पराकास संस्कृति: खोज, इतिहास, स्थान, संस्कृति, अर्थव्यवस्था - इतिहास - 2025

Paracas संस्कृति एक पूर्व कोलंबियाई Pisco की वर्तमान प्रांत में स्थित सभ्यता, पेरू में था। अनुमान है कि इसका विकास 700 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। सी। और 200 डी। सी। विद्वानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले ऐतिहासिक विभाजन के भीतर, वे वर्ष ऊपरी औपचारिक अवधि या प्रारंभिक क्षितिज के भीतर होते हैं।

इस संस्कृति से संबंधित पहले अवशेषों की खोज 1925 में पुरातत्वविद जूलियो सी। टेलो द्वारा की गई थी। पहली साइट सेरेम कोलोराडो में एक कब्रिस्तान से बनी थी। बाद में, ट्रेलो ने खुद को एक नया कब्रिस्तान पाया, इस बार वारी कायन में।

इका के क्षेत्रीय संग्रहालय में बढ़े हुए पैराकास की खोपड़ी का पर्दाफाश - स्रोत: क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 2.0 जेनेरिक लाइसेंस के तहत Marcin Tlustochowicz

टेलो ने पाया सभी अवशेषों का अध्ययन करने के बाद, पुष्टि की कि पराकास संस्कृति दो अलग-अलग चरणों में विभाजित थी। पहले को पैराकास-कैवर्न्स के रूप में बपतिस्मा दिया गया, जबकि दूसरे को पैराकास-नेक्रोपोलिस नाम मिला। हालांकि, आज कई पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि यह दूसरा चरण एक अन्य संस्कृति, टोपरा का हिस्सा था।

पराकास सभ्यता में एक कुलीन और लोकतांत्रिक सरकार थी। इसकी अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि थी, एक ऐसी गतिविधि जिसमें सिंचाई तकनीक खड़ी होती है। इसी तरह, उन्होंने मछली पकड़ने का बहुत फायदा उठाया। दूसरी ओर, इस शहर को वस्त्र बनाने की अपनी क्षमता के साथ-साथ ट्रेपिंग और लंबी खोपड़ी के लिए पहचाना जाता था।

खोज

जूलियो टेलो

पैराकास संस्कृति की खोज पेरू के प्रसिद्ध पुरातत्वविद् जूलियो सेसर टेलो ने की थी। अपने कामों में उनके साथ तोरिबियो मेजा एक्ससेपे भी थे। पहली खोज 1925 में हुई।

1923 और 1925 के बीच कई अवसरों पर टेलो ने पैराकास प्रायद्वीप का दौरा किया था। उन अभियानों में से एक पर उन्होंने 400 से अधिक ममियों के साथ एक नेक्रोपोलिस पाया, जो उनके अंतिम संस्कार के साथ थे।

पुरातत्वविदों ने पाया सभी अवशेषों का गहराई से अध्ययन करने में 20 साल लगे। उनके द्वारा खोजे गए विभिन्न स्थलों में उनके उत्खनन ने उन्हें यह जानने की अनुमति दी कि कैसे पैराकास ने दफन किया, उनका कपड़ा काम करता है और उनके कुछ रीति-रिवाज और विश्वास।

पहला पुरातात्विक शिविर

पेरास संस्कृति के साथ टेलो की पहली मुठभेड़ जुलाई 1925 में हुई थी। पुरातत्वविद्, मेजिया एक्ससेपे के साथ, पेसाका खाड़ी, दक्षिण में पिस्को में थे। उस वर्ष के अगस्त में, दोनों विद्वानों ने पहला पुरातात्विक शिविर स्थापित किया।

यह पहला शिविर एक कब्रिस्तान का अध्ययन करने के लिए समर्पित था जो टेलो ने सेरो कोलोराडो में पाया था। सबसे पहले, पुरातत्वविदों ने लगभग 39 गड्ढे के आकार की कब्रों की खोज की, जिसे टेलो ने कैवर्न्स कहा। उनमें उन्हें फन्नेरी बंडलों का पता चला, जो उच्च गुणवत्ता के लबादों में लिपटे हुए थे और मिट्टी के बर्तनों, शिकार के हथियारों, जानवरों की खाल और भोजन से घिरे थे।

डेटिंग तकनीकों के परिणामस्वरूप इन अवशेषों का जन्म 500 ईसा पूर्व से हुआ है। सी।, लगभग।

वारि कयन

पहला कब्रिस्तान खोजने के दो साल बाद, टेलो और मेजा एक्ससेप ने एक नई खोज की। यह एक और कब्रिस्तान था, जो इस समय सेरी कोलोराडो के पास वारी कायन में स्थित था।

शोधकर्ता ने नए फिशरी कॉम्प्लेक्स को पैराकास-नेक्रोपोलिस के रूप में बपतिस्मा दिया। वहां उन्हें 429 शव मिले, जिनकी ममी भी मिली। प्रत्येक ममियों को विभिन्न मंत्रों में लपेटा गया था, कुछ बहुत ही खूबसूरती से सजाया गया था।

