अलेक्जेंड्रिया का हाइपेटिया: जीवनी, विचार, योगदान, कार्य - इतिहास - 2025

अलेक्जेंड्रिया का हाइपेटिया (सी। 350 से 370 - 415) एक दार्शनिक, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री था जो मिस्र में पैदा हुआ था, जो तब तक पूर्वी रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। वह पहली महिला थीं जिनके लिए गणित के इतिहास में स्पष्ट रिकॉर्ड पाए गए थे। अलेक्जेंड्रियन शहर के म्यूजियम या विश्वविद्यालय के अंतिम निदेशक, दार्शनिक, गणितज्ञ और खगोलविद थोन अलेक्जेंड्रिया की बेटी थी।

हाइपोटिया ने प्लोटिनियन नियोप्लाटोनवाद के दार्शनिक वर्तमान का पालन किया और इस वर्तमान का अंतिम प्रतिपादक था। इस दार्शनिक का नाम पूरे रोम में फैला था। तब से उसे अपने समय के महान दिमागों में से एक माना जाता था।

अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया का पोर्ट्रेट, जूल्स मौरिस गैस्पर्ड द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

सभी शाही क्षेत्रों से, पश्चिमी और पूर्वी दोनों, दार्शनिक और गणितज्ञ उससे मिलने के लिए निकल पड़े। अलेक्जेंड्रियन द्वारा निओप्लाटनवाद किसी भी धर्म के प्रति सहिष्णु था।

भले ही हाइपेटिया एक बुतपरस्त था, उसके सबसे उल्लेखनीय शिष्य सभी ईसाई थे, जैसे कि सिनेसियो, जो मिस्र में टॉलेमीडा के बिशप बन गए थे। हाइपोटिया के कई वैज्ञानिक कार्यों को मामूली माना जाता था, और उनमें से अधिकांश गायब हो गए हैं।

किसी भी मामले में, उन्होंने कॉनक सेक्शंस पर पेरगा के ग्रंथ के अपोलोनियस, और टॉलेमी के अल्मागेस्ट पर डायोफैंटस एरिथमेटिक पर की गई टिप्पणियों को बहुत महत्व दिया है।

अपने शहर के भीतर हाइपेटिया का बहुत सम्मान किया जाता था। उसकी प्रतिष्ठा ने उसे शहर के रोमन प्रान्त ओरेस्टेस का सलाहकार बना दिया, जिसने एलेक्जेंड्रिया के राजनीतिक नियंत्रण के लिए आंतरिक संघर्षों में शामिल होने के बाद उसकी मृत्यु का नेतृत्व किया।

उसकी त्रासदी की विरासत

एक ईसाई भीड़ के हाथों अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया की दुर्भाग्यपूर्ण मौत ने उसे इम्बैलिक नियोप्लाटोनिस्टों के लिए एक प्रतीक बना दिया। बाद के ईसाई धर्म को खारिज कर दिया, हाइपोटिया के प्लोटिनियन पक्ष के विपरीत।

सम्राटों होनोरियस और थियोडोसियस II ने अगले वर्ष एक संपादन प्रकाशित किया, जिसके साथ उन्होंने सिकंदरिया के धर्माध्यक्ष साइरिल की शक्ति को सीमित कर दिया। अपने हिस्से के लिए, ईसाई धर्म शताब्दियों बाद में एक संदर्भ के रूप में हाइपेटिया लेने वाले सिकंदरिया के सेंट कैथरीन का आंकड़ा बनाया।

सेंट कैथरीन की कहानी बताती है कि यह महिला सम्राट मैक्सेंटियस के आदेश से शहीद हो गई थी। उस फैसले ने उसे रोमन शासक के विषयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने और मूर्तिपूजक देवताओं को बलिदान करने से इनकार करने पर प्रतिक्रिया दी।

हाल के समय में हाइपेटिया के आंकड़े का उपयोग समाजशास्त्रीय, धार्मिक और कलात्मक कार्यों के लिए प्रेरणा के एक मील का पत्थर के रूप में किया गया है। हालाँकि, इनके लिए थोड़ा ऐतिहासिक कठोरता होना आम बात है और कई लेखक इसे कैथोलिक विरोधी या नारीवादी आंदोलनों के प्रतीक के रूप में उपयोग करना पसंद करते हैं।

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

हाइपेटिया का जन्म मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में हुआ था, जो पूर्वी रोमन साम्राज्य के शासन के अधीन था। भविष्य के दार्शनिक के जन्म की तारीख अनिश्चित है, क्योंकि रिकॉर्ड में केवल संकेत हैं।

एक बात के लिए, उसके पिता की जन्म तिथि भी अनिश्चित है। यह अनुमान लगाया गया है कि जब थियोना ने 364 तारीखों के ग्रहणों का अवलोकन किया था, वह लगभग 25 वर्ष की रही होगी और उस समय अभी तक हाइपेटिया का जन्म नहीं हुआ था।

