जूडिथ बटलर: जीवनी, विचार और उद्धरण - दर्शन - 2024

जूडिथ बटलर एक प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक हैं जो लैंगिक समानता, पहचान और शक्ति के क्षेत्रों में अपने काम के लिए खड़े हुए हैं। बटलर के विचार, जो पारंपरिक विश्वदृष्टि को चुनौती देते हैं, को विचार की नई पीढ़ी के लिए एक प्रतीक माना जाता है जो 1990 के दशक में शुरू हुआ था।

बटलर को इतना पहचाने जाने का एक बड़ा कारण एलजीबीटी समुदाय के साथ उनकी भागीदारी है, जो समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी और ट्रांससेक्सुअल शब्दों से बना है।

टोरंटो, कनाडा (जूडिथ बटलर) से एंड्रयू रस्क, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

उसने इस समुदाय के सदस्यों के अधिकारों का खुले तौर पर बचाव किया है, जो खुद इसके एक महत्वपूर्ण सदस्य हैं; वह अपने बेटे और अपने साथी राजनीतिक वैज्ञानिक वेंडी ब्राउन के साथ रहते हैं।

जिस तरह से लिंग और सेक्स कार्य आधुनिक दर्शन पर बहुत प्रभाव डालते हैं, बटलर के सिद्धांतों का विशेष रूप से फ्रांसीसी विद्यालय दर्शन पर बहुत प्रभाव रहा है। इसके अलावा, उनके विचारों ने 20 वीं सदी के नारीवादी दार्शनिक स्कूलों की सोच को आधुनिक बनाया है।

जीवनी

जवानी

जुडिथ पामेला बटलर का जन्म 24 फरवरी 1956 को ओहियो के क्लीवलैंड में हुआ था। उनके माता-पिता इजरायली मूल के थे, जो यहूदी धर्म के मानने वाले थे। उन्होंने 14 साल की उम्र में आधुनिक मानकों के आधार पर दार्शनिक सोच शुरू की।

उसके माता-पिता ने उसे एक हिब्रू स्कूल में दाखिला दिलाया, जिसमें उसने बचपन और किशोरवस्था के दौरान भाग लिया था। इस स्कूल में, यहूदी नैतिकता के विचारों को उसके अंदर स्थापित किया गया था, जिसने एक दार्शनिक के रूप में उसके भविष्य के जीवन को जन्म दिया।

यहूदी स्कूल में रब्बियों में से एक वह दर्शनशास्त्र के अपने विभिन्न विचारों में जान फूंकने में कामयाब रही, जिसने बटलर का ध्यान आकर्षित किया और उसे उस करियर की राह पर स्थापित किया। ये दर्शन कक्षाएं मूल रूप से एक सजा थी, क्योंकि जूडिथ एक बच्चे के रूप में कक्षा में बहुत सारी बातें करते थे।

अग्रिम अध्ययन

उनका पहला विश्वविद्यालय संस्थान बेनिंगटन कॉलेज था, लेकिन जल्द ही उन्होंने प्रतिष्ठित येल विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। वहाँ उन्हें हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति दी गई, जहाँ उन्होंने 1979 में अध्ययन किया।

उन्होंने येल विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में पीएचडी की डिग्री प्राप्त की, जो उन्हें 1984 में प्रदान की गई थी। उनकी दार्शनिक मान्यताओं के अनुसार, ये इस विज्ञान की जर्मन उत्पत्ति से निकटता से संबंधित हैं।

इसकी मुख्य मान्यताएं जर्मन आदर्शवाद और फ्रैंकफर्ट स्कूल के काम से निकलती हैं। हालांकि, घटनाविज्ञान ने अपने पूरे करियर में बटलर की सोच को प्रभावित किया है।

पेशेवर काम

शाखाओं में से एक जिसमें बटलर ने सबसे अधिक योगदान दिया है, वह है पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म। यह शब्द 20 वीं शताब्दी के विचारकों द्वारा बड़ी संख्या में दार्शनिक योगदान को संदर्भित करता है, जैसे कि बटलर स्वयं, फ्रांसीसी विचार से प्रेरणा लेते हैं।

1900 के दशक के शुरुआती दिनों से दार्शनिकों के काम में और उनके विकास में फ्रांसिसी विचारों की महत्वपूर्ण भूमिका है।

पिछली शताब्दी के अंतिम वर्षों के दौरान, बटलर ने संयुक्त राज्य अमेरिका के विभिन्न विश्वविद्यालयों में पढ़ाने के लिए खुद को समर्पित किया। वह वेस्लेयन विश्वविद्यालय, जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय, जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय और अंत में कोलंबिया विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थीं।

