, मूर्तिकला के माध्यम से जानवरों का प्रतिनिधित्व पिछली संस्कृतियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था।

इसके अलावा, वे धार्मिक मंदिरों में स्थित सबसे प्रासंगिक देवताओं की नक्काशी बनाने के प्रभारी थे। सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली सामग्री लकड़ी थी, हालांकि उन्होंने सिरेमिक टुकड़े भी किए।

सुनार और धातु विज्ञान

चिमूज़ को सोने और चांदी के माध्यम से कलात्मक अभ्यावेदन बनाने की विशेषता थी। उनके द्वारा बनाए गए सबसे शानदार रत्नों में से, सोने की ईयरमफ बाहर खड़ी है, जो समाज में व्यक्ति की स्थिति और स्थिति से संबंधित है। यह आमतौर पर एक बड़ा कपड़ा होता था।

अनुष्ठान समारोहों और अंतिम संस्कार मास्क के लिए सोने के बर्तन, चिमू संस्कृति द्वारा विकसित अन्य उपकरण थे। इन वस्तुओं के निर्माण ने अन्य दक्षिण अमेरिकी संस्कृतियों को प्रभावित किया।

रोवनविंडोविस्टलर, विकिमीडिया कॉमन्स से

चिमू संस्कृति के भीतर, चिउम तुमी नामक एक उपकरण का निर्माण करना एक परंपरा थी, जिसमें सोने और अन्य सजावटी धातुओं से बने एक औपचारिक चाकू शामिल था। यह यंत्र चिमू संस्कृति की सबसे अधिक प्रतिनिधि कृतियों में से एक है और इसका इस्तेमाल धार्मिक अनुष्ठानों के लिए किया जाता था।

धातुकर्म सबसे प्रासंगिक गतिविधियों में से एक था जो कि चिमू संस्कृति के समय में हुआ था। चिमुम कारीगरों ने विभिन्न धातुओं जैसे कि सोना, चांदी, कांस्य और तुम्बागो का उपयोग करके बारीक खत्म के साथ टुकड़ों को डिजाइन करने के लिए खुद को समर्पित किया। वे अपने विस्तृत और मिनट राहत से प्रतिष्ठित थे।

चिमूज़ लेखों की एक विस्तृत श्रृंखला बनाने के प्रभारी थे; लक्जरी सामान जैसे कि कंगन, हार और झुमके, चश्मे और कुछ तेज हथियारों से।

कपड़ा

चिमू वस्त्र मुख्य रूप से ऊन और कपास से बने बुने हुए कपड़ों पर आधारित होते थे, जिन्हें पेरू के पूरे क्षेत्र में वितरित किया जाता था। चिमूज़ समय के लिए उपन्यास के तरीकों का निर्माण करने के लिए आए थे, जैसे कि लूम और डिस्टाफ तकनीक, कपड़े डिजाइन करने के लिए विशेष उपकरणों का उपयोग करते हुए।

कपड़ों के लिए, कढ़ाई, प्रिंट, चित्रित कपड़े और पंख तकनीक का उपयोग आम तौर पर किया जाता था। इस तकनीक में सजावटी तत्व के रूप में पक्षी के पंखों का उपयोग करके टुकड़े बनाना शामिल था। कुछ कृतियों को सोने और चांदी से सजाया गया था।

स्रोत: en.wikipedia.org

चिमू वस्त्र 4 प्रकार के जानवरों से ऊन के साथ काम करता था: लामा, अल्पाका, विचुना और गुआनाको। इसके अलावा, वे विभिन्न रंगों और प्राकृतिक रंगों के रंगों के साथ टुकड़े बनाने में कामयाब रहे।

पेरू में सबसे पुरानी संस्कृतियों में से एक से संबंधित होने के बावजूद, चिमूज़ में बाद के औपनिवेशिक युग की संस्कृतियों की तुलना में कपड़े का बहुत बड़ा ट्रैक्ट था। आम तौर पर आकृतियों से चित्रित कैनवस 35 मीटर लंबी दीवारों को कवर करने के लिए आया था।

मोलस्क के गोले का महत्व

चिमू लोगों को मोलस्क के गोले की सराहना की विशेषता थी, उनके आर्थिक और राजनीतिक महत्व और स्थिति और शक्ति के महत्व के लिए। चिमूज़ अक्सर एस पॉन्डाइलस के खोल का उपयोग करते थे, जो रीढ़ और मजबूत रंगों के साथ कठोर-शेल मोलस्क का एक प्रकार था।

