Raimondi Stela एक केवल पत्थर का खंभा कि Chavin संस्कृति, एक प्रागैतिहासिक सभ्यता है कि 1500 ईसा पूर्व और पेरू एंडीज में 300 ई.पू. के बीच विकसित द्वारा बनाया गया था। यह माना जाता है कि रायमोंडी स्टेल को इस शहर के लिए एक पवित्र वस्तु माना जाता था। यह आधुनिक विद्वानों के लिए भी बहुत मूल्यवान वस्तु है, क्योंकि यह उस कला का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।
Chavín संस्कृति का नाम Chavín de Huántar के पुरातात्विक स्थल पर पड़ा है। यह पेरू में Ancash के पेरू विभाग में एक प्रांत में स्थित है। माना जाता है कि यह स्थल अंडियन की दुनिया के लिए एक औपचारिक और धार्मिक स्थान के रूप में सेवा करता है।
यह उन मंदिरों में दर्शाया गया है जो च्विन डे हुअनटार में खोजे गए थे, साथ ही साथ वहां की गई कलाकृतियों में भी। वास्तव में, उन वस्तुओं में से एक जो चावीन डे हुअन्टार की धार्मिक भूमिका की गवाही देती है, वह रायमोंडी स्टेल है।
दूसरी ओर, इस मोनोलिथ का नाम एंटोनियो रायमोंडी के नाम पर है, जिन्होंने एक किसान की मदद की, इस अवशेष की खोज की। यह इतालवी प्रकृतिवादी और भूगोलविद् पेरू क्षेत्र में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के महान प्रवर्तकों में से एक था। वह 1850 में पेरू पहुंचे, और उन्नीस वर्षों तक उन्होंने व्यवस्थित रूप से चट्टानों, पौधों, जानवरों और जलवायु रिकॉर्ड का अवलोकन किया।
रायमोंडी स्टेल की मुख्य विशेषताएं
रायमोंडी स्टेल एक पंथ का प्रतिनिधित्व करता है जिसे कर्मचारियों का देवता कहा जाता है। यह प्रतिनिधित्व कोलंबिया से उत्तरी बोलीविया के विभिन्न संस्करणों में दिखाई देता है, लेकिन इसमें हमेशा एक कर्मचारी होता है। हालांकि, कुछ मौकों पर, अभ्यावेदन में चव्हाण में पाए गए विस्तार की डिग्री है।
इस अर्थ में, रायमोंडी का जागना अपने टकटकी को ऊपर की ओर निर्देशित करता है, अपने नुकीलेपन को प्रकट करता है। इसमें एक विस्तृत पंख वाली हेडड्रेस भी है जो मोनोलिथ के ऊपरी तीसरे हिस्से पर हावी है। छवि को फ़्लिप करने से पता चलता है कि हेडड्रेस बिना जवानों के चेहरे की एक श्रृंखला से बना है। इनमें से प्रत्येक ऊपर के मुख के मुख से निकलता है।
दूसरी ओर, इस आकृति में कई नाग हैं जो देवता के पेट से निकलते हैं। ये कर्मचारियों के हिस्से बनते हैं। इसके अलावा, वे देवता और हेडड्रेस के जीवों के मूंछ और बाल के रूप में काम करते हैं। बदले में, सांप रचना के अंत में एक चोटी बनाते हैं। सामान्य तौर पर, यह एक एन्थ्रोपोमोर्फिक है जो कि फेलाइन सुविधाओं के साथ है। उनकी बाहों को बढ़ाया जाता है, और उनके हाथ पंजे होते हैं जिसके साथ वे कर्मचारी रखते हैं।
इसके आयामों के संबंध में, यह 1.98 सेमी ऊँचा, 74 सेमी चौड़ा और 17 सेमी मोटा मापता है। यह पत्थर की मूर्ति एक आयताकार आकार का ग्रेनाइट स्लैब है। पिछले राहत की तुलना में, यह अधिक विस्तृत और जटिल है। पहली राहतों को पुरुषों के सामान्य ललाट या प्रोफाइल सिल्हूट, जगुआर और कंडोम को मामूली ज्यामितीय सजावट के साथ चित्रित किया जाता है।
रायमोंडी स्टेला बहुलता और दोहरी रीडिंग के प्रति एंडियन कलात्मक प्रवृत्ति को दिखाता है। उल्टे, देवता का चेहरा एक नहीं, बल्कि दो चेहरे हो जाते हैं। देखने वाले की आंखों के सामने खुद को बदलने की देवताओं की क्षमता एंडियन धर्म का एक केंद्रीय पहलू है।
खोज
1860 में, एंटोनियो रायमोंडी पुरातात्विक स्थल की जांच कर रहा था, जिसे अब च्विन डे हुअंतर के नाम से जाना जाता है। वहाँ उन्हें टिमोटो एस्पिनोज़ा नामक एक किसान से संपर्क किया गया, जो वहां के मूल निवासी थे।
