मोचिका संस्कृति: खोज, स्थान, विशेषताएँ, संगठन - इतिहास - 2025

Mochica या मोचे संस्कृति जो 100 और 800 ईसवी के बीच विकसित वर्तमान पेरू में स्थित एक सभ्यता, था। इस संस्कृति के सदस्य पहले उत्तरी पेरू तट पर बसे और बाद में दक्षिण में फैल गए। पहले अवशेषों की खोज मैक्स उहले ने 1909 में की थी।

मोची सभ्यता एक एकीकृत राजनीतिक इकाई बनाने के लिए नहीं आई थी। इसके बजाय, यह कुछ सामान्य विशेषताओं के साथ स्वतंत्र समूहों से बना था। संबंधित सरकारें लोकतांत्रिक थीं और समाज अत्यधिक पदानुक्रमित था।

सर्प की पूंछ के साथ बिल्ली का बच्चा जो अपने पंजे के बीच एक ट्रॉफी सिर रखता है। मोचिका संस्कृति। 100-750 डी। सी। अमेरिका का संग्रहालय - स्रोत: डोरियो

मोचिस को अपने क्षेत्रों में पानी लाने में सक्षम होने के लिए महत्वपूर्ण हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग कार्यों का विकास करना पड़ा। मत्स्य पालन, जिसके लिए उन्होंने बहुत ही उन्नत नावों का निर्माण किया, और व्यापार इस सभ्यता की दो अन्य महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियाँ थीं। सांस्कृतिक क्षेत्र में, इसकी मिट्टी को पूरे क्षेत्र में सबसे उत्कृष्ट में से एक माना जाता है।

मिले अवशेषों के अध्ययन के अनुसार, मोचिका सभ्यता 650 ईस्वी के आसपास घटने लगी। सी। मुख्य कारण अल नीनो घटना के कारण एक बड़ा सूखा था। हालांकि उत्तरी मोचीका ने थोड़ी देर का विरोध किया, अंततः संस्कृति धीरे-धीरे गायब हो गई। हालांकि, उनका प्रभाव चिमू संस्कृति में बहुत महसूस किया गया था।

खोज

मोचिका संस्कृति के खोजकर्ता एक जर्मन पुरातत्वविद् मैक्स उहले थे। वैज्ञानिक मिशन समाचार पत्र मैग्नेट विलियम रैंडोल्फ हर्स्ट द्वारा प्रायोजित किया गया था और 1899 में शुरू हुआ था।

मैक्स उहले

उस वर्ष के बाद से, ऊले ने 31 अंतिम संस्कार स्थलों की खुदाई की, हुका डे ला लूना और हुका डेल सोल के पास, मोचे के आसपास के क्षेत्र में। अंतिम खोज 1909 में हुई, हालांकि पहले पाए गए अवशेषों को प्रोटो-चिमू (चीमू संस्कृति के पूर्वज) के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

राफेल लार्को होयल

मोचिका संस्कृति का अध्ययन करने वाले अन्य पुरातत्वविदों में पेरू के जूलियो सी। टेल्लो और राफेल लार्को हॉयल थे। इस सभ्यता के कालखंडों के विभाजन से उत्तरार्द्ध प्रतिष्ठित था। इसके लिए, यह उन शैलियों और तकनीक पर आधारित था जो मिट्टी के पात्र के अवशेषों में इस्तेमाल की गई थीं।

इन अध्ययनों के बावजूद, वर्तमान विशेषज्ञ बताते हैं कि इस संस्कृति के बारे में स्पष्ट बयान देना मुश्किल है। ऐसा इसलिए है क्योंकि कई Mochica साइटों को लूटपाट का सामना करना पड़ा था और इसलिए, कई तत्व गायब हो गए थे।

हाल के दशकों में, विशेष रूप से सिपान और लेडी ऑफ काओ के अखंड कब्रों की खोज के बाद, मोचीका के अध्ययन को फिर से शुरू किया गया है।