लुइस कैमाचो, विकिमीडिया कॉमन्स से

एस पॉन्डिलस की एक प्रजाति उथले पानी में निवास करती थी, जो मछली पकड़ने को प्रोत्साहित करती थी। जानवरों की इस प्रजाति के साथ, रोज़मर्रा के उपकरण, गहने और रईसों के लिए डिज़ाइन किए गए विशेष तत्व बनाए गए थे।

आर्किटेक्चर

गढ़ी

शासकों के निवास और आम आबादी के अभिजात वर्ग में चिउम संस्कृति की वास्तुकला में अंतर था। गढ़ चैन चैन के राजाओं से जुड़े आवासीय परिसर थे। वे छोटे दीवार वाले शहर थे जिनका निर्माण लगभग नौ मीटर ऊँचा था।

इन इमारतों ने एक किले के समान पहलुओं को प्रस्तुत किया। आम तौर पर, साइटैडल्स में "यू" आकार के कमरे होते थे, जिन्हें तीन दीवारों, एक उठाए हुए फर्श और एक आँगन द्वारा अलग किया जाता था। महलों के अंदर एक समान संरचना के साथ पंद्रह कमरे तक हो सकते हैं।

इसके अलावा, उनके पास एक आयताकार-आकार का सज्जित क्षेत्र था, जो कि कार्डिनल बिंदुओं के अनुसार एक रणनीतिक उत्तर-दक्षिण अभिविन्यास था। सिटाडल्स चिमू संस्कृति की एक प्रमुख विशेषता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो उनके डिजाइन की योजना की डिग्री और उनके कुशल निर्माण द्वारा दर्शाया गया है।

क्विंच

चिमू की अधिकांश आबादी - लगभग 26,000 लोग - राजधानी के बाहरी किनारे पर स्थित पड़ोस में रहते थे। शहर के अधिकांश आवास क्विन्चा थे, जिसमें बांस और मिट्टी से बने छोटे निर्माण शामिल थे।

क्विंचा की संरचना में छोटी रसोई, कार्य स्थान, पालतू जानवरों को रखने के लिए क्षेत्रों और कारीगरों के लिए भंडारण क्षेत्रों के साथ बड़ी संख्या में एकल-परिवार के घरेलू स्थान थे।

ग्रामीण शहरों की वास्तुकला ने पदानुक्रमित सामाजिक व्यवस्था के विचार का समर्थन किया, क्योंकि यह प्रशासनिक कार्यों के साथ साइटैडल्स के समान एक संरचनात्मक डिजाइन का अनुपालन करता है। ग्रामीण शहरों की संरचना आमतौर पर ग्रामीण इलाकों के अनुकूल थी। हालाँकि, वे शहरी मेट्रोपोलिज़ के रूप में लागू नहीं थे।

चैन आर्किटेक्चर

चैन चान को चिमू साम्राज्य की राजधानी और महान चिमू के निवास के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, यह 15 वीं और 16 वीं शताब्दी के दौरान दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक माना जाता था।

पूरे समय के बाद इसे पूर्व-कोलंबियाई समय के दौरान वास्तुकला की दृष्टि से सबसे जटिल शहरों में से एक के रूप में देखा गया है।

राजधानी को चार खंडों में विभाजित किया गया था: दस शाही महलों (शासकों की संख्या के अनुसार) एडोब से बने; अनुष्ठानों के लिए काटे गए पिरामिडों का एक समूह; उच्च स्थिति के लोगों के साथ एक क्षेत्र जो बड़प्पन और पड़ोस से संबंधित नहीं था, जहां सभ्यता के कामकाजी आबादी के अधिकांश रहते थे।

सजी हुई इमारतें

चिमू वास्तुकला के भीतर, राहत मॉडल के साथ दीवारों की सजावट और, कुछ मामलों में, पेंटिंग बाहर खड़ी थी। सजावट के हिस्से में जानवरों की आकृतियों का प्रतिनिधित्व शामिल था, मुख्य रूप से पक्षियों और मछलियों की प्रजातियों पर प्रकाश डाला गया।

MacAllen Brothers, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

इसके अलावा, बड़ी मात्रा में ज्यामितीय आंकड़े डिजाइन किए गए थे जो घरों को एक स्टाइलिश रूप प्रदान करते थे।

