टोटोनैक पोशाक एक मेसोअमेरिकन स्वदेशी मुख्य रूप से प्यूब्ला के राज्य (मेक्सिको) में स्थित लोगों की पोशाक को दर्शाता है। इस समुदाय के कपड़े उन कुछ वस्तुओं में से एक हैं जो समय के साथ व्यापक संशोधनों से नहीं गुजरे हैं। इसका सबसे उल्लेखनीय परिवर्तन 17 वीं और 20 वीं शताब्दी में हुआ।
पोशाक का पहला परिवर्तन स्पेनिश की विजय से प्रभावित था, जो 1519 में शुरू हुआ था। हिस्पैनिक्स ने आदिवासियों को सभ्य और ईमानदार कपड़ों को समाज के सामने पेश करने के लिए डिज़ाइन किया।
टोटोनकस ने अनुष्ठानों के लिए प्लम का इस्तेमाल किया। स्रोत: pixabay.com
दूसरा परिवर्तन मेक्सिको में पूंजीवाद के आगमन से उत्पन्न हुआ था। इस घटना ने मूल निवासियों द्वारा किए गए निर्माण कार्य को विस्थापित कर दिया, क्योंकि कई उत्पादन और वस्त्र उद्योग स्थापित किए गए थे।
हालांकि, यह उजागर करना सुविधाजनक है कि - अलमारी के पुनर्गठन के साथ-इस जाति के निवासियों द्वारा पहना जाने वाला प्रत्येक परिधान मैक्सिकन होने का सार दर्शाता है। टोटोनाक्स ने मेसोअमेरिकन लोगों की पहचान कपड़ों के माध्यम से की।
Totonacas
टोटोनैक जातीय समूह प्यूब्ला, वेराक्रूज़ और हिडाल्गो के राज्यों में रहते थे। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में वे पीहूअल्तान, ज़ाकातलान, जलसिंगो, ज़ालपा और एत्ज़ालन के नगर पालिकाओं में स्थित थे। यही है, उन्होंने अधिकांश क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।
हालांकि, सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में उच्चारण की प्रक्रिया हुई। युद्ध के दौरान स्पैनिश द्वारा स्थापित प्रतिबंधों के कारण, टोटोनेक्स को अपनी भूमि को अन्य जनजातियों, खासकर नहुआ के साथ साझा करना पड़ा।
निवासियों को भावनात्मक रूप से और जैविक रूप से अन्य सामाजिक समूहों के साथ बंधन जारी रखने से रोकने के लिए, कई टोटोनाक्स ने अन्य क्षेत्रों में जाने का फैसला किया। इस तरह वे सिएरा माद्रे ओरिएंटल के सीमावर्ती क्षेत्रों में और काज़ोन और टेक्स्लोब्ला नदियों के पास स्थित थे।
इन स्थानों पर विभिन्न जलवायु होने की विशेषता थी, क्योंकि एक हफ्ते में यह गर्म और ठंडा दोनों हो सकता है। मौसम उष्णकटिबंधीय था, इस कारण से जातीय आबादी ने अपने कपड़े बहाल करने के लिए चुना। लक्ष्य यह था कि इसे अप्रत्याशित वायुमंडलीय परिवर्तनों के अनुकूल बनाया जाए।
कपड़े
विशेषताएँ
टोटोनैक पोशाक न केवल जलवायु विविधताओं के लिए समायोजित की जाती है, बल्कि पवित्र समारोहों में भी। उनकी विश्वदृष्टि के अनुसार, अनुष्ठान प्रथाओं के लिए एक सूट पहनना आवश्यक था, जिसमें पुरुषों और महिलाओं को पहनना चाहिए।
पुरुष सेक्स के लिए रंगीन फूलों के साथ एक प्रकार का काला बॉडीसूट पहनना पड़ता है और एक पीला रिबन होता है जो पैंटी के ऊपरी हिस्से को घेरे रहता है। दूसरी ओर, महिलाओं के कपड़ों में सफेद कपड़े और लाल रंग की पोशाकें होती थीं जो कमर या कंधों पर पहनी जाती थीं।
इस पोशाक का उपयोग संयुग्मित कल्याण, प्रजनन क्षमता में वृद्धि और रोगों के विघटन के अनुरोध के लिए किए गए नृत्यों में किया जाता है। यह विचार था-नृत्य और कपड़ों को बंदी बनाना- सूर्य देवता और उनकी पत्नी, मकई की देवी।
इस प्रकार, यह देखा जाता है कि देवताओं की भेंट के रूप में कपड़ों की सराहना की गई थी। यह शुद्धता और स्थिरता का प्रतीक था, यही वजह है कि वे गहरे रंग के कपड़ों और बिना विवरण के बचते थे।
टोटोनकस वे थे जिन्होंने कपड़े डिजाइन और सिल दिए थे। अपने बुनाई के काम की शुरुआत करने से पहले, उन्होंने इस उम्मीद में प्रार्थना की कि उनके पूरे कामों में परमात्मा उनका साथ देगा।