भौगोलिक और लौकिक स्थान

मोचिका सभ्यता, जिसे मोहे का नाम भी कहा जाता है, घाटी के नाम के कारण जिसमें इसका पहला अवशेष दिखाई दिया, पेरू में 100 ईसा पूर्व के बीच उत्पन्न हुआ था। सी। और 800 डी। इसलिए, यह चस्का के बाद और चिमू से पहले, नासका के लिए एक समकालीन संस्कृति है, जिसने इसे महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

विशेषज्ञों के अनुसार, पहले निवासी मोचे नदी की घाटी में बस गए थे। उस क्षेत्र से, मोचिस उत्तरी तट की बाकी घाटियों के माध्यम से अपने क्षेत्रों का विस्तार कर रहे थे। इसी तरह, हालांकि कुछ हद तक, वे दक्षिण के कुछ क्षेत्रों में बस गए।

क्षेत्र

मोचे संस्कृति के कब्जे वाले क्षेत्र में वर्तमान पेरू के उत्तरी तट का एक बड़ा हिस्सा शामिल था। इस प्रकार, उन्होंने अनकैश, लैम्बेके और ला लिबर्टाड के विभागों पर कब्जा कर लिया।

दक्षिण से मोचिस और उत्तर से मोचिस

पहले, पुरातत्वविदों का मानना ​​था कि मोचीस ने एक सांस्कृतिक एकता स्थापित की थी। हालांकि, बाद में, यह पता चला कि दो अलग-अलग सांस्कृतिक क्षेत्र थे, जिन्हें पैजन रेगिस्तान द्वारा अलग किया गया था।

उत्तरी मोचीस की सबसे महत्वपूर्ण बस्तियां जेकटेपेक नदी की घाटी में थीं, जहां सैन जोस डे मोरो और हुका डॉस कैबेजस स्थित हैं, और लाम्बायके नदी की घाटी में, जहां सिपान की कब्र पाई गई थी।

उनके भाग के लिए, दक्षिणी मोचीस ने मोचे घाटी में अपने शहरी केंद्र स्थापित किए, जहां हुका डेल सोल और ला लूना स्थित हैं, और चिकामा नदी घाटी में, जहां एल ब्रुजो कॉम्प्लेक्स स्थित है।

ढाल

विशेषज्ञों ने स्थापित किया है कि दक्षिणी मोचीका उत्तरी क्षेत्रों का हिस्सा जीतने में कामयाब रहे। हालांकि, दक्षिणी प्रभुत्व की यह स्थिति लंबे समय तक नहीं रही। लगभग 550 ई सी।, एक लंबे समय के सूखे ने इस संस्कृति को कम करना शुरू कर दिया।

सबसे गंभीर सूखा अवधि 31 साल तक रह सकती है, संभवतः अल नीनो घटना के कारण। भोजन की कमी से घाटियों के निचले क्षेत्रों को छोड़ दिया गया और उनके आंतरिक भाग में पलायन हुआ।

इस स्थिति का उपयोग मोचे नॉर्टेना द्वारा अपने डोमेन का हिस्सा हासिल करने के लिए किया गया था। हालांकि, उनकी सभ्यता पहले से ही बहुत कमजोर थी। यह गिरावट 800 ईस्वी तक चली। सी, जब वारी लोगों द्वारा आक्रमण की एक श्रृंखला ने मोचिका डोमेन को अंतिम झटका दिया।

मोचिका संस्कृति के लक्षण

मोची को मास्टर कारीगरों या महान शहर बिल्डरों की अवधि के भीतर शामिल किया गया है।

इस संस्कृति ने कोई एकीकृत राजनीतिक इकाई नहीं बनाई, लेकिन प्रत्येक महत्वपूर्ण केंद्र की अपनी सरकार थी, एक सैन्य-लोकतांत्रिक चरित्र की। यह ज्ञात है कि वे महान योद्धा थे और प्रत्येक समझौता ने विजय के माध्यम से अपने क्षेत्र का विस्तार करने का प्रयास किया था।

अर्थव्यवस्था

मोचिका संस्कृति की मुख्य आर्थिक गतिविधि कृषि थी। इसके खेती वाले खेतों में मक्का, कंद जैसे आलू, युक्का या शकरकंद, और विभिन्न प्रकार के फल की अच्छी फसलें प्रदान की जाती हैं।