यह जोड़ा गया था कि बीजान्टिन सूडा में दर्ज किए गए, मिलिटस के क्रॉनिक हेसिचियस ने कहा कि हाइपोटिया के करियर का फूल, आर्किडियस के शासनकाल में, थियोडोसिन I की मृत्यु के बाद 395 में हुआ।

उस लेखक ने अलेक्जेंड्रियन को एक युवा महिला के रूप में और उसकी सुंदरता की पूर्णता में वर्णित किया। हालांकि, आर्काडियो ने 383 में ऑगस्टस के रूप में अपनी उद्घोषणा से शासन किया।

इसका मतलब है कि उनकी सरकार उनके पिता थियोडोसियस I की मृत्यु से पहले शुरू हुई थी, जैसा कि उन लोगों ने दावा किया है कि उनका मानना ​​है कि वह 370 के आसपास दुनिया में आए थे।

अन्य संदर्भ

उनके हिस्से के लिए क्रॉनिकल जुआन मालालास ने संकेत दिया कि उनकी मृत्यु की तारीख 415 में, हाइपेटिया साठ साल के करीब थी। इसमें यह भी कहा गया है कि उनके पसंदीदा शिष्य, सिनेसियो, 390 के दशक में उनके करीब थे जब वह लगभग 20 साल के थे।

जिस सम्मान के साथ सिनेसियो ने हाइपेटिया को संबोधित किया, वह अच्छी तरह से हो सकता है क्योंकि वह उससे अधिक उम्र की महिला थी या क्योंकि वह उसकी शिक्षक थी। हालांकि, किसी को संदेह नहीं है कि वह अपनी उम्र के इतने करीब किसी से कक्षाएं लेने के लिए सहमत नहीं होगा।

परिवार

दार्शनिक, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में काम करते हुए हाइपेटिया के पिता, थोन अपने समय की सबसे सम्मानित बुद्धि में से एक थे। वह विभिन्न कविताओं के लेखक थे जिनमें से कुछ ग्रंथों को संरक्षित किया गया था, लेकिन उन्होंने अपने समय के कवि के रूप में प्रतिष्ठा हासिल नहीं की।

एक खगोल विज्ञानी के रूप में, 364 ग्रहणों की आपकी विस्तृत टिप्पणियों का क्षेत्र में बहुत महत्व है।

गणित में, हालांकि उन्होंने किसी भी मूल काम को ठीक से नहीं किया था, लेकिन यूक्लिड के तत्वों जैसे सबसे लोकप्रिय कार्यों के बारे में उनकी टिप्पणियां और टिप्पणियां उस विज्ञान को विकसित करने में बहुत महत्व रखती थीं और उनका प्रभाव 19 वीं शताब्दी तक चला।

हाइपेटिया की मां के बारे में कुछ भी नहीं पता है, कुछ इतिहासकारों ने माना है कि वह अपनी बेटी को जन्म दे रही है। इसलिए यह माना जाता है कि लड़की की शिक्षा उसके पिता की जिम्मेदारी बन गई, जिसने उसे गणितीय विज्ञान, दर्शन और शारीरिक शिक्षा जैसे क्षेत्रों में निर्देश दिया।

कोई भी भाई ज्ञात नहीं है, हालांकि संभावना जताई गई है कि थिओन के पास एपिफेनियस नाम का एक बेटा था, जिसे उन्होंने टॉलेमी के अल्मागेस्ट की पुस्तक IV पर अपनी टिप्पणी समर्पित की।

हालांकि, थियोन द्वारा इस्तेमाल किया गया ग्रीक शब्द, "टेकनॉन" भी किसी के प्रति हो सकता है, जिसके लिए वह एक पसंदीदा स्नेह महसूस करता था, जैसे कि एक पसंदीदा शिष्य।

Synesius, उदाहरण के लिए, Theon को "पिता" कहा जाता है, और अपने सहपाठियों को हाइपेटिया के तहत "भाई" के रूप में संदर्भित किया जाता है।

दौड़

बचपन से ही, हाइपोटिया को सिकंदरिया शहर की अकादमिक दुनिया में डुबो दिया गया था। दार्शनिक क्षेत्र में इसे दूसरे एथेंस के रूप में देखा गया था, क्योंकि यह उस समय के ग्रीको-रोमन ज्ञान का केंद्र था।

अपने पिता के संरक्षण के तहत, हाइपेटिया ने जल्द ही गणित और खगोल विज्ञान में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। यद्यपि उनकी नौकरियों को संरक्षित नहीं किया गया था, ऐसे संकेत हैं कि उन्होंने इन क्षेत्रों में अपने पिता को पीछे छोड़ दिया।

टॉलेमी के अल्मागेस्ट और डायोफैंटस के आर्टिमेटिक जैसे कार्यों पर अलेक्जेंड्रियन की टिप्पणियों को बहुत सराहना मिली। लेकिन यह उनकी दार्शनिक शिक्षा थी जिसने उन्हें उस समय की अकादमिक दुनिया का सम्मान हासिल किया। उनकी बातों को सुनने के लिए उनके छात्रों ने भूमध्यसागरीय बेसिन से भाग लिया।