इस किसान ने क्वेशुआ भाषा बोली। उस समय तक, इतालवी खोजकर्ता इसमें धाराप्रवाह थे, इसलिए उन्हें इसे समझने में कोई परेशानी नहीं हुई। एस्पिनोज़ा को पता था कि रायमोंडी प्राचीन वस्तुओं की तलाश में था, और उसे खाने की मेज के रूप में इस्तेमाल होने वाले एक बड़े पत्थर के स्लैब को देखने के लिए घर ले गया।
इस तरह, लगभग संयोग से, पुरातत्व के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण खोजों में से एक होता है। यह एक बहुत पुराना बासी, बारीक और जटिल नक्काशीदार था। टिमोटो एस्पिनोज़ा ने बीस साल पहले इसकी खोज की थी, जब वह च्विन डे हुअनटार के मंदिर के बहुत करीब एक क्षेत्र में पृथ्वी को हटा रहे थे।
अपने स्पष्ट महत्व के बावजूद, इस अवशेष को तेरह वर्षों के लिए भूल गया था। 1873 में, इतालवी अध्ययन और संरक्षण के लिए इसे लीमा में ले गए। हालाँकि, 1881 में, यह मोनोलिथ चिली के सैनिकों द्वारा मारा गया और जमीन पर गिर गया।
पत्थर अभी भी एक भारी कंबल में लिपटा हुआ था, लेकिन वह दो टुकड़ों में टूट गया। प्रशांत के युद्ध के दौरान ऐसा हुआ, जब चिली के सैनिकों ने संग्रहालय के इतिहास को लूट लिया।
1890 में रायमोंडी की मृत्यु के बाद, इस पत्थर की मूर्ति को सुरक्षित रखने के लिए रखा गया था। कुछ विकल्पों को संभाला गया: इसे विदेश में बेच दें या इसे अन्य राष्ट्रीय संग्रहालयों में स्थानांतरित करें। 1940 में, एक भूकंप के दौरान, वह पुरातत्व संग्रहालय की सीढ़ियों से नीचे गिर गया और फ्रेम के कुछ हिस्से टूट गए। इसकी मरम्मत के बाद, यह लीमा में नृविज्ञान और पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया था।
आज, पेरू के पुरातत्व, नृविज्ञान और इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय इसके संरक्षण का प्रभारी है।
प्रतीकवाद
कुछ विशेषज्ञ रायमोंडी स्टेल को द्वंद्व की समाप्ति की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करने के लिए मानते हैं। यह स्मारक दो विपरीत विचारों को अनुमति देता है अगर इसे उल्टा रखा जाए। स्थलीय और खगोलीय देवता स्थिति के आधार पर दिखाई देते हैं।
एक ओर, देवता आशंकित रूप से देख रहे हैं। आंकड़ा दो ऊर्ध्वाधर ध्रुवों को दर्शाता है। इनमें वनस्पति शामिल हैं, इसलिए यह माना जाता है कि यह कृषि और उर्वरता के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है।
अब अगर इसका उलटा किया जाए तो देखा जाता है कि देवता वासना से लबरेज दिख रहे हैं। आसमान से गिरने वाली सीढ़ियाँ भी देखी जाती हैं। ये बिजली के देवता का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।
इस मामले में, थोपने वाले हेडड्रेस और सीढ़ियों को जानवरों के चेहरे से भरा हुआ है, जैसे कि यह अलौकिक तत्वों के एक अजीब समूह का घर था। अन्य लोगों में, देवता की कोहनी के ठीक ऊपर दो जगुआर सिर देखे जा सकते हैं।
संदर्भ
- प्राचीन उत्पत्ति। (2016, जून 02)। रायमोंडी स्टेल के पीछे के रहस्य को उजागर करना। 24 जनवरी, 2018 को प्राचीन-origins.net से लिया गया।
- क्लिनर, एफएस (2009)। युग के माध्यम से गार्डनर की कला: एक वैश्विक इतिहास। बोस्टन: थॉम्पसन।
- ब्रौन, बी (2000)। पूर्व-कोलंबियन आर्ट और पोस्ट-कोलंबियन वर्ल्ड: प्राचीन अमेरिकी स्रोत आधुनिक कला। न्यूयॉर्क: हैरी एन अब्राम्स।
- मदीना, जी। (2013, 19 अक्टूबर)। क्या आप जानते हैं कि एस्टेला डे चाविन डे हुअन्टार को एक मेज के रूप में इस्तेमाल किया गया था? 25 जनवरी, 2018 को peruenvideos.com से पुनः प्राप्त।
- इल पेनसटोर (2014, 14 अगस्त)। रायमोंडी स्टेला। प्राचीन पूर्व-कोलंबियन पेरू में एक ऊपार्ट। 25 जनवरी, 2018 को es.scribd.com से प्राप्त किया गया।
- रिचर्ड स्टील, पी। (2004)। इंका पौराणिक कथाओं की पुस्तिका। सांता बारबरा: एबीसी-क्लियो।
- डोलन, टीजी (2011, 19 जुलाई)। रायमोंडी स्टेला। 25 जनवरी 2018 को miotas.org से लिया गया।