भोजन के लिए फसलों के साथ-साथ, मोचीस ने भी अपने उद्योग के लिए वस्त्र प्राप्त करने के लिए भूमि के कुछ हिस्से का उपयोग किया। सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली सामग्री कपास थी।

इस कृषि संपदा को प्राप्त करना आसान नहीं था। कब्जे वाले क्षेत्रों ने अपनी सभी भूमि को सिंचित करने के लिए पर्याप्त पानी की आपूर्ति नहीं की, इसलिए उन्हें अपनी उर्वरता बढ़ाने के लिए एक उन्नत सिंचाई प्रणाली विकसित करनी पड़ी।

मछली पकड़ना

तटीय क्षेत्रों में इसके स्थान ने मोचीस को समुद्री उत्पादों का भरपूर लाभ उठाने की अनुमति दी। मत्स्य पालन उनकी सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक बन गया। किए गए अध्ययनों के अनुसार, वे अक्सर एकमात्र और किरणों, साथ ही केकड़ों या समुद्री अर्चिन का सेवन करते थे।

Mochicas ने तट के पास संसाधनों का लाभ उठाने के लिए खुद को सीमित नहीं किया। कैच क्षेत्र और उनकी उत्पादकता बढ़ाने के लिए, उन्होंने बड़ी नावों का निर्माण किया।

पथ प्रदर्शन

जैसा कि बताया गया है, मोचीका का हमेशा समुद्र के साथ एक महान रिश्ता था। मछली पकड़ने को बढ़ाने के लिए उन्होंने एक प्रकार की नाव का आविष्कार किया जिसका नाम कैबलिटो डी टोटोरा था। इसी तरह, उन्होंने विभिन्न उत्पादों को प्राप्त करने के लिए राफ्ट का भी निर्माण किया जिसके साथ वे पास के द्वीपों की यात्रा करते थे।

नेविगेशन का यह डोमेन मछली पकड़ने तक सीमित नहीं था। एक योद्धा लोगों के रूप में, मोचिस ने कई सैनिकों के लिए क्षमता के साथ युद्धपोतों का निर्माण भी किया।

आद्य-लेखन

मोचिका संस्कृति के सबसे महान विशेषज्ञों में से एक, पुरातत्वविद् राफेल लार्को हॉयल ने दावा किया कि उन्होंने एक प्रोटो-राइटिंग सिस्टम विकसित किया है, जिसे उन्होंने पल्लिफॉर्म लेखन कहा है। उनके शोध के अनुसार, इसमें संख्यात्मक और, संभवतः, गैर-संख्यात्मक डेटा रिकॉर्ड करने के लिए लाइनों, बिंदुओं, ज़िगज़ैग और अन्य आंकड़ों का उपयोग शामिल था।

इन पात्रों को सीधे पल्लारों पर या चीनी मिट्टी के बरतन पर खींचे गए पल्लारों पर उकेरा गया था। मुख्य चेहरे पर अधिक जटिल चीरों दिखाई दिए, इसलिए यह सोचा जाता है कि यह वह जगह थी जहां संदेश रिकॉर्ड किया गया था। दूसरी तरफ, इसके बजाय, केवल धारियों का एक सरल संयोजन था, जिसे लार्को हॉयल ने सोचा था कि यह पढ़ने में सहायता करने के लिए एक कोड है।

युद्ध

दीवारों या चीनी मिट्टी के टुकड़ों की सजावट से यह साबित होता है कि मोचेस के लिए युद्ध का बहुत महत्व था। इसके जंगी चरित्र का एक और प्रमाण इसके क्षेत्रों की सीमाओं पर पाए जाने वाले सामरिक किलेबंदी हैं।

पहली परिकल्पना में कहा गया है कि मोचिस ने विजय के माध्यम से अपने क्षेत्र का विस्तार करने का प्रयास किया। अन्य शोधकर्ता बताते हैं कि युद्ध छापों में मानव बलि के लिए कैदियों को पकड़ने का उद्देश्य हो सकता है।