टेलो को पैरासस प्रायद्वीप पर एक तीसरा कब्रिस्तान भी मिला, जिसे उन्होंने एरिना ब्लैंका या कैबेजा लार्गा नाम दिया। यह अंतिम नाम लम्बी खोपड़ी की उपस्थिति को संदर्भित करता है। यद्यपि कई कब्रों को लूट लिया गया था, पुरातत्वविदों को भूमिगत आवास के अवशेष खोजने में सक्षम थे।

उत्पत्ति और इतिहास

इस संस्कृति की उत्पत्ति ऊपरी रूपात्मक काल से होती है, जिसे प्रारंभिक क्षितिज भी कहा जाता है। टेलो द्वारा पाए गए पराकास अवशेषों ने हमें पुष्टि करने की अनुमति दी है कि यह संस्कृति 700 ईसा पूर्व के बीच विकसित हुई थी। सी। और 200 ए। सी।, लगभग। यह मान लेता है कि यह पेरू के उत्तर में स्थित चाविन संस्कृति के समकालीन था।

पराकास सभ्यता नाज़का संस्कृति की पूर्ववर्ती थी। अवशेषों के अध्ययन से पुष्टि होती है कि दोनों सभ्यताओं के बीच बहुत स्पष्ट संबंध था।

सेरासो कोलोराडो में पाए गए अवशेषों के अध्ययन से सबसे अधिक भाग के लिए, पराकास संस्कृति के इतिहास का ज्ञान आता है। खुद टेलो ने इस सभ्यता में दो चरणों का अस्तित्व स्थापित किया।

तेल्लो के अनुसार टेम्पोरल डिवीजन

टेलो द्वारा किए गए इस संस्कृति के चरणों में विभाजन प्रत्येक साइटों के अलग-अलग अंतिम संस्कार रीति-रिवाजों पर आधारित है। इस प्रकार, पुरातत्वविद् इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दो चरण होने चाहिए थे:

- पराकास कावेर्नस: यह 800 ईसा पूर्व में शुरू हुआ होगा। सी। और 100 तक चलेगी। यह सेरो कोलोराडो के उत्तरी ढलान पर पाए गए अवशेषों के समान होगा।

- पैराकास नेक्रोपोलिस: टेल्लो के अनुसार, प्रारंभ तिथि 100 ईसा पूर्व होगी। सी। और इसका समापन 200 d में। C. यह वारी कायन बस्तियों के अनुरूप होगा, खाड़ी के दक्षिण-पूर्व क्षेत्र में।

यह विभाजन अन्य पुरातत्वविदों के लिए स्पष्ट नहीं है। यह ज्ञात नहीं है, उदाहरण के लिए, यदि दोनों चरणों की तिथियां सही हैं या यदि वे एक ही समय में हुई हैं। कुछ लेखकों को भी पैराकास नेक्रोपोलिस के अस्तित्व के बारे में संदेह है और पुष्टि करते हैं कि यह हो सकता है, वास्तव में, टोपरा या नस्का संस्कृति की शुरुआत।

पराकास कावेर्न

टेल्लो द्वारा विस्तृत शास्त्रीय विभाजन के अनुसार, यह पराकास संस्कृति का सबसे पुराना काल था। पाए गए अवशेषों में, चैविन संस्कृति का स्पष्ट प्रभाव देखा जा सकता है, विशेष रूप से चीनी मिट्टी की चीज़ें में।

इस चरण के दौरान मुख्य समझौता ताजियाहुआना की चट्टान में स्थित था, जो कि इका के तट पर स्थित था। आसपास के खेत के स्तर से दो सौ मीटर ऊपर एक दृढ़ बस्ती बनाई गई थी। इसी तरह पहाड़ी की ढलान पर मकान पाए गए हैं।

इस अवधि के मकबरे भूमिगत थे, एक उल्टे कप आकार के साथ चट्टानों में खुदे हुए थे। इसकी गहराई छह मीटर तक पहुंच गई। शवों को ममीफाइड पाया गया है और कुछ में कपाल या विकृति के साथ खोपड़ी हैं।

सेरो कोलोराडो में, विभिन्न आयु के पुरुषों और महिलाओं के शव पाए गए। कस्टम को लाशों को भ्रूण की स्थिति में रखना था। वे सभी लबादों में लिपटे हुए थे, कुछ सरल और अन्य अत्यधिक जानवरों या विभिन्न रंगों के ज्यामितीय आंकड़ों से सजाए गए थे।

अवशेषों के अध्ययन ने पुरातत्वविदों को यह पुष्टि करने के लिए प्रेरित किया है कि अधिकांश आबादी कृषि के लिए समर्पित थी, हालांकि युद्ध और धर्म में भी बहुत बड़ी उपस्थिति थी। विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों की खोज से पता चलता है कि समारोह और उत्सव आयोजित किए गए थे।