अपने पिता की तरह, हाइपेटिया ने इम्बलिचस की शिक्षाओं को अस्वीकार कर दिया और प्लोटिनस के अधिक शुद्ध न्योप्लोटिस्ट दर्शन को अपनाया।

यह धारा जंबीला की तुलना में विभिन्न संस्कृतियों और धर्मों के साथ बहुत अधिक खुली थी, इसलिए दार्शनिक की प्रतिष्ठा उसके विश्वासों के साथ विरोधाभासों को प्रस्तुत नहीं करके ईसाई दुनिया में आसानी से फैल गई।

क्रिश्चियन इतिहासकार ने अपने Ecclesiastical History में स्कोलास्टिक के रिकॉर्ड का उल्लेख किया है कि हाइपेटिया ने अनायास शहर की सड़कों पर एक ट्रिबोन (दार्शनिकों से जुड़ा एक साधारण परिधान) में बातचीत की।

उनकी बातचीत ज्यादातर प्लेटो और अरस्तू के बारे में थी।

उनकी मृत्यु की पृष्ठभूमि

थियोफिलस अलेक्जेंड्रिया का आर्कबिशप था, जो कि शहर में सर्वोच्च धार्मिक प्राधिकरण और सिनेसियो का एक व्यक्तिगत मित्र था। उस ईसाई नेता ने आयंबिक निओप्लाटोनिज़्म का समर्थन नहीं किया, इसलिए उन्होंने हाइपेटिया का समर्थन करना शुरू कर दिया, जो आर्चबिशप का एक प्रकार का सहयोगी बन गया।

वह स्वतंत्र रूप से अलेक्जेंड्रिया की सीमाओं के भीतर प्लोटिनियन वर्तमान में अपने नियोप्लाटोनिस्ट दर्शन का अभ्यास कर सकती हैं। साथ ही उसकी स्थिति ने उसे सबसे महत्वपूर्ण रोमन अधिकारियों से संबंधित होने की अनुमति दी, जिसने उसे एक बहुत लोकप्रिय और प्रभावशाली व्यक्तित्व बना दिया।

वास्तव में, ओरेस्टेस, जो अलेक्जेंड्रिया के गवर्नर के रूप में सेवा कर रहा था, हाइपेटिया के सबसे बड़े प्रशंसकों में से एक था। यह राजनेता उसके पास आया जब उसे किसी महत्वपूर्ण मामले पर सलाह की आवश्यकता थी।

आर्चबिशप्रीक 412 में टेओफिलो से सिरिलो के पास से गुजरा, लेकिन संघर्ष के बिना ऐसा नहीं हुआ। साइरिल को खुले तौर पर उत्तराधिकारी नहीं बनाया गया था, एक और संभावित उम्मीदवार टिमोथी को सत्ता में लाने और अपने सहयोगियों के साइरिल के उत्पीड़न को ट्रिगर करने के लिए प्रयास करने के लिए।

चर्च बनाम राज्य

राजनीतिक प्रधानता ऑरेस्टेस के पास थी और धार्मिक नेतृत्व सिरिल के हाथों में था। दोनों पुरुषों ने शहर का अधिकतम नियंत्रण हासिल करने के लिए विवाद शुरू कर दिया।

पहला, हालांकि ईसाई, ने माना कि नागरिक शक्ति नागरिकों के हाथों में रहनी चाहिए और दूसरा सब कुछ पर नियंत्रण रखना और एक लोकतांत्रिक राज्य बनाना चाहता था।

414 में कुछ ईसाइयों की यहूदियों के हाथों हत्या कर दी गई थी। बदला लेने के लिए उन्होंने उन्हें शहर से निकाल दिया, उनके मंदिरों और सामानों को जला दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल से पहले ओरेस्टेस ने इस स्थिति का विरोध किया। बाद में उन्होंने उस भिक्षु को मार डाला जिसने विद्रोह को उकसाया: अम्मोनियो।

इस बीच, Orestes और Hypatia के बीच संबंध जारी रहा। पहले ने सलाह के लिए दार्शनिक का बार-बार स्वागत किया। अलेक्जेंड्रियन की एक बड़ी ताकत और जिसने उसे प्रसिद्ध किया था वह उसका अच्छा निर्णय था। इसके अलावा, दार्शनिक को शहर में राजनीतिक और धार्मिक संघर्षों से बाहर रहना पसंद था।

उस बिंदु पर सिरिल केवल हाइपोटिया को बदनाम कर सकते थे; उसने उसके बारे में अस्वाभाविक अफवाहें फैलाकर ऐसा किया। अलेक्जेंड्रिन के बारे में जो बातें कही गई थीं, उनमें दावा किया गया था कि वह उसके और ऑरेस्ट्स के बीच झगड़े के कारण झगड़ रही थी।