सामाजिक और राजनीतिक संगठन

मोचिका संस्कृति का सामाजिक और राजनीतिक संगठन एक लोकतांत्रिक सरकार और अच्छी तरह से विभेदित सामाजिक समूहों के अस्तित्व पर आधारित था।

दूसरी ओर, इसके पहले से ही वर्णित योद्धा चरित्र को नए क्षेत्रों को जीतने के लिए सैन्य अभियानों में परिलक्षित किया गया था। जब वे अपने दुश्मनों को हराने में कामयाब हुए, तो उन्होंने सड़कों को एक प्रणाली के माध्यम से भूमि से जोड़ा, जिसमें उन्हें यात्रा करने के लिए करों का भुगतान करना आवश्यक था।

हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए, कि सिपान साइट के भगवान की खोज इस संस्कृति के बारे में कुछ सिद्धांतों को बदल रही है।

शासन प्रबंध

मोचिका संस्कृति का राजनीतिक संगठन लोकतंत्र पर आधारित था। इसका मतलब है कि धर्म ने सरकार में एक मौलिक भूमिका निभाई।

दूसरी ओर, इसके क्षेत्र को दो अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित किया गया था: उत्तरी मोचिका, जेकेटेपेक और लैम्बेकेक घाटियों के बीच; और मोची और चिकामा घाटी में दक्षिणी मोचिका।

दोनों क्षेत्रों के अपने-अपने गवर्नर थे, हालांकि उन्होंने एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। उस शासक, जिसने पुरोहित की उपाधि धारण की, ने सभी राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक शक्ति का एकाधिकार कर लिया।

जिन औपचारिक केंद्रों का अध्ययन किया गया है वे शक्ति के इस संचय को प्रमाणित करते हैं। सभी प्रशासनिक, सरकारी और धार्मिक कार्य किसी भी प्रकार के अलगाव के बिना उनमें केंद्रित थे।

पदानुक्रमित समाज

मोचिका समाज शासकों और आम लोगों के बीच विभाजित था। इनमें से प्रत्येक समूह में उनके कार्यों के आधार पर विभिन्न उपश्रेणियाँ भी शामिल थीं।

उच्च वर्ग के शीर्ष पर Cie-quich था, जो एक प्रकार का निरपेक्ष राजा था, जिसने सभी अधिकार केंद्रित किए। लोकतांत्रिक सरकार का नेतृत्व करते समय, इस आकृति को देवताओं का वंशज माना जाता था और अलौकिक शक्तियों को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

इसके बाद शासक अलाइक या कोरिअक में प्रकट हुए, जिसमें शक्तियां cie-quich के अधीन थीं। पुरोहित जाति भी सम्राट के अधीन थी और उसने धार्मिक संस्कारों और समारोहों के आयोजन के कार्यों को आरक्षित कर दिया था। इसी स्तर पर योद्धा थे, जिनके धर्म से संबंधित कुछ कार्य भी थे।

सामाजिक पिरामिड के निचले भाग में, पहले स्थान पर, आम लोग थे। इस श्रेणी के भीतर किसान, मछुआरे, व्यापारी या कारीगर थे। अंत में, एक अन्य वर्ग था जिसे याना कहा जाता था, जिसका एकमात्र कार्य उपरोक्त सभी की सेवा करना था।

धर्म

मोचिस ने बड़ी संख्या में देवताओं की पूजा की, उनमें से अधिकांश दंडात्मक थे, जैसा कि विभिन्न प्रतिनिधित्वों द्वारा दिखाया गया है जो उन्हें लोगों को ध्यान में रखते हुए दिखाते हैं। मुख्य सूर्य और चंद्रमा थे, जिनसे हमें अलग-अलग जानवरों से संबंधित दूसरों को जोड़ना होगा।

इस संस्कृति के धर्म ने अपने स्वयं के पौराणिक कथाओं को बनाने के लिए कई लोगों के प्रभाव को इकट्ठा किया। इस कारण से, उनकी दिव्यता काफी विषम प्रतीत होती है। जगुआर जैसे अपने स्थानीय देवताओं के भीतर, दानव-केकड़ा या दानव-सर्प बाहर खड़ा था।