प्रशंसापत्र
इतिहासकारों के अनुसार, स्पैनियार्ड्स के आने के वर्षों पहले, इस जनजाति के निवासियों ने खुद को केवल हथेलियों से बुने हुए कपड़े के टुकड़े से ढक लिया था, जिसे आज गुएको के रूप में जाना जाता है। उस कपड़े ने केवल प्राइवेट पार्ट्स को छुपाया। इसके अलावा, ये स्वदेशी लोग हमेशा नंगे पैर थे।
यह उपनिवेश के दौरान था कि टोटोनाक्स ने अपने रिवाजों को आकार देना शुरू किया। उन्होंने हिस्पैनिक परंपराओं को अपनी दैनिक आदतों के साथ एकीकृत किया। इस कारण से वे सभ्यता की पोशाक के लिए अनुकूल नहीं थे, लेकिन इसे फिर से बनाया।
उस संघ के परिणाम को 1600 के पहले दशक में फ़्रे जुआन डी टोरक्वेमाडा (1557-1624) द्वारा उजागर किया गया था। इस फ्रांसिस्कन ने व्यक्त किया कि देशी कपड़े चपलता और उनके द्वारा प्रदर्शित रंग के कारण हमिंगबर्ड से मिलते जुलते थे।
दूसरी ओर, शूरवीरों के कपड़े उनकी सुंदरता और नीरसता के लिए बगुलों से संबंधित हो सकते हैं। वर्तमान में, क्लासिक कपड़ों का उपयोग केवल जातीय समूह के पुराने लोगों द्वारा या सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए किया जाता है।
पुरुषों में
पुरुषों की अलमारी को दैनिक कार्यों के लिए समायोजित किया गया था, इसलिए उन्होंने इसे आरामदायक बनाने की कोशिश की। इसमें लंबी, बैगी पैंट, लंबी आस्तीन वाली शर्ट और एक रूमाल शामिल था जिसे गर्दन के चारों ओर और पीठ के नीचे रखा गया था।
मध्य-अर्द्धशतक में, पैंट के मॉडल को संशोधित किया गया था, क्योंकि वे अब इतने व्यापक नहीं थे, लेकिन संकीर्ण और छोटे थे। ऐसा इसलिए था क्योंकि महिलाओं ने वस्त्र बनाना बंद कर दिया था, जो कपड़ा केंद्रों में निर्मित थे।
पुरुष पोशाक में चमड़े की पट्टियों के साथ हथेलियों और रबर के जूते से बनी टोपी भी थी। उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले रंग सफेद, नीले और लाल थे।
समारोह के आधार पर, उन्हें बहु-रंगीन मैटल, क्वेट्ज़ल पंख पंख और कंगन के साथ सजाया गया था। कपड़ों के लिए वे जिन शब्दों का इस्तेमाल करते थे, वे थे:
-तातनु: पैंट।
-माकान: शर्ट।
-तनु: जूते।
महिलाओं में
महिलाओं के कपड़ों में एक लंबी कशीदाकारी स्कर्ट और एक शाल के समान एक त्रिकोणीय शर्ट शामिल था। ये वस्त्र अपने हल्के रंगों के लिए बाहर खड़े थे, हालांकि कढ़ाई को अंजाम देने के लिए इसे प्राथमिक या उज्ज्वल टन के धागे को संभालने की अनुमति थी।
यह ध्यान देने योग्य है कि स्वदेशी महिलाओं ने केवल ठंड या बारिश के दिनों में काली स्कर्ट पहनी थी। उनका मानना था कि डार्क ह्यूल्स ने टाललोक के गौरव का मुकाबला किया। उनके सामान्य कपड़ों में से एक विस्तृत कोट या पोंचो था, जिसे ऊन या कपास से बनाया जा सकता था।
इसके अलावा, कोट का इस्तेमाल नवजात शिशुओं को ले जाने के लिए किया जाता था। टोटोनाक्स ने रबर की सैंडल पहनी थी, वे अपने चेहरे पर लाल स्याही से टैटू बनवाते थे और आमतौर पर शादी या सगाई होने पर अपने बालों को बाँधते थे।
महिलाओं के कपड़ों में एक लंबी कशीदाकारी स्कर्ट और एक शाल के समान एक त्रिकोणीय शर्ट शामिल था। स्रोत: pixabay.com
वे पंख, रिबन, जेड हार, खोल झुमके और कमर या सिर पर चकत्ते के साथ सजी थीं। यह उल्लेख करना उचित है कि यह 20 वीं शताब्दी में था जब आदिवासी महिलाओं ने औद्योगिक कंबल पहनना शुरू किया। सूट को नामित करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कुछ शब्द हैं:
-Quexquémitl: शर्ट।
-लगावत: पोशाक।
-कागन: स्कर्ट।
-हुआराची: चप्पल।
-अहलिक: लबादा।
संदर्भ
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