उसने उन पर शैतान का उपासक होने का भी आरोप लगाया। Cirilo के अनुसार कि कलात्मक और सांस्कृतिक गतिविधियों में उनकी रुचि क्या थी।

हत्या

अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया की मार्च 415 में उसके गृहनगर में हत्या कर दी गई थी। सुकरात स्कोलास्टिक ने अपने कामों में टिप्पणी की कि ईसाइयों की भीड़ ने उस गाड़ी पर हमला किया जिसमें दर्शन घर पहुँचाए गए थे।

उसे पकड़ने के बाद, वे उसे एक ईसाई मंदिर कैसरियन में ले गए, जो कभी बुतपरस्त रोमन पंथ का हिस्सा था। उस कंपाउंड में उन्होंने उसे दबोच लिया और उसकी हत्या कर दी।

यह भी कहा जाता है कि हाइपेटिया की मौत के बाद उसकी आंखें फटी रह गई थीं और उसकी मौत हो गई थी। उसके बाद उन्होंने उसके शरीर को शहर के बाहरी इलाके में घसीटा और उसे जला दिया, यह दावा किया गया है कि यह अलेक्जेंडरियन समाज के भीतर एक प्रथा थी।

अपराधियों का श्मशान शहर की शुद्धि के पारंपरिक अनुष्ठान के साथ जुड़ा हुआ था।

यह स्पष्ट नहीं किया गया है कि क्या अलेक्जेंड्रिया के प्रसिद्ध हाइपेटिया के दिनों को समाप्त करने के लिए जिम्मेदार वास्तविक लोग सामान्य लोग या परवल थे। किसी भी तरह से, बाद को आमतौर पर जवाबदेह ठहराया जाता है।

दार्शनिक की मृत्यु धार्मिक आधार पर उचित थी। हालांकि, यह सर्वविदित है कि इस अधिनियम में निहित राजनीतिक इरादे थे।

उनकी मृत्यु के बाद

अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया की निर्मम हत्या से पूरा रोमन साम्राज्य नकारात्मक रूप से प्रभावित हुआ था। उनकी मौत को सीधे तौर पर आर्कबिशप सिरिल से जोड़ने का कोई सबूत नहीं मिला।

किसी भी मामले में, यह एक खुला रहस्य था कि दार्शनिक के खिलाफ शुरू की गई घृणा के अभियान में महान कुख्याति थी। यही कारण था कि भीड़ ने उसके खिलाफ कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया।

सम्राट थियोडोसियस II ने सिरिल के खिलाफ एक जांच का आदेश दिया और ऑरबेस्टस को देने के लिए परबोलांस पर अपना अधिकार छीनने की कोशिश की। इसके बावजूद, 420 के दौरान सिरिल अलेक्जेंड्रिया में सत्ता हासिल करने में कामयाब रहे।

हाइपोटिया की स्मृति को यातना के लिए प्रशंसा मिली, जिसके लिए वह अधीन थी। इस प्रकार यह था कि दार्शनिक ईसाई धर्म के खिलाफ रोमन बुतपरस्ती का प्रतीक बन गया। अलेक्जेंड्रियन ने बीजान्टियम में क्रिस्टेंडोम के शहीद के स्थान को भी प्राप्त किया।

वास्तव में, ईसाइयों ने बाद में अलेक्जेंड्रिया के सेंट कैथरीन का आंकड़ा बनाया। वह हाइपेटिया के इतिहास से प्रेरित था और उसे दार्शनिक की विशेषताओं के साथ-साथ उसकी मृत्यु के बारे में भी बताया।

समय बीतने के साथ हाइपेटिया को बुद्धिजीवियों के प्रतीक के रूप में स्वीकार किया गया और बर्बरता के खिलाफ कारण। यह अपने ऐतिहासिक संदर्भ में प्राप्त बौद्धिक और सामाजिक उपलब्धियों के लिए भी एक नारीवादी प्रतीक बन गया।

दर्शन

अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया ने नियोप्लाटोनिस्ट वर्तमान का पालन किया, विशेष रूप से प्लोटिनस द्वारा प्रस्तावित। वह अपने गृहनगर में उस दार्शनिक स्कूल की नेता बन गई, उस समय इसकी बहुत प्रतिष्ठा थी। अलेक्जेंड्रिया का बौद्धिक क्षेत्र एथेंस के बाद दूसरा था।

नियोप्लाटोनिज्म का विकास अलग-अलग धाराएं बन गया, प्रत्येक की अपनी बारीकियों के साथ। हालांकि, उन सभी ने कुछ साझा किया: सामान्य कारक यह था कि वे सभी एक आधार के रूप में रूपों के सिद्धांत का उपयोग करते थे, जो प्लेटो द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

पृष्ठभूमि

पहले नर्कवादी थे, जिनका प्रतिनिधित्व प्लूटार्क और नव-पाइथागोरस ने किया था। उन्होंने विभिन्न संस्कृतियों द्वारा स्वीकार किए गए रीति-रिवाजों का संश्लेषण किया, साथ ही उनमें से प्रत्येक के विचारों को भी।