जीवन की धारणा

मोचेस मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करते थे। उनके लिए, जब किसी की मृत्यु हो गई तो वे दुनिया के दूसरे क्षेत्र में चले गए, जहाँ उन्होंने अपने जीवन में उन्हीं विशेषाधिकारों और दायित्वों के साथ अपना अस्तित्व बनाए रखा।

इस विश्वास के कारण मृतकों को उनके माल और प्रावधानों के साथ दफन किया गया। इन दफनियों में प्रत्येक मृतक की सामाजिक स्थिति भी स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।

ऐ अपेक

ऐ अपैक, जिसे भीख मांगने वाले देवता के रूप में जाना जाता है, मोचिका संस्कृति के मुख्य देवता थे। वह सबसे अधिक भयभीत था और सबसे अधिक आदरणीय भी। उन्हें रचनाकार देवता माना जाता था, जिन्हें मोचियों की रक्षा करना था, उनकी विजय का पक्ष लेना और उन्हें भोजन प्रदान करना था।

इस देवता के प्रतिनिधि बाघ के मुंह के साथ एक मानवीय आकृति दिखाते हैं जिसमें बड़े नुकीले होते हैं। इस देवता का सम्मान करने के लिए कई मानव बलिदान किए गए थे। अधिकांश पीड़ित युद्ध के कैदी थे, हालांकि मोचे नागरिकों को कभी-कभी बलिदान भी दिया जाता था।

हाँ और अन्य देवता

दूसरा सबसे महत्वपूर्ण देवता सी था, चंद्रमा। इस देवी ने तूफानों और मौसमों को नियंत्रित किया, इसलिए उसे सम्मानित करना आवश्यक था ताकि फसल अच्छी हो।

यदि इसे सूर्य से अधिक शक्तिशाली माना जाता था, क्योंकि यह दिन और रात दोनों समय आकाश में देखा जा सकता था, हालांकि ऐ अपेक मुख्य देवता था। हालांकि, सी का पंथ अधिक व्यापक था, क्योंकि कृषि पर इसके प्रभाव के अलावा, यह ज्वार के प्रभारी भी थे, जो मछुआरों और नाविकों को प्रभावित करते थे।

मोचिस ने अपने मिट्टी के बर्तनों में कुछ चंद्र ग्रहणों का प्रतिनिधित्व किया। उनकी मान्यताओं के अनुसार, यह घटना तब हुई जब चंद्रमा पर हमला किया गया था, हालांकि आखिरकार यह हमेशा जीतने में कामयाब रहा और फिर से दिखाई दिया।

उपर्युक्त के अलावा, उनकी पेंटीहोन भी एन्थ्रोपोज़ोमॉर्फिक देवताओं, जानवरों और मानव के मिश्रण से बना था। उनमें से उल्लू, कैटफ़िश, कोंडोर और मकड़ी थे।

मिट्टी के पात्र

चीनी मिट्टी की चीज़ें सबसे अधिक मान्यता प्राप्त Mochica सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व थे। वास्तव में, इसके उत्पादन को स्पेनिश विजय से पहले सभी सभ्यताओं में से सबसे उत्कृष्ट माना जाता था।

विशेषताएँ

Mochicas ने अपने धार्मिक और सांस्कृतिक दुनिया को रिकॉर्ड करने के लिए अपने सिरेमिक का उपयोग किया। इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने मूर्तियों या चित्रों को अपनी रचनाओं में शामिल किया। इस संस्कृति की वास्तविकता को जानने के लिए ये प्रतिनिधित्व सबसे मूल्यवान स्रोतों में से एक रहे हैं।

इसकी मुख्य विशेषताओं में, चार कारक बाहर खड़े हैं:

- मूर्तिकला: चूंकि वे मानव, पौधे या जानवरों के आंकड़े का प्रतिनिधित्व करते थे। इस क्षेत्र में, huaco चित्र बाहर खड़े हैं।

- यथार्थवादी: हालांकि अपवाद हैं, इसका अधिकांश उत्पादन काफी यथार्थवादी है।

- वृत्तचित्र: यह यथार्थवाद और चुना हुआ विषय हमें यह जानने की अनुमति देता है कि मोचे की दैनिक वास्तविकता क्या थी, साथ ही साथ उनके विश्वास और सरकार भी।