1998 में वह कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में रैस्टोरिक और तुलनात्मक पढ़ने के प्रोफेसर नियुक्त किए गए और 1987 से वर्तमान तक, 14 से अधिक दार्शनिक कार्यों को लिखा है।

सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक जो उन्होंने लिखी, जहां तक ​​सामाजिक प्रभाव की बात है, उसे "जेंडर इशूज: फेमिनिज्म एंड द सबवर्सन ऑफ आइडेंटिटी" कहा जाता है।

यह पुस्तक नारीवाद और महिला लिंग को एक अनोखे तरीके से प्रस्तुत करती है, जिसे आधुनिक नारीवादी दर्शन और आंदोलन में बटलर के सबसे महत्वपूर्ण योगदान में से एक माना जाता है।

नारीवाद के बारे में विचार

लिंग के मुद्दे: नारीवाद और पहचान की तोड़फोड़

बटलर की इस पुस्तक को उनकी सबसे अधिक मान्यता, स्त्रीवाद के प्रति एक बाहरी हस्तक्षेप के रूप में व्याख्या की जा सकती है। यह पुस्तक महिलाओं की भावनाओं को समाहित करने वाली इकाई के अस्तित्व पर सवाल उठाती है।

किताब एक सफेद औरत के दृष्टिकोण से देखे गए नारीवाद के बीच के अंतरों के बारे में बात करती है, और नारीवाद कि रंग की एक महिला के अधीन हो सकता है। महिलाओं की भावनाओं के बीच के अंतर को समझाने के लिए बटलर द्वारा दो जातियों के बीच के सामाजिक अंतर का उपयोग किया जाता है।

इसके अलावा, यह पुस्तक एक नए तरीके से बहिष्करण की समस्या को उठाती है। बटलर ने "पुरुषों" और "महिलाओं" के नामकरण की प्रकृति को हिंसक बताया।

लेखक ने आश्वासन दिया कि ये दोनों श्रेणियां एक बाइनरी सिस्टम का हिस्सा हैं, जिससे सभी लोग संबंधित नहीं हैं। यह ये लोग हैं, जो सिस्टम से बाहर रखा गया है, जो इस तथ्य से सबसे अधिक प्रभावित हैं कि केवल दो श्रेणियां हैं।

बटलर का बचाव करने वाला मुख्य सिद्धांत यह है कि लिंग समाज द्वारा निर्मित एक शब्द है, जिसके परिणामस्वरूप समाजीकरण है, और वैश्विक स्तर पर अधिकांश लोगों द्वारा इसकी कल्पना की जाती है।

लिंग सिद्धांत

मुख्य सिद्धांतों में से एक, जो नारीवादी और एलजीबीटी आंदोलन के लिए एक नवाचार के रूप में कार्य करता है, वह है जो लिंग को शब्दों और कार्यों द्वारा गठित कुछ के रूप में समझाता है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक व्यक्ति का यौन व्यवहार वह है जो उनके लिंग को परिभाषित करता है, जो जरूरी नहीं कि "पुरुष" या "महिला" होना चाहिए।

बटलर ने लिंग की प्रकृति के बारे में विस्तार से बताया। उनके सिद्धांतों के अनुसार, यौन व्यवहार लिंग द्वारा निर्धारित प्राकृतिक सार पर आधारित नहीं है, बल्कि काफी विपरीत है। मानव व्यवहार यह भ्रम पैदा करता है कि एक विशेष लिंग मौजूद है।

लिंग, इस सिद्धांत के अनुसार, क्रियाओं की एक श्रृंखला से बना है, जो कि, गलती से, एक लिंग या किसी अन्य से संबंधित परिणामों के रूप में माना जाता है। किसी व्यक्ति के लिंग को उनके कार्यों के अनुसार आंका जाता है; अर्थात्, लिंग प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों से मौजूद है, निर्धारित तरीके से नहीं।

लिंग के गठन में विचलन हो सकता है। वास्तव में, बटलर उन्हें अपरिहार्य मानते हैं। यह इन लिंग भिन्नताओं से है कि अवधारणा की व्याख्या समाजों द्वारा की जाती है।

प्रकृति

बटलर नारीवाद की अवधारणा के साथ लिंग की अवधारणा को इतनी निकटता से मानते हैं कि समान प्रकृति की वजह से दोनों शब्द साझा करते हैं।

इसके अलावा, बटलर ने कहा कि एक व्यक्ति यह तय करने में सक्षम नहीं है कि वे किस लिंग के हैं। प्रत्येक व्यक्ति की एक "व्यक्तिगत पहचान" होती है, जो उनके अस्तित्व का हिस्सा है और संशोधित करना असंभव है। यह प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने सामाजिक वातावरण में किए गए कार्यों से बनता और प्रतिबिंबित होता है।