बाद में इस दर्शन के गवाह को एक ईसाई बुद्धिजीवी साकस ने ले लिया, जिसने हिंदू विचारों से काफी हद तक प्रभावों को भी अवशोषित कर लिया। वह प्लोटिनस को पढ़ाने के प्रभारी थे और अपने काम में उन्होंने प्लेटो और अरस्तू, साथ ही साथ ईसाइयों और पैगनों द्वारा प्रस्तावित किए गए सामंजस्य की कोशिश की थी।

कुछ लेखकों की नज़र में, साकस को नियोप्लाटनवाद का मूल अग्रदूत माना जा सकता है और एक समय के लिए ईसाइयों का दार्शनिक बैनर था।

Plotinus

लगता है कि छात्र ने साकस और प्लोटिनस के मामले में शिक्षक को पीछे छोड़ दिया है। यह उत्तरार्द्ध है जिसे हर कोई नियोप्लाटोनिस्ट दार्शनिक वर्तमान के निर्माता के रूप में स्वीकार करता है, जो कि भविष्य के विभाजन के बाद भी "प्लोटिनियन" शब्द आया था ताकि इसे अन्य दृष्टिकोणों से अलग किया जा सके।

प्लूटिनस के बहुत सारे प्रभाव थे जो शास्त्रीय ग्रीक से लेकर मिस्र (जो उनकी पारंपरिक संस्कृति थी) तक थे, साथ ही साथ अपने शिक्षक के लिए हिंदू धन्यवाद और फारसी संस्कृति के तत्व भी लिए।

इस समृद्ध सांस्कृतिक मिश्रण ने प्लोटिनस को एक महत्वपूर्ण विचारक बनाया, जिसे यहूदियों, ईसाइयों, पैगनों और इस्लामवादियों द्वारा समान माप में सराहा जा सकता था।

इस दार्शनिक ने "सर्वोच्च अविभाज्य, अपरिवर्तनीय और अविभाज्य इकाई" के अस्तित्व को उभारा। प्लोटिनस के लिए, "होना" जीवित अनुभवों का एक योग था।

यही कारण है कि प्लोटिनस द्वारा प्रस्तावित इकाई "होने" सहित सभी चीजों से ऊपर स्थित थी। मेरा मतलब है, हालांकि यह चीजों का एक सेट था, लेकिन यह विशेष रूप से कोई भी नहीं था।

लम्ब्लिकास

प्लोटिनस के पास पोर्फिरी नाम का एक छात्र था, जो ईसाई धर्म का विरोधी बन गया और बुतपरस्त रीति-रिवाजों को अपना बिना शर्त समर्थन दिया। किसी भी मामले में, उसने यह कहकर अपने व्यवहार को सही ठहराया कि उसने मसीह के आंकड़े का तिरस्कार नहीं किया, बल्कि ईसाइयों के संप्रदायवाद का।

बदले में, पोरफिरियो ने एक छात्र भी लिया: इम्ब्लिसिको। प्लूटिनस के नियोप्लाटोनिस्ट विरासत के साथ, जिसे उनके शिक्षक ने संशोधित किया था, इस दार्शनिक ने ग्रीक बुतपरस्ती की प्रथाओं के लिए और भी अधिक झुकाव लिया और इसे उच्च स्तर पर ले गए।

Iamblichus ने अपने शिक्षक की शैली में न केवल अपने दार्शनिक दृष्टिकोण में धार्मिकता को शामिल किया, बल्कि उन्होंने उन सिद्धांतों के लिए एक जादुई तत्व भी जोड़ा, जो उन्होंने प्रमाणित किए थे। वह वर्तमान था जो अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया की प्रथाओं के प्रति विरोधी था।

हाइपोटिया और नियोप्लाटोनिज़म

क्योंकि हाइपेटिया ने नियोप्लाटोनिज्म के प्लोटिनियन पक्ष का पालन किया, वह धार्मिक क्षेत्र के साथ बहुत खुला था, दोनों उसकी शिक्षाओं में और छात्रों के प्रवेश में।

इसने उन्हें अलग-अलग स्थानों से और विभिन्न मान्यताओं वाले लोगों के रूप में लेने की अनुमति दी। वास्तव में, यह कहा जाता है कि महत्वाकांक्षी दार्शनिकों ने हाइपेटिया के सबक प्राप्त करने के लिए भूमध्य सागर से लेकर अलेक्जेंड्रिया तक की यात्रा की।

वह निओप्लाटोनिज़्म के उदारवादी वर्तमान की प्रतिनिधि थीं, जबकि सेरापेओ में रैडिकल वैरिएंट जिसे इम्बलिचस द्वारा प्रस्तावित किया गया था, सिखाया गया था। दोनों अभ्यास और स्कूल अलेक्जेंड्रिया में सहवास करते हैं।