- चित्रात्मक: कई हयाकोस समृद्ध रूप से चित्रित और सजी हुई आकृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

उपर्युक्त यथार्थवाद, जैसा कि कहा गया है, कुछ अपवाद थे। मोचिका कारीगरों ने भी अमूर्त और वैचारिक प्रतिनिधित्व के साथ प्रतीकात्मक टुकड़े किए। कभी-कभी, इस प्रकार का प्रतिनिधित्व यथार्थवाद के साथ एक ही टुकड़े में जुड़ जाता है।

एक यौन प्रकृति के प्रतिनिधि

चित्रात्मक अभ्यावेदन जिसके साथ मोचिस ने अपने मिट्टी के पात्र सजाए थे, समारोहों, युद्धों, शिकार और युद्ध की कहानियों के दृश्यों को दर्शाते थे। उनमें, जिस गतिशीलता के साथ वे अपनी रचनाओं का समर्थन करने में सफल रहे, वह बाहर खड़ा था। हालांकि, घरेलू सामानों के साथ इस तरह के आभूषणों का उपयोग नहीं किया गया था, जैसे कि पानी के बर्तन, जिनका खत्म होना बहुत सरल था।

दूसरी ओर, huacos में एक बहुत ही प्रमुख विषय यौन अभ्यावेदन था। इन मामलों में, ओननिज़्म, समूह ऑर्गेनीज़ और अन्य यौन कृत्यों के दृश्य बहुत स्पष्ट रूप से दिखाए गए थे। कुछ विशेषज्ञों के अनुसार, प्रजनन क्षमता को प्रदर्शित करने के प्रयास के साथ, इरादा धार्मिक हो सकता है।

काल

लारको हॉयल ने 30,000 से अधिक सिरेमिक टुकड़ों का विश्लेषण किया और उनके विकास की एक अवधि की स्थापना की:

- Mochica I: इस पहली अवधि में मानव, पशु या पौधों की छवियों के साथ छोटे चित्र वाहिकाओं और जहाजों के उत्पादन की विशेषता थी। दूसरी ओर, रकाब-संभाल की बोतलों का उत्पादन भी लगातार होता था, हमेशा चित्रों से सजी रहती थी।

- मोचिका चरण II: खाना पकाने की तकनीक में काफी सुधार हुआ। टुकड़े अधिक पतले थे और जानवरों का प्रतिनिधित्व करने वाले चित्र बेहतर बनाए गए थे।

- चरण मोचिका III: इस चरण के सबसे विशिष्ट vases-portraits थे, साथ ही जानवरों के यथार्थवादी प्रतिनिधित्व भी थे।

- मोचिका फेज IV: इसके कारीगरों ने कुछ नए रूप पेश किए और टुकड़ों को परिदृश्य के साथ सजाने लगे।

- मोचिका वी अवधि: विस्तार अधिक जटिल हो गया, एक साहसी और लगभग बारोक खत्म होने के साथ।

मूर्ति

मोचिका मूर्तिकला इसके सिरेमिक उत्पादन से निकटता से संबंधित है। एंथ्रोपोमॉर्फिक अभ्यावेदन उल्लेखनीय हैं, जिन्होंने मानव चेहरे को बहुत यथार्थवादी तरीके से प्रतिबिंबित किया है। इसी तरह, उन्होंने धार्मिक मूर्तिकला में भी उत्कृष्टता हासिल की।

मूर्तिकला चीनी मिट्टी की चीज़ें

मोचिका कलाकार उन विषयों का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते थे जिन्हें वे पसंद करते थे। अन्य समयों की तरह, यह वह अभिजात वर्ग था जिसने यह तय किया कि मूर्तियों में क्या परिलक्षित होगा। यह उन्हें अपनी रचनाओं में बहुत उच्च स्तर तक पहुंचने से नहीं रोकता था, खासकर जब वे उन्हें महान प्रकृतिवाद के साथ समर्थन देने में कामयाब रहे।