पराकास नेक्रोपोलिस

पेराकास नेक्रोपोलिस चरण टोपरा रावण में, पिस्को नदी के पास और पैरास प्रायद्वीप पर विकसित हुआ।

Paracas-caverns अवधि के साथ महान अंतरों में से एक दफन का रूप है। इस मामले में, जैसा कि चरण का नाम इंगित करता है, कब्रिस्तान प्रामाणिक नेक्रोपोलिज़ थे, जिनमें बड़ी संख्या में भूमिगत कक्ष थे।

वे कक्ष काफी निकायों को पकड़ सकते थे। पुरातत्वविदों के अनुसार, सबसे बड़ा विशिष्ट परिवारों या कुलों का था, जो कई पीढ़ियों से अपने सदस्यों को दफनाने के लिए उनका इस्तेमाल करते थे।

मम्मियों को उनके सबसे अच्छे कपड़े पहनाए गए। उनके आगे औपचारिक और प्रतीकात्मक वस्तुएं और भोजन रखा गया। कुल मिलाकर, 429 लाशें शानदार कढ़ाई वाले कपड़े में लिपटी पाई गईं। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि प्रत्येक ममी के गहने उस सामाजिक वर्ग को इंगित करते हैं जिससे वह संबंधित था।

भौगोलिक और लौकिक स्थान

पारस को इतिहासकारों ने पेरू में पूर्व-कोलंबियन समय की सबसे महत्वपूर्ण संस्कृतियों में से एक माना है। इसकी अस्थायी अवधि से अधिक, वर्ष 700 के बीच। सी। और 200 डी। सी।, बाद के सभ्यताओं पर इसके प्रभाव के लिए।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, पैराकास की उत्पत्ति ऊपरी औपचारिक या प्रारंभिक क्षितिज अवधि के दौरान हुई थी।

भौगोलिक स्थान

इस संस्कृति की मुख्य बस्तियाँ प्रायद्वीप पर स्थित थीं जो सभ्यता को इसका नाम देते हुए समाप्त हुईं: पराकास। इसी तरह वर्तमान में पेरू में इका और पिस्को नदियों के बीच भी अवशेष पाए गए हैं।

जांच ने पुष्टि की कि उनके सबसे बड़े विस्तार की अवधि के दौरान, पराकास उत्तर में चिनचा और दक्षिण में युआका (अरेक्विपा) पहुंचे।

हालांकि सभी विशेषज्ञ सहमत नहीं हैं, कई लोग मानते हैं कि इसका मुख्य केंद्र ताज़ाहुआना में स्थित था, इका घाटी में। इसमें एक किलेदार शहर शामिल था जो अपनी रक्षा के लिए एक पहाड़ी की चोटी पर बनाया गया था।

संस्कृति

पराकास सभ्यता पूरे दक्षिण अमेरिका में सबसे जटिल थी। इसके नाम की उत्पत्ति के बारे में मुख्य परिकल्पना इस बात की पुष्टि करती है कि यह क्यूचुआ "पैरा-एको" से आया है, जिसका अर्थ है "बारिश पर गिरने वाली रेत"।

एक और सिद्धांत, कम अनुयायियों के साथ, यह इंगित करता है कि पराकास शब्द क्युकी से आया है, जो इस क्षेत्र की भाषा है। इस शब्द का अर्थ "बड़े माथे वाले लोग" है, जो खोपड़ी को लंबा करने के लिए इस संस्कृति के रिवाज का उल्लेख कर सकता है।

यह शहर अपने वस्त्र, चीनी मिट्टी की चीज़ें, शिल्प और अंतिम संस्कार के लिए कपाल विकृति के अलावा बाहर खड़ा था।

कपाल विकृति

उन खोजों में से एक जिसने हमें पारस संस्कृति के एक महत्वपूर्ण रिवाज को जानने की अनुमति दी, 1928 में जूलियो ट्रेलो द्वारा बनाया गया था। यह एक कब्रिस्तान था जिसमें लम्बी खोपड़ियों से भरी कब्रें थीं।

कुल में, इस विशेषता के साथ 300 से अधिक खोपड़ी दिखाई दीं। शोधकर्ताओं के अनुसार, सिर को समतल करने के लिए हड्डी की संरचना जानबूझकर विकृत की गई थी।

जाहिरा तौर पर, Paracas ने शिशुओं की खोपड़ी को ख़राब करने के लिए पट्टियों या लकड़ी के टुकड़ों का इस्तेमाल किया, क्योंकि इनमें सबसे नरम हड्डियाँ होती हैं। बच्चे के सिर को लकड़ी की प्लेटों के साथ दबाया गया था, इस प्रक्रिया में जब तक बच्चा दो साल का नहीं हो जाता, उसे लंबा किया जा सकता था।