अरस्तू और प्लेटो की शिक्षाएं उन मुख्य विषयों में से एक थीं जिन्हें दार्शनिक ने अपने छात्रों को प्रदान किया था। इसके अलावा, हाइपेटिया सहज सार्वजनिक बोलने के लिए प्रसिद्ध था और स्थानीय समाज में उच्च स्थिति रखता था, उस समय की महिलाओं में एक दुर्लभ विशेषता थी।

उनका दार्शनिक दृष्टिकोण सीधे "वह" के आंकड़े से संबंधित था, जो प्लूटिनस द्वारा उठाए गए एक ही "सर्वोच्च इकाई" था।

जो लोग इस अवधारणा की प्रकृति को जानना चाहते हैं, वे प्लेटो के रूपों के विमान से सार करके इसे प्राप्त कर सकते हैं।

बदलाव का समय

हाइपेटिया अपने जीवन के दौरान हुई गहन धार्मिक बहसों का हिस्सा नहीं बनना चाहती थीं।

वह समकालीन नीतिशास्त्र में एक तरफ खड़ा था और किसी पर भी अपने ज्ञान की नकल करने पर ध्यान केंद्रित करता था, जो पंथ की परवाह किए बिना निर्देश प्राप्त करने की इच्छा रखता था।

बिशप थियोफिलस के जनादेश के दौरान, हाइपेटिया स्वतंत्र रूप से अलेक्जेंड्रिया शहर में अपनी बौद्धिक गतिविधि का अभ्यास करने में सक्षम था। यह सब उस बिशप और सिनसियो की दोस्ती से संभव हुआ, जो हाइपेटिया का छात्र, दोस्त और प्रशंसक था।

हाइपेटिया ने अपने पूरे जीवन में एक कुंवारी रहने के लिए चुना क्योंकि वह मानती थी कि सच्चा प्यार वासना नहीं है, लेकिन जो सौंदर्य और विचारों के लिए निर्देशित था। एक अन्य कारक जो इसमें योगदान कर सकता था वह था वह स्थिति जिसने उसे अपने समय के समाज के भीतर दिया।

योगदान

- गणित

हाइपेटिया पहली महिलाओं में से एक थी, जिनमें से ऐतिहासिक रिकॉर्ड हैं, जिन्होंने गणित के अध्ययन और अध्यापन के लिए खुद को समर्पित किया, क्योंकि उस समय इन विषयों का ज्ञान आम तौर पर पुरुषों के लिए आरक्षित था।

उन्हें अपने पिता, गणित के सिद्धांत के लिए अपने पिता से विरासत में मिला। कुछ सूत्रों का दावा है कि उसने इस मामले में महारत हासिल करने के मामले में उसे पीछे छोड़ दिया। हाइपोटिया को उस क्षेत्र में मान्यता प्राप्त कार्यों के लिए कई टिप्पणियां करने के लिए जाना जाता है।

उस समय "टिप्पणियों" की तुलना इस बात से की जा सकती थी कि आज हम संपादन या पुन: प्रकाशन के रूप में जानते हैं, इसीलिए समकालीन शब्दों में उन्हें एक पाठ संपादक माना जाएगा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपने समय में एक पुस्तक को पुन: पेश करने का तरीका इसे हाथ से कॉपी करना था।

अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया ने कॉनोलिक्स ऑफ एपोलोनियस पर एक टिप्पणी की। हालाँकि, इस संस्करण की कोई भी प्रति संरक्षित नहीं है, उस कार्य में उनकी भागीदारी को सुकरात द स्कोलास्टिक द्वारा उनके सनकी इतिहास में दी गई गवाही से जाना जाता है।

- खगोल विज्ञान

यह सुझाव दिया गया है कि थिओने की अल्मागेस्ट की तीसरी पुस्तक, जो थ्योन द्वारा टिप्पणी की गई थी, वास्तव में उनकी बेटी हाइपेटिया का काम थी। यदि ऐसा है, तो यह अलेक्जेंडरियन द्वारा समय को पार करने के लिए किए गए कुछ कार्यों में से एक होगा, हालांकि गलत साबित होने के कारण इसकी प्रासंगिकता बहुत कम हो गई।

अल्मागेस्ट में कुछ विषयों को स्पष्ट करने की कोशिश की जाती है जो एक वर्ष की अवधि और सूर्य की प्रकृति हैं।

विषुवों और महाकाव्यों की पूर्वता के बारे में हिप्पोर्कस की खोजों को टॉलेमी के काम में भी संबोधित किया जाता है, जिस पर हाइपेटिया ने टिप्पणी की थी। महाकाव्य एक गणितीय मॉडल था जिसके साथ ग्रहों की चाल की भविष्यवाणी की जा सकती थी।

हालांकि, इस विश्वास के साथ सिद्धांत बनाया कि ग्रह और सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं, टॉलेमी के सभी परिणामी दृष्टिकोण एक विफलता थे। जब इस काम में त्रुटि का पता चला, तो कुछ ने इसे अधिक महत्व दिया।