मिट्टी के पात्र

सामान्य विशेषताएँ

सिरेमिक चीनी मिट्टी की संस्कृति की सबसे प्रासंगिक कलात्मक अभिव्यक्तियों में से एक थी। अधिकांश कारीगरों ने अपने टुकड़ों को राजधानी में विकसित किया और बाद में सभ्यता क्षेत्र के उत्तरी भाग तक विस्तारित किया।

अधिकांश चीनी मिट्टी के टुकड़े जले हुए मिट्टी के साथ बनाए गए थे, जो लीड रंग के विभिन्न रंगों में आंकड़े पैदा करते थे। चिमूज़ के सिरेमिक टुकड़े दो कार्यों के साथ बनाए गए थे: दैनिक घरेलू उपयोग के लिए और औपचारिक उपयोग के लिए।

चिमू कारीगर अपने उद्देश्य की परवाह किए बिना छोटे आंकड़े बनाते थे। चीनी मिट्टी के पात्र की विशेषता चमक को उस चट्टान के साथ रगड़ कर प्राप्त की गई थी जिसे पहले पॉलिश किया गया था।

चीनी मिट्टी के बरतन के साथ किए गए उत्कृष्ट बर्तनों में, निम्नलिखित स्टैंड आउट हैं: भाले, औपचारिक खंजर, बर्तन और कृषि में उपयोग किए जाने वाले अन्य उपकरण।

विषय

सिरेमिक में जिन आंकड़ों का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया गया था वे मानव रूप, जानवर, पौधे, फल और रहस्यमय और धार्मिक दृश्य थे। इस प्रवृत्ति को महाद्वीप पर कई अन्य स्वदेशी संस्कृतियों में भी दोहराया गया था।

मोचे और विको संस्कृति की तरह, चिउमेस सिरेमिक जहाजों पर अपने कामुक प्रतिनिधित्व के लिए, साथ ही साथ स्वदेशी महिलाओं के उनके प्रतिनिधित्व के लिए बाहर खड़ा था। बाकी टुकड़ों की संगत के रूप में ज्यामितीय आकृतियों का उपयोग भी पूर्व निर्धारित है।

स्रोत: es.wikipedia.org

चिमुआ, तट से दूर जानवरों को ढालने के लिए बाहर खड़ा था - लामा, फेलिन और बंदर - यानी वे सभी जो उन्हें एक निश्चित जिज्ञासा का कारण बनाते थे। समुद्री जीव, पक्षी और मछली भी सिरेमिक में कलात्मक प्रतिनिधित्व के नायक थे।

मोचे मिट्टी के बर्तनों के साथ अंतर

चिमू मिट्टी के बर्तन मोचे संस्कृति के लिए एक निश्चित समानता है; दोनों जले हुए सिरेमिक के साथ और बारीक विवरण के साथ काम करते हैं। हालांकि, इसके निष्पादन में चिमू मिट्टी के बर्तन कम परिष्कृत थे और इसके कार्यों को आमतौर पर चित्रित नहीं किया गया था।

इसके अलावा, चिमूज़ के आंकड़े मोचेस की तुलना में कम यथार्थवादी थे। चिमू ने तर्क दिया कि, बड़ी आबादी के कारण, वे टुकड़ों के सौंदर्यशास्त्र की तुलना में गुणवत्ता से अधिक चिंतित थे।

इस huacos

हुआकोस एक अनुष्ठान अर्थ के साथ नाजुक विवरण के साथ चीनी मिट्टी के टुकड़े थे, जो आमतौर पर मंदिरों, कब्रों और चिमू संस्कृति के विशिष्ट दफन में स्थित होते थे।

Huacos बहुमुखी प्रतिनिधित्व थे; जानवरों, पौधों और फलों के अलावा, ऐतिहासिक और धार्मिक दृश्यों की असीमताओं को ढाला गया था।

सबसे अच्छा ज्ञात huaco-portraits थे। इस प्रकार के हयाकोस ने मानव चेहरे, शरीर के कुछ हिस्सों और कामुक दृश्यों का प्रतिनिधित्व किया।

धर्म

देवताओं

चिमू संस्कृति के लिए, चंद्रमा (शि) सूर्य से भी बड़ा और सबसे शक्तिशाली देवता था। चिमूज़ का मानना ​​था कि चंद्रमा के पास कुछ शक्तियां हैं जो पौधों के विकास की अनुमति देती हैं। चिमू संस्कृति के लिए, रात सबसे खतरनाक घंटों के अनुरूप थी और चंद्रमा लगातार उन्हें रोशन करता था।