इस अभ्यास के कारणों की पूरी जानकारी नहीं है। सबसे स्वीकृत सिद्धांत यह है कि यह सामाजिक समूह को व्यक्ति से अलग करने के लिए कार्य करता है, खासकर जब वे उच्च वर्ग के थे। न ही यह खारिज किया जाता है कि इसका कोई धार्मिक या जादुई अर्थ था।

कपड़े

पराकास ने एक महत्वपूर्ण कपड़ा उद्योग विकसित किया। इस कारण से, यह आश्चर्यजनक नहीं है कि उनके कपड़े कपड़ों की समृद्धि और उनके कपड़ों के रंग के लिए बाहर खड़े थे। सामाजिक वर्ग ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जब वह ड्रेसिंग के लिए आया, क्योंकि सबसे विशेषाधिकार प्राप्त हमेशा अधिक विस्तृत कपड़े पहनते थे।

इस संस्कृति की महिलाओं ने मिनिपोनचोस को अनकु कहा। इनमें आयताकार कंबल की एक श्रृंखला शामिल थी जिसे दो में मुड़ा हुआ था और किनारों पर सिल दिया गया था। इसी तरह, वे एक छोटी स्कर्ट पहनते थे।

बाल एक बड़े पैमाने पर सजाए गए सैश के साथ कवर किए गए थे। यह इस तरह रखा गया था जैसे कि यह एक पगड़ी हो और एक लबादा जोड़ा गया था जो पूरी पीठ को कवर करता था और बछड़ों तक पहुंचता था।

पुरुषों ने, अपने हिस्से के लिए, लंगोटी या वारस और एक गिल्टी पहनी थी। सभी वस्त्र कपास और ऊन से बनाए गए थे।

लिख रहे हैं

पराकास संस्कृति ने कोई पारंपरिक लेखन प्रणाली विकसित नहीं की। हालांकि, डॉ। विक्टोरिया डे ला जारा ने एक परिकल्पना विकसित की है जिसमें कहा गया है कि वे एक समान संचार पद्धति का उपयोग कर सकते हैं।

यह शोधकर्ता इस बात की पुष्टि करता है कि पराकास ने संचार करने के लिए अपने ऊतकों (टोकेपस) का उपयोग किया था। इसका आधार इसके ऊतकों में पैलर चिन्ह होगा।

यदि सही है, तो यह अमेरिका में निर्मित पहला लेखन-जैसा सिस्टम होगा। परिकल्पना यह बताती है कि इसने नाज़का और मोचिका संस्कृतियों को प्रभावित किया होगा और बाद में, यह पूरी तरह से गायब हो गई होगी।

अर्थव्यवस्था

पराकास संस्कृति की अर्थव्यवस्था श्रम के स्पष्ट विभाजन की विशेषता थी। इसने अत्यधिक विशिष्ट गतिविधियों को विकसित करने की अनुमति दी, विशेष रूप से कृषि और कपड़ा उद्योग में।

दो मुख्य आर्थिक गतिविधियाँ कृषि और मत्स्य पालन थीं। पहले का लाभ उठाने के लिए, उन्हें भूमि की उर्वरता में सुधार करने और सिंचाई नहरों का निर्माण करने की आवश्यकता थी। उनकी मुख्य फसलें कपास और मक्का थीं।

सिंचाई

पारस प्रायद्वीप की जलवायु कृषि के अनुकूल नहीं थी। यह बहुत ही अनियमित तापमान के साथ बहुत अधिक तापमान, थोड़ी बारिश और नदियों के साथ, पूरे पेरू तट का सबसे रेगिस्तानी क्षेत्र है। हालाँकि, इस सभ्यता के सदस्यों ने इन कठिनाइयों को दूर किया और अपनी फसलों का भरपूर लाभ उठाया।

अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, परकोस को सिंचाई तकनीक का एक बड़ा आदेश हासिल करना था। इस प्रकार, उन्होंने भूमिगत और सतह दोनों मौजूदा जल भंडार का लाभ उठाया। सिंचाई नहरों के माध्यम से, उन्होंने नदी के किनारे को अपने खेत तक पहुंचने के लिए मोड़ दिया।

दूसरी ओर, उन्होंने एक तकनीक का भी इस्तेमाल किया जिसे वाचक या धँसा चक्र कहा जाता है। इसमें शुष्क भूमि की सतह परत को खत्म करना और उप-नम परत को उजागर करना, अधिक नम होना शामिल है।

गुआनो का उपयोग

भूमि की उर्वरता केवल पानी पर निर्भर नहीं करती थी, बल्कि खाद के साथ भूमि को खिलाना आवश्यक था।

पैराकास सभ्यता ने जल्द ही बर्ड ड्रॉपिंग से गुआनो का उपयोग करना सीख लिया। यह उत्पाद भूमि को उर्वर बनाने और फसलों को बेहतर बनाने के लिए एक उत्कृष्ट सामग्री थी।