- बीजगणित

हाइपेटिया द्वारा टिप्पणी की गई एक अन्य कृति डायोफैंटस: अंकगणित थी, जिसमें 13 पुस्तकें शामिल थीं। उनमें से केवल एक ही हाल के दिनों तक संरक्षित होने में कामयाब रहा, ने कहा कि कॉपी पॉलीगॉनल नंबरों के साथ निपटा।

कुछ को लगता है कि हाइपेटिया की टिप्पणी ने इस काम के कई संस्करणों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया है जो मौजूद हैं।

इस काम में बीजीय समीकरणों और उनके समाधानों को दिखाया गया है, शायद पुस्तक में शामिल समस्या का एक हिस्सा था, अपने छात्रों को व्यावहारिक तरीके से समझाने के लिए एलेक्जेंड्रिना का काम।

डायोफैंटस के अंकगणित के छह ग्रीक संस्करण हैं, अरबी में चार प्रतियां भी पाई गईं थीं, जिन्हें बाद के दार्शनिकों के मूल पाठ का अनुवाद माना जाता है।

अन्य योगदान

- एस्ट्रोलैबे

हाइपेटिया के जीवन के बारे में कई रिकॉर्ड उसके दोस्त सिनेसियो के साथ चर्चा से आए हैं। उनके द्वारा लिखे गए ग्रंथों में से एक में, डे डोनो एस्ट्रोलाबी शीर्षक से, सिनेसियो ने दावा किया कि वह एलेक्जेंडरियन की मदद से एक एस्ट्रोलबे को डिजाइन करने में कामयाब रहे।

यह माना जाता है कि कहा जाता है कि कलाकृतियों को मूल रूप से टॉलेमी द्वारा विकसित किया जा सकता था, यह ज्ञान उन लोगों द्वारा हासिल किया जाना चाहिए जिन्होंने इसे हाइपेटिया में स्थानांतरित कर दिया था और उसने बदले में इस अवधारणा को अपने छात्र और दोस्त सिनेसियो को दे दिया था।

एस्ट्रोलाबे आकाश और उसके कामकाज का एक प्रकार का यांत्रिक मॉडल था। इसका उद्देश्य कुछ खगोलीय पिंडों के व्यवहार की भविष्यवाणी करना हो सकता है या, बस, जिज्ञासा के रूप में सामने आना।

- हाइड्रोस्कोप

सिनेसियो और हाइपेटिया के बीच के पत्रों में से एक में, पूर्व ने अपने शिक्षक को व्यक्त किया कि वह एक कलाकृति है जिसे वह एक हाइड्रोस्कोप के रूप में संदर्भित करता है। उन्होंने पत्र में उन विशिष्टताओं को जोड़ा, जिन्हें इसे पूरा करने के लिए पालन किया जाना था।

यह बिल्कुल ज्ञात नहीं है कि इसे बनाने के लिए उसे हाइपेटिया की मदद की आवश्यकता क्यों थी। जिस सिद्धांत को स्वीकार किया गया है, वह यह है कि सिनसियो बीमार था और उसकी बीमारी ने उसे बिस्तर पर रखा था। उस स्थिति ने उसे जल्दी ठीक होने के लिए मजबूर करना चाहा और इसीलिए उसे उसकी मदद करने के लिए अपने शिक्षक और मित्र की आवश्यकता थी।

कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि हाइड्रोस्कोप शब्द एक पानी की घड़ी को संदर्भित करता है, लेकिन इसे बनाने के लिए हाइपेटिया को कमीशन करने के लिए तत्काल पर्याप्त नहीं लगता था। एलेक्ज़ेंड्रिन ने सिनेसियो के लिए जो उपकरण बनाया था, वह एक हाइड्रोमीटर था।

यह चार्ट पर दिखाए गए हाइड्रोस्कोप के विवरण से निष्कर्ष निकाला गया है। इसका उपयोग किसी तरल के घनत्व को मापने के लिए किया जा सकता है और इस तरह से शायद इसका उपयोग एक दवा तैयार करने या खुराक देने के लिए किया जाता था जिसे Sinesio को अपनी बीमारी के इलाज के लिए आवश्यक था।

नाटकों

अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया के सभी कार्यों में से, आज तक कोई मूल नमूना संरक्षित नहीं किया गया है। यही कारण है कि उनका काम केवल अन्य लेखकों द्वारा दर्ज किया गया था और बाद के ग्रंथों में उनके तरीकों के निशान का अवलोकन करते समय उनके द्वारा दिए गए संदर्भों या अनुमानों द्वारा।

- अलेक्जेंड्रिया के डायोफैंटस के अंकगणित पर टिप्पणी। पॉल टेनरी ने सुझाव दिया कि हाइपेटिया उन पुस्तकों में से चार का मूल स्रोत था, जिन्हें थोोन के तरीकों के बाद कुछ अभ्यासों और उनके समाधानों के साथ अरबी में अनुवादित किया गया था।