भक्त जानवरों और यहां तक ​​कि अपने बच्चों को चंद्रमा को प्रसाद के रूप में चढ़ाने आए। उन्होंने माना कि तूफान, समुद्र की लहरों और प्रकृति की क्रियाओं के लिए चंद्रमा जिम्मेदार था। मुख्य मंदिर सी-एन था, जिसे चंद्रमा के घर के रूप में जाना जाता था, जहां विशिष्ट तिथियों पर अनुष्ठान किए जाते थे।

स्रोत: es.wikipedia.org

इसके अलावा, उन्होंने देवताओं के रूप में मंगल ग्रह, पृथ्वी (घिस), सूर्य (जियांग) और समुद्र (नी) की पूजा की। प्रत्येक का एक विशिष्ट नाम था। प्रसाद में से कुछ ने खाने के लिए मछली और मछली पकड़ने के लिए कॉर्नमील का इस्तेमाल किया।

उन्होंने ओरियन बेल्ट के सितारों और कुछ नक्षत्रों को भी श्रद्धांजलि दी। नक्षत्र वर्ष के पाठ्यक्रम की गणना करने और फसलों की निगरानी करने के लिए महत्वपूर्ण थे।

बलिदान

दक्षिण अमेरिका में अन्य स्वदेशी संस्कृतियों के विपरीत, चिमू संस्कृति चंद्रमा और अन्य देवताओं के लिए एक प्रसाद के रूप में बलिदान के अभ्यास के लिए बाहर खड़ा था। जानवरों की बलि देने के अलावा, चिमू परिवारों ने 5 से 14 साल के बच्चों और किशोरों की बलि दी।

पुंटा डी लोबोस का नरसंहार

पुंटा डे लोबोस हत्याकांड में चिमू संस्कृति के समय में हुई हत्याओं की एक श्रृंखला शामिल थी। 1997 में, एक पुरातात्विक टीम ने पेरू में पुंटा डे लोबोस में समुद्र तट पर लगभग 200 कंकाल के अवशेषों की खोज की।

कई अध्ययनों और विश्लेषणों के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि आंखों को आंखों पर पट्टी बांध दिया गया था, हाथों और पैरों को बांध दिया गया था, सभी बन्धुओं का गला काटने से पहले। पुरातत्वविदों का सुझाव है कि कंकाल मछुआरों के थे जो समुद्र के देवता के आभार के प्रतीक के रूप में मारे गए होंगे।

Huanchaco में बच्चों का नरसंहार

कई वर्षों की खुदाई के बाद, 2011 में, पुरातत्वविदों ने पेरू के हुआंचको में 6 से 15 साल के बच्चों और किशोरों के 140 से अधिक कंकालों की खोज की। इसके अलावा, उन्होंने 200 से अधिक मृत जानवरों की पहचान की, जिनमें मुख्य रूप से लामा थे।

पुरातात्विक विश्लेषण के बाद, उन्होंने उरोस्थि और रिब पिंजरे पर गहरी कटौती देखी। विश्लेषण में पाया गया कि नरसंहार इतिहास में सबसे बड़े सामूहिक बाल बलिदानों में से एक था।

दफन 1400 और 1450 ईस्वी के बीच हुआ था। सी, जिन वर्षों में चिमू संस्कृति विकसित हुई। मानवविज्ञानी यह अनुमान लगाते हैं कि बलिदान अल नीनो घटना के कारण हुई बारिश और बाढ़ को रोकने के लिए किए गए थे।

सामाजिक संस्था

चिमू संस्कृति को विभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच मतभेद और बहस के साथ एक वर्ग समाज को प्रस्तुत करने की विशेषता थी। इस संस्कृति के भीतर, चार सामाजिक समूहों को प्रतिष्ठित किया गया था, प्रत्येक समुदायों के भीतर एक विशिष्ट कार्य के साथ।

समाज का बड़प्पन, कारीगरों, नौकरों और दासों द्वारा पदानुक्रम था। चार सामाजिक समूहों के ऊपरी पैमाने में ग्रेट चिमू था, जिसे सी क्विच भी कहा जाता था।