इसके उपयोग के साथ, कटाई अधिक प्रचुर मात्रा में होती थी और इस तरह के रेगिस्तानी इलाके में भी बड़ी मात्रा में कपास, पल्लर और मकई प्राप्त करने के लिए पराक बाहर निकलते थे।

व्यापार

पराकास बस्तियाँ तट के पास स्थित थीं, जिससे उन्हें समुद्री उत्पादों का भरपूर लाभ उठाने की अनुमति मिली। इसके लिए धन्यवाद, उनका आहार मछली और शंख में समृद्ध था।

दूसरी ओर, इस शहर ने नेविगेशन तकनीकें विकसित कीं, जिनका इस्तेमाल वे तटीय शहरों जैसे कि चिनचा के साथ करते थे। व्यापार केवल तट तक ही सीमित नहीं था, बल्कि उन्होंने पहाड़ों के माध्यम से मार्ग भी बनाए।

जिन उत्पादों का वे अपने आदान-प्रदान में सबसे अधिक उपयोग करते थे वे कपास और नमक थे। बदले में, पैराकास को ऊन और रंजक मिले, जो उनके कपड़ा उत्पादन में और सिरेमिक के लिए व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे।

धर्म

इस संस्कृति का धर्म चविन के समान था। दोनों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह था कि पराकास का एक मुख्य देवता था जिसे कोन या हिडन गॉड कहा जाता था।

कोन को जल या वर्षा के देवता के रूप में पूजा जाता था। इस क्षेत्र की शुष्क जलवायु को देखते हुए, इस देवता को खुश रखने और बारिश आने के लिए इसका बहुत महत्व था।

इसी तरह, कोन को उनके रचनात्मक देवता के रूप में माना जाता था। उन्हें फेलिन मास्क पहनने और उड़ान भरने के साथ-साथ ट्रॉफी सिर, भोजन, और एक कर्मचारी ले जाने के लिए चित्रित किया गया था। इस प्रतिनिधित्व के अलावा, केवल उसका सिर भी दिखाई दे सकता है, बहुत ही प्रमुख आंखों के साथ।

दूसरी ओर, पैराक्स मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करते थे। उनकी अंत्येष्टि पद्धतियां और निकायों का ममीकरण उस तथ्य से जुड़ा महत्व साबित करता है।

यह भी माना जाता है कि उनके धार्मिक संस्कारों के भीतर मनुष्य और जानवरों का बलिदान था।

Urpayhuachac

यद्यपि कोन मुख्य देवता थे, परक ने अन्य दिव्यताओं की भी पूजा की। सबसे महत्वपूर्ण में से एक उरपाहुचक, रात के स्वामी, पराकास पचमैक की पत्नी थी।

पारकस का मानना ​​था कि इस देवी ने समुद्र के पास स्थित तालाबों में मछलियाँ पाली थीं। एक किंवदंती से संबंधित है कि एक दिन, जब वह वहां नहीं थी, भगवान कुनिरया उन तालाबों में आया और सभी मछलियों को समुद्र में फेंक दिया।

उस क्षण से, समुद्र मछली से भर गया और मनुष्य लाभान्वित हो सकता है।

पराकास कावेर्नस में अंतिम संस्कार

तेल्लो ने पैराकास-कैवर्नस नाम चुना क्योंकि जिस रास्ते से मृतकों को दफनाया गया था।

पराकास-कैवर्न्स कब्रों को सबसॉइल में पाया गया था। पराकास को एक उलटे कप के आकार में छेद खोदना पड़ा जो बीस फीट गहरा था। शवों को उनमें रखा गया था, सभी भ्रूण की स्थिति में थे।

ये कब्रें सांप्रदायिक थीं, लेकिन यह अज्ञात है यदि प्रत्येक एक ही परिवार का है।

पेरास नेक्रोपोलिस में दफन

इस चरण के कब्रिस्तान एक आयताकार आकार में बनाए गए थे। दर्जनों बंडलों में उन्हें दफन किया जा सकता है, हमेशा कुछ मीटर गहरा।

पराकास-गुफाओं में जो हुआ, उसके विपरीत, इस चरण की कब्रों ने महान आकार और क्षमता के दफन कक्षों के साथ प्रामाणिक नेक्रोपोलिस का गठन किया।

अनुसंधान से पता चला है कि इस समय दफन मृतकों के सामाजिक वर्ग को ध्यान में रखा गया था। सबसे शक्तिशाली महान विलासिता से सुशोभित थे और अधिक वस्तुओं को उनके पक्ष में छोड़ दिया गया था। इस प्रकार, बहुत जटिल फन्नेरी बंडल पाए गए हैं, जबकि अन्य में केवल ममी है।

पैराकास नेक्रोपोलिस ममियों में से कई के मुंह में धातु की एक शीट होती है। यह माना जाता है कि इसे किसी प्रकार के धार्मिक कारण के लिए जीभ पर रखा गया था।