यह अवधारणा नारीवाद के लिए समान रूप से लागू है। महिलाओं की अपनी पहचान है, लेकिन प्रत्येक पहचान अद्वितीय है। यह कहना है, कोई इकाई नहीं है, एक ही लिंग के भीतर भी नहीं है, जैसा कि बटलर ने "लिंग समस्याओं" में वर्गीकृत किया है।

सेक्स सिद्धांत

बटलर का लिंग सिद्धांत पूरी तरह से महिला या पुरुष लिंग के संविधान का उल्लेख करने से परे है। दार्शनिक के लिए, "सेक्स" की बहुत अवधारणा समाज में व्यक्ति द्वारा किए गए कार्यों की एक श्रृंखला का हिस्सा है।

उनके सिद्धांत के अनुसार, सेक्स का निर्माण कार्यों के माध्यम से किया जाता है क्योंकि यह एक व्यक्ति और दूसरे के बीच एक अलग पहचान का प्रतिनिधित्व करता है।

बटलर के लिए, ऐसे कई शब्द और वाक्यांश हैं जो मनमाने ढंग से लिंग के बारे में लोगों की धारणा का निर्माण करते हैं।

उदाहरण के लिए, जिस क्षण से एक लड़की का जन्म होता है और डॉक्टर दावा करता है कि "यह एक लड़की है!", यह धारणा कि उनके जन्म के क्षण से उस व्यक्ति की स्थिति है।

दार्शनिक ने इस सिद्धांत का उपयोग बाकी लोगों के साथ मिलकर यह समझाने के लिए किया कि लोगों के लिंग के बारे में अलग-अलग धारणाएँ क्यों हैं।

नारीवाद, जैसा कि वह बताती है, इस अवधारणा से निकटता से जुड़ी हुई है। प्रत्येक महिला अपने जीवन के दौरान खुद की एक अलग धारणा का निर्माण करती है।

राजनीतिक नारीवाद की आलोचना

अपनी पुस्तक जेंडर प्रॉब्लम्स में, बटलर ने इस दृष्टिकोण की आलोचना की कि नारीवादी राजनीति के चारों ओर नारीवादी आंदोलन है। उनके अनुसार, इस आंदोलन के अधिकांश सदस्य जो लक्ष्य हासिल करना चाहते हैं, वह विडंबनापूर्ण रूप से महिलाओं के लिए अनन्य है।

"महिला" के लिंग की अवधारणा, जिसे आंदोलन बचाव करना चाहता है, सामान्य रूप से महिला होने की पारंपरिक अवधारणा है। दूसरे शब्दों में, उनकी विचारधारा के बारे में नारीवादी समूहों की अवधारणा एक गलत अवधारणा के चारों ओर घूमती है, कम से कम दार्शनिक के विचार के लिए।

नारीवादी सिद्धांत का आधार केवल तभी समझ में आता है जब आप इस दृष्टिकोण से शुरू करते हैं कि एक महिला विषमलैंगिक है। बटलर के सिद्धांत के अनुसार, यह अवधारणा दुनिया भर में महिलाओं के एक बड़े प्रतिशत के लिए बहुत विशिष्ट है।

नारीवाद के पारंपरिक विचारों ने उन्हें आंदोलन की वास्तविक प्रकृति पर संदेह करने के लिए प्रेरित किया। यह समझना मुश्किल है कि एक नारीवादी आंदोलन महिलाओं के अधिकारों की रक्षा कैसे कर सकता है यदि सैद्धांतिक आधार जिसके आधार पर वह गलत है।

नारीवाद में बदलाव

नारीवाद की उसकी आलोचनाओं के आधार पर, उसने इस बात पर जोर दिया कि उसे विध्वंसक (लेकिन सचेत) अस्थिरता पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो "महिला" शब्द पर किया गया है। यह अस्थिरता व्यवहार विशेषताओं के माध्यम से प्राप्त की जाती है जिसे एक महिला के लिए स्वीकार्य माना जाता है।

इसके अलावा, उसने "लिंग पैरोडीज़" और इन अवधारणाओं के गलत सिद्धांत के बारे में बात की, जो लिंग, लिंग और कामुकता के बीच संबंध के सैद्धांतिक दोषों पर आधारित थी।

बटलर द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणाओं का वर्णन करने के लिए समाज में विषमलैंगिकता के सुसंगतता के बारे में कई विचार शामिल हैं।

उसके लिए, ट्रांसवेस्टाइट एक निर्मित इकाई है जिसे लोग एक समाज के भीतर, प्रत्येक व्यक्ति के लिंग और लिंग को बेअसर करने के तरीके के रूप में देखते हैं। दरअसल, यह उनके लिए खुद को व्यक्त करने का एक तरीका है।