महान चिमू

ग्रेट चिमू चीमू संस्कृति और लोगों के शासक का सर्वोच्च अधिकार था। यह लगभग तीन शताब्दियों तक सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर रहा। इस संस्कृति के शासकों को राजधानी के महान और राजसी महलों पर ध्यान केंद्रित करने का विशेषाधिकार था।

आम तौर पर Cie Quich ने वंशानुगत तरीके से सिंहासन प्राप्त किया और कई वर्षों तक शासन किया। इसके अलावा, उन्होंने अपने निपटान में विलासिता और नौकरों से घिरे होने के विशेषाधिकार का आनंद लिया।

रॉयल्टी

चिमू बड़प्पन उन सभी लोगों से बना था जो समाज के भीतर महत्वपूर्ण पदों पर थे। महान चिमू के योद्धा, पुजारी और सहयोगी बड़प्पन का हिस्सा थे जो राजधानी में महलों और विशेष रूप से उनके लिए निर्मित क्षेत्रों में वितरित किए गए थे।

चिमू संस्कृति के समय, कुलीनता अलाक के रूप में जाना जाने लगा। वे अन्य सभ्यताओं और महान प्रतिष्ठा और आर्थिक शक्ति के पुरुषों के महान caciques के बराबर थे।

कारीगर

चिमू पदानुक्रम में, कारीगरों और व्यापारियों ने तीसरे चरण पर कब्जा कर लिया। इस समूह को उनके द्वारा परेंग कहा जाता था; इसके सदस्य चिमू संस्कृति के सामान और सेवाओं के उत्पादन के प्रभारी थे।

उनके काम को सबसे महत्वपूर्ण में से एक माना जाता था, लेकिन उन्हें यह सत्यापित करने के लिए एक बड़े निकाय द्वारा पर्यवेक्षण किया जाना था कि उन्होंने अपने दायित्वों को सबसे अच्छे तरीके से पूरा किया। इस समूह में किसानों और किसानों को जोड़ा जाता है।

नौकर और दास

नौकरों ने उन लोगों के एक छोटे समूह का गठन किया जिनके ऊपर Cie Quich के घरेलू कार्यों और बड़प्पन के कुछ समूहों को ले जाने की जिम्मेदारी थी। उनमें से कई समाज के भीतर अन्य गतिविधियों को करने के प्रभारी थे।

अंतिम चरण पर दास पाए गए। अधिकांश भाग के लिए, दास युद्ध के कैदी थे, जिन्होंने खुद को चिमू समाज की सबसे भारी गतिविधियों के लिए समर्पित किया।

अर्थव्यवस्था

संभ्रांत नौकरशाही

समय के अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित जानकारी तक पहुंच के कारण, चिमू संस्कृति को मुख्य रूप से इसके अत्यधिक नौकरशाही समाज द्वारा विशेषता दी गई थी। गुणवत्ता और प्रतिष्ठित वस्तुओं के उत्पादन के लिए कच्चे माल का आयात करके संचालित आर्थिक प्रणाली।

राजधानी में विकसित चिमू सभ्यता की आर्थिक गतिविधियाँ। अभिजात वर्ग आर्थिक संगठन, उत्पादन, एकाधिकार, खाद्य भंडारण, वितरण और माल की खपत से संबंधित मामलों पर निर्णय लेने का प्रभारी था।

राजधानी में आर्थिक गतिविधियां

कारीगरों ने अपनी आर्थिक गतिविधियों को अंजाम देने के लिए, सिटैडल्स के समान क्षेत्रों में अपने प्रयासों का एक अच्छा हिस्सा इस्तेमाल किया। 11,000 से अधिक कारीगर चिउम निवासियों के उच्चतम एकाग्रता के साथ जगह में रहते थे और काम करते थे।

कारीगरों के व्यवसाय में से हैं: मछली पकड़ना, कृषि, कारीगर का काम और अन्य वस्तुओं का व्यापार। कारीगरों को व्यवसायों को बदलने से प्रतिबंधित किया गया था, इसलिए उन्होंने अपने द्वारा की गई गतिविधि के आधार पर खुद को गढ़ में बांटा।

माल का उच्च उत्पादन

पुरातत्वविदों की खोजों और विश्लेषण के बाद, यह निष्कर्ष निकाला गया कि चिमू कारीगर का उत्पादन समय के साथ बढ़ रहा था।