राजनीतिक और सामाजिक संगठन

पराकास संस्कृति ने काफी सामाजिक और राजनीतिक संगठन बनाए रखा। उनकी सरकार की प्रणाली लोकतांत्रिक थी, इसलिए पुजारियों में काफी शक्ति थी।

पुरोहित वर्ग के अलावा, कई विशेषाधिकारों के साथ एक और सामाजिक समूह था: योद्धा। अंत में, शहर का बाकी हिस्सा तीसरे चरण पर था।

इन वर्गों में से पहला, एक तरह के लोकतांत्रिक अभिजात वर्ग में शामिल था, सभी पैराका बस्तियों के औपचारिक केंद्रों के प्रबंधन के प्रभारी थे। दूसरी ओर, योद्धा भी बड़प्पन के थे, क्योंकि यह संस्कृति काफी बेलिकोज़ थी, जैसा कि ट्रॉफी प्रमुखों के बार-बार प्रतिनिधित्व द्वारा दिखाया गया था।

लोकतांत्रिक और असमान समाज

चाविन संस्कृति की तरह, उनके समकालीन, पारस एक लोकतांत्रिक समाज में रहते थे। इसका तात्पर्य यह है कि शासकों को धर्म से निकटता से जोड़ा गया था, जो बदले में नेताओं की स्थिति को वैधता प्रदान करता था।

इसी तरह, पराकास संस्कृति ने काफी असमान समाज विकसित किया। शासक वर्ग, कुलीन, पुजारी और योद्धा, राजनीतिक और आर्थिक दोनों तरह के कई विशेषाधिकार थे। दूसरी ओर, आम लोग अपने नेताओं का पालन करने के लिए बाध्य थे। यदि वे नहीं करते, तो पुजारियों ने देवताओं के नाम पर उन्हें बहुत दंड दिया।

सैन्य पुजारी

पराकास संस्कृति का एक विशिष्ट सामाजिक समूह सैन्य पुजारियों द्वारा बनाया गया था। इनमें महान राजनीतिक और तकनीकी शक्ति थी, क्योंकि उन्हें सितारों और विभिन्न सिंचाई प्रणालियों का बहुत ज्ञान था।

महान योद्धा

जैसा कि उल्लेख किया गया है, पराकास स्थलों पर पाए गए अवशेष बताते हैं कि यह एक जंगी संस्कृति थी। कुछ इतिहासकार पुष्टि करते हैं कि यह एक सैन्य राज्य था, पूरे एंडियन दुनिया में पहला। हालांकि, युद्ध में उनकी रुचि पूरी तरह से रक्षात्मक थी और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उन्होंने अन्य शहरों को जीतने की कोशिश की।

ताजहुआना बस्ती के अवशेष, इसकी किलेबंदी के साथ, प्रमाण के रूप में माना जाता है कि युद्ध के लिए परक तैयार किए गए थे। इस शहर में चार रक्षात्मक लाइनें थीं और इसके अलावा, यह दुश्मन के हमलों का सामना करने के लिए एक उच्च क्षेत्र में बनाया गया था।

उनके वस्त्र पर चित्र पैरास योद्धाओं के बारे में जानकारी का सबसे अच्छा स्रोत रहे हैं। उनमें, सैन्य नेता ऐसे कपड़े पहने हुए दिखाई देते हैं जो बाकी आबादी से अलग होते हैं। इसके अलावा, ये आंकड़े कर्मचारी और चाकू ले जाते हैं। अंत में, वे रस्सियों को भी ले जाते हैं जो वे ट्रॉफी के रूप में प्राप्त सिर को लटकाते थे।

मिट्टी के पात्र

चीनी मिट्टी के बरतन, वस्त्रों के साथ-साथ पराकास सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अभिव्यक्ति मानी जाती है। सबसे पुराने पाए गए तत्वों में इस क्षेत्र में चाविन संस्कृति के प्रभाव को साबित करने वाले तत्व शामिल हैं।

बाद में, Paracas अपनी स्वयं की शैली बना रहे थे, सजावटी रूपांकनों के साथ जो प्राकृतिक समुद्री तत्वों का प्रतिनिधित्व करते थे।

इस कस्बे की सबसे पारंपरिक मिट्टी का बर्तन काला था। उनके अंडाकार-आकार के जहाजों को दो ट्यूबलर स्पाइक्स के साथ बनाया गया था जो एक हैंडल के साथ जुड़ गए थे। उन्हें फायर करने के बाद, पैरास कारीगरों ने टुकड़ों को सजाया। रंगों को राल के आधार पर प्राप्त किया गया था।

इन जहाजों के अलावा, कटोरे, गोबल और दो-गर्दन वाले vases भी पाए गए हैं। इन टुकड़ों को प्रतीकात्मक डिजाइनों से सजाया गया था जो काले और सफेद रूपरेखा के साथ चित्रित किए गए थे। अंत में, उन्हें गर्म रंगों में चित्रित किया गया।