मूर्तियां उसी चीनी मिट्टी के टुकड़ों पर बनाई गई थीं। इस प्रकार, उन्होंने मानव चेहरे, जानवरों और पौधों के आंकड़े बनाए। सबसे लगातार प्रतिनिधित्व में से एक उच्च पुजारी का था, हमेशा उसके हाथ में चाकू या खड़खड़ाहट के साथ। यह आंकड़ा अलौकिक सहायकों के एक समूह से घिरा हुआ दिखाई दिया, जो कि बिल्ली के समान या पिशाच सुविधाओं के साथ है।

धातुकर्म

एक अन्य क्षेत्र जिसमें मोचिस ने महानता हासिल की, वह धातु विज्ञान में था। उनके कौशल ने उन्हें सोने, चांदी, तांबा, सीसा, या पारा के साथ काम करने की अनुमति दी। समय के साथ, धातुओं का गलाना और मिश्र धातुओं का निर्माण भी हावी हो गया।

मिश्र

अपने उत्पादों की गुणवत्ता से परे, पेश किए गए तकनीकी नवाचारों के लिए मोचीस की धातु विज्ञान खड़ी थी। न केवल उन्होंने चांदी, सोना या तांबे के सभी गुणों की खोज की और उनका लाभ उठाया, बल्कि उन्होंने धातुओं को पिघलाने और संयोजित करने के लिए नए तरीके विकसित किए।

इस तरह, मोचे अत्यधिक परिष्कृत मिश्र धातुओं के साथ काम करने में सक्षम थे, जैसे कि क्रोमियम और पारा को मिलाकर स्वर्ण कांस्य या स्वर्ण रजत प्राप्त करना। इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने अच्छी तरह से अध्ययन किए गए पैटर्न की एक श्रृंखला का पालन किया। एक और मिश्र धातु जो उन्होंने बड़ी आवृत्ति के साथ प्रयोग की थी वह सोने और तांबे के मिश्रण से प्राप्त तुंबेगा था।

उपरोक्त के अलावा, मोचीस ने अलग-अलग अभिकर्मकों का इस्तेमाल किया, जिसमें आम नमक से लेकर पोटेशियम फिटकरी तक शामिल थे। इस सभी ज्ञान ने उन्हें धातुओं के पिघलने, उनके शोधन, उनके वेल्डिंग या रोलिंग में सुधार करने की अनुमति दी।

रचना

धातु विज्ञान की महारत के परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में वस्तुओं का उत्पादन हुआ। कुछ, जैसे कप, प्लेट या चिमटे, रोजमर्रा के उपयोग के लिए अभिप्रेत थे। अन्य, जैसे कि झुमके या हार, कपड़े के लिए सहायक उपकरण के रूप में बनाए गए थे। उन्होंने अपनी तकनीक का इस्तेमाल बेहतर हथियार या तीर चलाने के लिए भी किया।

अंत में, धार्मिक अनुष्ठानों में उपयोग किए जाने वाले लेखों के अवशेष पाए गए हैं। उनमें से, मास्क और संगीत वाद्ययंत्र।

खेती

यद्यपि वे नदियों द्वारा पार की गई घाटियों में बसे थे, लेकिन आसपास के सभी इलाके कृषि के लिए उपयुक्त नहीं थे। फसलों को सुधारने के लिए मोचेस को एक सिंचाई तकनीक विकसित करनी पड़ी।

जिन खाद्य पदार्थों में वे सबसे अधिक विकसित हुए, वे थे बैंगनी मक्का, युक्का, स्क्वैश या आलू। इसी तरह, उन्होंने विभिन्न प्रकार के फल भी प्राप्त किए। अंत में, उन्होंने अपने कपड़ा उद्योग के लिए अपने कपास उत्पादन का उपयोग किया।

हाइड्रोलिक इंजीनियर

जैसा कि कहा गया है, मोचीस द्वारा बसाई गई भूमि का कुछ हिस्सा रेगिस्तानी था। हालांकि, इस संस्कृति ने उनकी कृषि को बहुत लाभदायक बना दिया और यहां तक ​​कि अधिशेष भी उत्पन्न हुए।

इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने एक कृत्रिम सिंचाई प्रणाली बनाई जो नहरों से बनी थी, जो नदियों से पानी को खोदकर ले जाती थी। दूसरी ओर, उन्होंने गुआनो की निषेचन शक्ति का भी पता लगाया।

आर्किटेक्चर

जिन सिंचाई प्रणालियों का उल्लेख किया गया था, वे बिना किसी संदेह के, मोचिका निर्माण की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक थीं। इसके अलावा, वे अन्य अत्यधिक प्रासंगिक संरचनाओं के निर्माता भी थे, जैसे कि हक्कास।

इस संस्कृति द्वारा सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली सामग्री एडोब थी, जो मिट्टी के साथ मिलकर उनके निर्माण का आधार थी।

इमारतों

मोचे ने महलों, मंदिरों और बड़े शहरों का निर्माण किया। पहले दो मामलों में, वे कम या उच्च राहत में भित्ति चित्रों के साथ दीवारों को कवर करते थे, प्राकृतिक रंगों के साथ रंगीन होते थे जो कोलेजन से प्रबलित होते थे। इस सजावट ने उनके देवताओं, किंवदंतियों और मिथकों का प्रतिनिधित्व किया।

विशेषज्ञों के अनुसार, इस प्रकार की इमारतों को मोचिका लोगों द्वारा प्रदान किए गए श्रम और युद्ध के कैदियों द्वारा धन्यवाद के लिए बनाया गया था।

कुछ मामलों में, वास्तुकारों ने सामग्री के रूप में पत्थरों का उपयोग किया। यह रक्षात्मक दीवारों और छतों पर हुआ।

जो अवशेष मिले हैं वे हमें इस बात की पुष्टि करने की अनुमति देते हैं कि दोनों मंदिरों और घरों को एक आयताकार योजना के बाद बनाया गया था। हालांकि, पहाड़ियों पर स्थित इमारतों ने एक गोल आकार का पालन किया।

दीवार की पेंटिंग

दीवार चित्रों ने विशेषज्ञों को मोचिका संस्कृति के बारे में अधिक जानने की अनुमति दी है। उनमें उन्होंने अपने देवताओं और / या उन मिथकों को प्रतिबिंबित किया, जिनमें उन्होंने अभिनय किया था।

पुरातात्विक स्थलों में से दो जहां महान सुंदरता के भित्ति चित्र सामने आए हैं, वे हूका डे ला लूना और ला हूका काओ वीजो (एल ब्रुजो) हैं।

पहले मामले में, चित्रों में पांच अलग-अलग रंग हैं। सबसे प्रसिद्ध म्यूरल में एक मानव-आकार के चरित्र को दर्शाया गया है जिसे "प्रमुख भौहें वाला दानव" कहा जाता है। विशेषज्ञों के अनुसार, यह मुख्य मोचे देवता एई एपेक का प्रतिनिधित्व हो सकता है।

दूसरी ओर, हुका काओ वीजो में एक बड़ा भित्ति पाया गया है जिसमें नग्न जेलों के जुलूस पर विचार किया जाता है। सबसे अधिक संभावना है, उन्हें फांसी की सजा सुनाई गई थी।

हुका डेल सोल और हुका डे ला लूना

हुकास पिरामिड संरचनाएं हैं जो मोचिका वास्तुकला की बहुत विशिष्ट हैं। दो सबसे महत्वपूर्ण सूर्य और चंद्रमा हैं।

पहला 43 मीटर ऊँचा है और पाँच शानदार छतों से बना है। यह माना जाता है कि राजनीतिक गतिविधियों को वहां किया गया था।

Huaca de la Luna, अपने हिस्से के लिए, पिछले एक से सिर्फ 500 मीटर की दूरी पर स्थित है। इसकी ऊंचाई कुछ कम है, क्योंकि यह केवल 21 मीटर तक पहुंचती है। ऊपरी मंच में कुछ कमरे हैं जिनकी दीवारें भित्ति चित्रों से सुसज्जित हैं। इस इमारत का कार्य धार्मिक था और यह माना जाता है कि यह वह स्थान था जहाँ मानव बलि दी जाती थी।

संदर्भ

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