सभ्यता के भीतर होने वाली जनसंख्या वृद्धि के मद्देनजर, यह सोचा जाता है कि पड़ोसी शहरों में स्थित कई कारीगरों को राजधानी में स्थानांतरित कर दिया गया था।

चैन चैन में धातु, कपड़े और चीनी मिट्टी से बने टुकड़े पाए गए हैं। यह संभावना है कि बड़ी संख्या में महिला और पुरुष कारीगर गतिविधियों में लगे हुए हैं। इसके अलावा, कांस्य के सिक्कों के माध्यम से व्यावसायीकरण और विनिमय की प्रक्रिया हुई।

एस गोले का उत्पादन और विपणन

पूरे क्षेत्र में बहुतायत के कारण S पॉन्डिलस के गोले चिमू संस्कृति के भीतर विशिष्ट थे। कई स्वतंत्र कारीगरों ने इन गोले के उत्पादन और व्यावसायीकरण के लिए खुद को समर्पित किया, हालांकि उनकी श्रम स्वतंत्रता ने उनके लिए बड़ी संख्या में टुकड़े करना असंभव बना दिया।

पुरातात्विक अभिलेखों से संकेत मिलता है कि चैन चान मुख्य वाणिज्यिक के रूप में इस जानवर के खोल के साथ, महत्वपूर्ण वाणिज्यिक आदान-प्रदान का केंद्र था। यह माना जाता है कि कारीगरों ने राजधानी में गोले के विपणन के लिए लंबी दूरी की यात्रा की।

एस पॉन्डिलस के गोले में व्यापार आर्थिक शक्ति के महान विस्तार का हिस्सा था जो कि चिउम संस्कृति के पास था। इन गोले को एक विदेशी सामग्री के रूप में देखा गया था जिसका उपयोग प्रतिष्ठित टुकड़ों को बनाने के लिए किया जाना चाहिए।

कारीगरों ने संस्कृति के भीतर खुद को बनाए रखने के लिए सामग्री का उपयोग राजनीतिक और आर्थिक नियंत्रण के रूप में किया।

खेती

खेती के लिए रणनीति

चिमू संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में से एक कृषि थी। यह गतिविधि मुख्य रूप से घाटियों में हुई जहाँ उपजाऊ भूमि का बेहतर उपयोग किया जा सकता था।

हालाँकि, इसका विकास लगभग पूरे क्षेत्र में हुआ जो चिमूज़ के कब्जे में था। इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने तेजी से फसल विकास को प्रोत्साहित करने के लिए विभिन्न तकनीकों को लागू किया।

चिमूज ने कृषि को बढ़ावा देने के लिए सरल वास्तु और इंजीनियरिंग के टुकड़े डिजाइन किए; उनमें से, जलाशय और सिंचाई नहरें बाहर खड़ी हैं।

तकनीक पानी को बिना बर्बाद किए उसे बनाने में मददगार थी। हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग में प्रगति के लिए और स्थलाकृति के ज्ञान के लिए कृषि में सिंचाई को बेहतर बनाने के लिए रणनीति अपरिहार्य थी।

सिंचाई प्रणाली का विचार पहली बार मोचे संस्कृति द्वारा किया गया था; हालांकि, चिमूज ने खुद को इसे पूरा करने के लिए समर्पित किया जब तक कि उन्होंने एक नई तकनीक हासिल नहीं की जो कई सालों तक उपयोगी थी।

पारंपरिक फसलें

चीमू सभ्यता में उगने वाली मुख्य फसलें थीं: मकई, फलियाँ, युक्का, स्क्वैश, सोरसोप, मूंगफली, एवोकैडो, लुमुमा और तली की बेर।

कई कृषि उत्पादों को अन्य दक्षिण अमेरिकी संस्कृतियों से विरासत में मिला, जैसे कि स्वदेशी वेनेजुएला।

संदर्भ

1. चिमू संस्कृति, अंग्रेजी में विकिपीडिया, (nd)। Wikipedia.org से लिया गया
2. चान चान, प्राचीन इतिहास विश्वकोश, (2016)। प्राचीन से लिया
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4. हुआको कल्टुरा चिमू, कैपेमिपेक्स, (एनडी)। Perutravelsteam.com से लिया गया
5. चिमू संस्कृति: इतिहास, उत्पत्ति, विशेषताएं, और बहुत कुछ, हबलमोस डे कल्टुरा वेबसाइट, (एनडी)। Hablemosdeculturas.com से लिया गया
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