मिट्टी के बर्तनों

पेराकास-कैवर्नस में पाए जाने वाले सबसे पुराने सिरेमिक अवशेषों में चाविन प्रभाव अधिक था।

अधिकांश टुकड़ों को एक जटिल तरीके से और विभिन्न रंगों के साथ सजाया गया था, जैसे कि लाल और पीले या काले और सफेद। एक सिद्धांत का दावा है कि रंगों की पसंद का धार्मिक महत्व था।

पेरास नेक्रोपोलिस संस्कृति की मिट्टी

इस चरण के चीनी मिट्टी के बरतन की तुलना में कम महत्वपूर्ण विकास था, जो कि पराकास-गुफाओं में बनाया गया था। यद्यपि इसके कारीगरों ने टुकड़ों के सौंदर्यशास्त्र को बनाए रखा, लेकिन पेंटिंग में बदलाव आया।

पैराकास-नेक्रोपोलिस में, टुकड़ों को निकाल दिए जाने से पहले गहने और रंग जोड़े जाते थे। इससे उन्हें मोनोक्रोम जाना पड़ा। सबसे लगातार सजावटी रूपांकनों जानवर (मछली, विशेष रूप से), पौधे और लोग थे।

आर्किटेक्चर

एक निर्माण सामग्री के रूप में एडोब के उपयोग का अर्थ है कि आज तक केवल पैराकास इमारतों के उदाहरण बच गए हैं। दूसरी ओर, यह संभव है कि मंदिरों की मज़ेदार वास्तुकला और मंदिरों के कुछ अवशेषों का गहराई से अध्ययन किया जाए

मकबरों

सबसे अच्छा अध्ययन किया गया है कि Paracas वास्तुकला अंतिम संस्कार घर है। नेक्रोपोलिज़ ने पाया कि हमें पता है कि कब्रों को लगभग छह मीटर की गहराई के साथ चट्टानों में खोदा गया था।

पेरास नेक्रोपोलिस अवधि के दौरान इस संस्कृति का मुख्य निपटान पिस्को नदी और टोपारा खड्ड के पास स्थित था। इका नदी पर, पूर्व मुख्य केंद्र के महत्व के नुकसान के कारण अज्ञात हैं, हालांकि यह सुझाव दिया गया है कि यह जलवायु में परिवर्तन या भूमि की उत्पादकता के नुकसान के कारण हो सकता है।

इस दूसरे चरण के नेक्रोपोलिस अधिक जटिल हो गए। कब्रिस्तान बड़ी संख्या में भूमिगत कक्षों से बने थे, जिसमें मृतक को दफनाया जाता था।

उच्च आत्माओं और कम आत्माओं

पुरातत्वविदों को या तो पैराकास प्रायद्वीप या अन्य बस्तियों में स्मारक वास्तुकला के अवशेष नहीं मिल पाए हैं। एकमात्र अपवाद इका की निचली घाटी है, जहां दो अलग-अलग इलाकों के निशान दिखाई दिए हैं: imनिमास अल्तास और asनिमास बजस।

पहले सौ हेक्टेयर को कवर किया जाना चाहिए था। निपटान को पुआल और पृथ्वी के साथ बनाई गई दीवारों द्वारा संरक्षित किया गया था और एडोब के साथ कवर किया गया था। इस निर्माण में तेरह उन्नत संरचनाएं थीं, जिसमें एक समान स्थापत्य शैली थी। जिन दीवारों का अध्ययन किया गया है वे दीवारों की छवियों से सजाए गए थे।

पिछले एक के करीब अनिमेश बजाज था। 60 हेक्टेयर विस्तार के साथ इसका आकार कुछ छोटा था। उनमें सात आयताकार टीले थे जिन्हें एडोब के साथ उठाया गया था।

कपड़ा

पराकास संस्कृति के लिए सबसे महत्वपूर्ण फसलों में से एक कपास थी। इस उत्पाद का उपयोग कपड़े और कंबल बनाने के लिए, विचुका और अल्पाका ऊन के साथ किया गया था। बाद में, उन्होंने इन कपड़ों को विभिन्न प्रकार के पौधों और खनिजों से प्राप्त प्राकृतिक रंगों से रंग दिया। कुल मिलाकर, 190 से अधिक हरे, पीले, लाल, नीले आदि रंगों की गणना की गई है।

पराकास ने बड़े कपड़े का उत्पादन किया। वे 2 मीटर से 24 तक जा सकते हैं, जिसका अर्थ है कि कई लोगों की भागीदारी उन्हें विस्तृत करने में सक्षम होने के लिए आवश्यक थी।

कपड़ा उद्योग इस संस्कृति के लिए सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक था। कपड़े ने अपने निवासियों के सामाजिक मूल को अलग करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, शासक वर्ग ने अधिक गहने पहनने के अलावा, उच्च गुणवत्ता वाले कपड़े से बने कपड़े पहने।