सिद्धांत

बटलर के काम ने तथाकथित "क्वेर थ्योरी" की नींव के रूप में भी काम किया। इस सिद्धांत में ग्रंथों की एक श्रृंखला शामिल है जिसमें LGBT समुदाय से संबंधित लोगों के व्यवहार और व्यवहार और सामान्य रूप से महिलाओं के अध्ययन का उल्लेख है।

क्वेर थ्योरी नारीवाद के सिद्धांतों पर आधारित है, जो यह सुनिश्चित करता है कि लिंग प्रत्येक व्यक्ति के "होने" का हिस्सा है, जो काफी हद तक जुडिथ बटलर के विचारों से प्रेरित है।

1990 के दशक की शुरुआत में इस शब्द को टेरेसा डी लौटरिस नाम की एक इतालवी नारीवादी ने गढ़ा था। सिद्धांत सेक्स, लिंग और इच्छा के बीच के अंतर के अध्ययन पर केंद्रित है।

यद्यपि इस अवधारणा का उपयोग अक्सर उभयलिंगी या समलैंगिक लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, यह लोगों की यौन पहचान का संदर्भ देते हुए बड़ी संख्या में शामिल है।

वास्तव में, कतार सिद्धांत में ऐसे लोग शामिल होते हैं जिन्होंने विशेष अभियानों के माध्यम से अपने लिंग को बदलने का फैसला किया है और यहां तक ​​कि ऐसे लोग भी हैं जो ड्रेस के विपरीत लिंग के हैं। इस अवधारणा के सैद्धांतिक आधार बारीकी से उन विचारों से जुड़े हैं जो बटलर नारीवादी आंदोलन से जुड़े थे।

फीचर्ड वाक्यांश

- "जब हम पढ़ते हैं तब हम अपने आप को खो देते हैं और फिर, जब हम वास्तविकता में लौटते हैं, तो हम रूपांतरित हो जाते हैं और हम बहुत अधिक विस्तृत दुनिया का हिस्सा होते हैं।"

- '' प्रेम कोई अवस्था, भाव या स्वभाव नहीं है। बल्कि, यह दो लोगों के बीच इच्छाओं का एक असमान आदान-प्रदान है जो एक दूसरे को एक विकृत दृष्टि के माध्यम से देखते हैं। ”

- "संभावना एक लक्जरी नहीं है; यह भोजन के रूप में महत्वपूर्ण है।

- "हमें इसका सामना करना चाहिए: हम एक दूसरे को पूर्ववत कर सकते हैं। यदि हम नहीं कर सकते, इसका मतलब है कि हम कुछ याद कर रहे हैं। यदि दर्द के साथ ऐसा लगता है, तो यह पहले से ही इच्छा के साथ मामला है। भावनाओं में बरकरार रहना असंभव है। यह वही हो सकता है जो आप चाहते हैं, लेकिन सर्वोत्तम प्रयास के बावजूद, यह दूसरे व्यक्ति की गंध की अनुभूति से, या उसके साथ कैसा महसूस होता है, इसकी सहज स्मृति द्वारा पूर्ववत है।

- "सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ऐसे कानून बनाना बंद कर दिए जाएं, जिनका अनुपालन केवल कुछ लोग ही कर सकते हैं और ऐसी चीजें बनाना बंद कर सकते हैं जो वैश्विक क्षेत्र में कुछ लोगों के लिए गैर-कानूनी हैं।"

- "पहला कदम जो अहिंसा के लिए उठाया जाना चाहिए, जो एक दायित्व है जो सभी लोगों पर पड़ता है, वह गंभीर रूप से सोचना शुरू कर देता है, और हमारे आसपास के लोगों को भी ऐसा करने के लिए कहता है।"

संदर्भ

1. जुडिथ बटलर, द यूरोपियन ग्रेजुएट स्कूल, 2016. ईजीएन से लिया गया
2. जुडिथ बटलर - अमेरिकी दार्शनिक, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 2012. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
3. जूडिथ बटलर कोट्स, गुड रीड्स वेबसाइट, (एनडी)। Goodreads.com से लिया गया
4. जूडिथ बटलर, प्रसिद्ध दार्शनिक, (एन डी)। Famousphilosophers.org से लिया गया
5. जुडिथ बटलर और फेमिनिस्ट थ्योरी के कई विषय, सार्वजनिक सेमिनार, 2016 में टियागो लीमा। publicseminar.org से लिया गया
6. क्वेर थ्योरी, अंग्रेजी में विकिपीडिया, 2018। wikipedia.org से लिया गया