- खगोलीय कैनन।

- क्लाउडियस टॉलेमी (संभावित लेखक, हालांकि ग्रंथों पर उनके पिता, थोन द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे) द्वारा अल्मागेस्ट की तीसरी पुस्तक पर टिप्पणी की गई थी।

- क्लाउडियो टॉलेमी की खगोलीय तालिका की समीक्षा।

- एपोलोनियस के शंकु वर्गों पर टिप्पणी।

- आर्किमिडीज द्वारा एक सर्कल के माप पर संस्करण। विल्बर नॉर ने माना कि वह इस कार्य से बने संस्करणों में से एक लेखक हो सकती हैं। यह इसके विकास में इस्तेमाल की गई विधि द्वारा उचित था, जो हाइपोटिया के लिए जिम्मेदार अन्य कार्यों के साथ मेल खाता है।

उल्लेख। उद्धरण

वास्तव में, अलेक्जेंड्रिया के हाइपेटिया के मूल वाक्यांशों को ग्रंथों और कार्यों के बाद से संरक्षित नहीं किया गया है जो दार्शनिक ने अपने जीवन के दौरान किए थे, उसी तरह जैसे उनके पत्र, समय बीतने के साथ खो गए थे।

हालांकि, उनके समय में उनके साथ साझा करने वाले अन्य लोगों ने अलेक्जेंड्रियन के अस्तित्व का पता लगाया, जो अपने समय की महिलाओं में असाधारण थे। उन प्रशंसापत्रों में से एक ने दार्शनिक को निम्नलिखित उद्धरण के लिए जिम्मेदार ठहराया:

- “वास्तव में, नौजवान, यह वही है जिसे तुम प्यार करते हो। लेकिन यह सुंदर नहीं है। ” ऐसा कहा जाता है कि उसने अपने मासिक धर्म के पैड को एक लड़के को दिखाया था, जो उसे प्यार में पड़ने का नाटक कर रहा था। इस वाक्यांश का श्रेय उन्हें दमाशियो द्वारा दिया गया है।

अन्य

अधिकांश वाक्यांश जो हाइपेटिया मूल के रूप में प्रसारित किए गए हैं, वास्तव में एल्बर्ट हबर्ड, एक अमेरिकी लेखक द्वारा लिखे गए थे जिन्होंने लिटिल ट्रिप्स टू द होम ऑफ द ग्रेट मास्टर्स लिखा था।

हालांकि, कई लोग मानते हैं कि उन्होंने अपने एजेंडे को बढ़ावा देने का अवसर लिया, हाइपोटिया द्वारा प्रतिपादित दार्शनिक विचार की वास्तविकता से दूर चले गए।

- "उन चीजों को समझना जो हमें घेरे हुए हैं, यह समझने की सबसे अच्छी तैयारी है कि क्या झूठ है।"

- "सभी धार्मिक हठधर्मिताएं कम होती हैं और उन्हें कभी भी ऐसे लोगों के रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए जो खुद का सम्मान करते हैं।"

- "दंतकथाओं को दंतकथाओं, मिथकों के रूप में और चमत्कारों को काव्यात्मक कल्पनाओं के रूप में पढ़ाया जाना चाहिए।"

- "अपने सोचने के अधिकार को सुरक्षित रखें, क्योंकि गलत सोचना बिल्कुल भी न सोचने से बेहतर है।"

- "किसी दूसरी दुनिया से सजा के डर से मन का पीछा करके शासन करना उतना ही बुनियादी है जितना कि बल प्रयोग करना।"

- "सच्चाई के रूप में अंधविश्वास सिखाना सबसे भयानक काम है।"

- "पुरुष एक अंधविश्वास के लिए लड़ेंगे जैसे ही वे एक सच्चाई के लिए लड़ेंगे।"

- "एक अन्धविश्वास को अस्वीकार नहीं किया जा सकता क्योंकि यह अमूर्त है, लेकिन सच्चाई एक दृष्टिकोण है, फलस्वरूप यह परिवर्तनशील है।"

- "जीवन एक विकास है और जितना अधिक हम यात्रा करते हैं, उतना ही हम समझ सकते हैं।"

संदर्भ

1. En.wikipedia.org। 2020. हाइपेटिया। पर उपलब्ध: en.wikipedia.org
2. डीकिन, एम।, 2020. हाइपेटिया - मौत, तथ्य, और जीवनी। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। पर उपलब्ध: britannica.com
3. ज़िलिंस्की, एस।, 2020. हाइपेटिया, प्राचीन अलेक्जेंड्रिया की महान महिला विद्वान। स्मिथसोनियन पत्रिका। यहाँ उपलब्ध है: smithsonianmag.com
4. मार्क, जे।, 2020. अलेक्जेंड्रिया का हाइपेटिया। प्राचीन इतिहास विश्वकोश। पर उपलब्ध: प्राचीन।
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