शैलियाँ

विशेषज्ञ बताते हैं कि पराकास सभ्यता ने अपने वस्त्रों में दो अलग-अलग शैलियों का उपयोग किया है।

पहले, जिसे रैखिक कहा जाता है, केवल चार रंगों का उपयोग करता है। इस मामले में, कपड़ा काफी बुनियादी था और कशीदाकारी सीधी रेखाओं के साथ बुना गया था। इसके अलावा, कशीदाकारी धारियों को जोड़ा गया जो कपड़े के किनारों को घेरे हुए थे। सजावट जानवरों का प्रतिनिधित्व करने के लिए या बड़ी आंखों के साथ एक आकृति का उपयोग करती है।

दूसरी शैली तथाकथित रंग ब्लॉक थी। पराकास ने घुमावदार चित्रात्मक रूपांकनों के साथ एक रचना की, जो बहुत ही विशिष्ट किनारों के साथ उल्लिखित थे।

कपड़ों की सजावट

जब कपड़े को सजाने की बात आई, तो पैराकास बड़ी संख्या में पैटर्न से चुन सकते थे, जो कि ज्यामितीय चित्र से लेकर मानव आकृति तक, पक्षियों या फेन से गुजरते थे। हालांकि यह सबसे आम नहीं था, कभी-कभी रंगीन पंखों का उपयोग सजावट में किया जाता था।

इन सभी चित्रों का प्रतीकात्मक या धार्मिक महत्व था। उन्हें पंखों वाले अलौकिक जीवों के साथ आत्मा की दुनिया को प्रतिबिंबित करने के लिए सोचा जाता है। इसी तरह, मानव सिर को ले जाने वाली एक आकृति का प्रतिनिधित्व अक्सर लड़ाइयों में प्राप्त ट्राफियों का एक रूपक था।

दवा

पराकास संस्कृति भी बनी हुई है जो इसकी चिकित्सा गतिविधियों को साबित करती है। सबसे हड़ताली में खोपड़ी का ट्रेपेशन है, एक ऑपरेशन जिसे संक्रमण, ट्यूमर या फ्रैक्चर को ठीक करने के लिए किया गया था।

जब शल्यचिकित्सा करते हैं, तो उनके डॉक्टरों ने कोका के पत्तों या चिचा डे जोरा, बहुत अधिक शराब के साथ पेय का उपयोग करके रोगी को संवेदनाहारी कर दिया।

पारकस सर्जन और सर्जिकल उपकरण

खोपड़ी पर किए गए ऑपरेशनों की कठिनाई से पता चलता है कि चिकित्सा में विशेष पेशेवर थे।

इसके अलावा, साइटों में विभिन्न प्रकार के सर्जिकल उपकरण पाए गए हैं। इस प्रकार, यह ज्ञात है कि उनके पास ओब्सीडियन स्केलपेल, चाकू, पट्टियाँ, धागे, सुई या कॉटन थे।

कपालभाती त्रेपन

चिकित्सा कारणों से अभ्यास किए गए trepanations के साथ, सामाजिक या धार्मिक कारणों के लिए किए गए खोपड़ी को लंबा करने के अभ्यास को भ्रमित न करें।

त्रेपनिंग में उस क्षेत्र को प्रभावित करने वाले आघात या ट्यूमर को ठीक करने की कोशिश करने के लिए खोपड़ी में एक छेद बनाना शामिल है। जो छेद किए गए थे, वे सोने से बनी प्लेटों से ढंके हुए थे। माना जाता है कि पैरास डॉक्टरों (सर काह) को इस तकनीक का इस्तेमाल युद्धों में घायल हुए सैनिकों पर किया जाता है।

इस ऑपरेशन से गुजरने के सबूत दिखाने वाली खोपड़ी का अध्ययन करके, विशेषज्ञों ने पाया है कि उनमें से कई सर्जरी से बच गए। यह जानना असंभव है, हालांकि, अगर वे उसके बाद सीक्वल प्रस्तुत करते हैं।

संदर्भ

1. पेरू का इतिहास। पराकास संस्कृति। Historyiaperuana.pe से प्राप्त की
2. टवेरा वेगा, छिपकली। पराकास: सेरो कोलोराडो और वारी कायन। Arqueologiadelperu.com.ar से प्राप्त की
3. मूल नगर। पराकास संस्कृति। Pueblosoriginario.com से प्राप्त किया गया
4. खान अकादमी। पराकास, एक परिचय। Khanacademy.org से लिया गया
5. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक। Paracas। Britannica.com से लिया गया
6. मटन, करेन। कोनहेड्स का क्या नाम है? प्राचीन-origins.net से लिया गया
7. स्टाफ लेखक। पराकास संस्कृति वस्त्र। Search-peru.org से प्राप्त किया गया
8. पेरू हॉप। पराकास संस्कृति: कला, भोजन और विरासत। Peruhop.com से प्राप्त की