अल्फ्रेड शुट्ज़ ऑस्ट्रिया में पैदा हुए एक उत्तर अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्री थे, जो घटना विज्ञान के आधार पर एक सामाजिक विज्ञान विकसित करने के लिए बाहर खड़े थे। फेनोमेनोलॉजी 20 वीं सदी में विकसित एक दार्शनिक आंदोलन है जिसका उद्देश्य विभिन्न घटनाओं का वर्णन करना है कि वे कैसे जानबूझकर अनुभव करते हैं।
शूत्ज़ 50 वर्ष की आयु में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और न्यूयॉर्क में नए स्कूल फॉर सोशल रिसर्च में पढ़ाया गया। उनके काम ने लोगों के दिन-प्रतिदिन के विकास के साथ-साथ प्रतीकों और मानव क्रिया के माध्यम से वास्तविकता के निर्माण का अध्ययन करके अपने सहयोगियों का ध्यान आकर्षित किया।
जीवनी
अल्फ्रेड शूत्ज़ का जन्म ऑस्ट्रिया के विएना में 13 अप्रैल, 1899 को हुआ था। उनका परिवार ऑस्ट्रिया के उच्च मध्यम वर्ग से था। अल्फ्रेड का कोई भाई नहीं था।
उनके पास एक आम शिक्षा थी, जो अपने समय के किसी भी अन्य युवा व्यक्ति की तरह थी। हालाँकि, अपनी हाई स्कूल की पढ़ाई खत्म करने के बाद, उन्हें अपने देश की सेना में शामिल किया गया।
यह ऑस्ट्रियाई तोपखाने डिवीजन का था जो प्रथम विश्व युद्ध में इतालवी मोर्चे पर लड़ी थी। अपनी सैन्य सेवा पूरी करने के बाद, वह वियना विश्वविद्यालय में उन्नत अध्ययन करने के लिए ऑस्ट्रिया लौट आए। वहां उन्होंने उस समय के कई महत्वपूर्ण आंकड़ों के साथ कानून, सामाजिक विज्ञान और व्यवसाय का अध्ययन किया।
हालाँकि, उनका सबसे बड़ा शैक्षिक प्रभाव तब था जब वह मिज़स सर्कल के थे। यह इस सामाजिक समूह में था कि उसने अन्य युवाओं के साथ दोस्ती की, जो उनके जीवन में बाद में महत्वपूर्ण सामाजिक व्यक्ति बन गए। शूत्ज़ के दार्शनिक विचार पर इसका बहुत प्रभाव पड़ा।
अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्होंने ऑस्ट्रिया में एक बैंकिंग कंपनी के लिए एक व्यापारी के रूप में विकास करना शुरू किया। उनकी सफलता ने उन्हें एक अच्छा कार्यकारी होने के साथ-साथ एक उत्कृष्ट दार्शनिक के रूप में ख्याति दिलाई।
विचार
अपने पेशेवर जीवन में शूत्ज़ का एक मुख्य लक्ष्य सामाजिक विज्ञानों के लिए एक दार्शनिक आधार स्थापित करना था। वह उस समय के विभिन्न विचारकों से प्रभावित थे, जिनमें से एडमंड हुसेरेल बाहर खड़े थे।
वास्तव में, Schütz और Félix Kaufmann (जो उनके सहकर्मी और मित्र थे) ने व्याख्यात्मक समाजशास्त्र के सिद्धांत को विकसित करने के लिए हसरल के कार्यों का गहराई से अध्ययन किया, जो मैक्स वेबर ने प्रस्तावित किया था।
1932 में उन्होंने अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की, जहाँ उन्होंने हसरेल के कार्यों के अध्ययन के बारे में प्राप्त सभी ज्ञान एकत्र किए।
इस पुस्तक को सामाजिक जगत की परिघटना कहा जाता था और इसे अपने करियर में लिखी गई सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में से एक माना जाता है; इसके साथ उन्होंने खुद हुसेलर का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने शुत्ज़ को अपना सहायक बनाने के लिए कहा। हालांकि, वह काम के कारणों की पेशकश को स्वीकार करने में असमर्थ था।
पिछले साल
1933 में जर्मनी में हिटलर के उदय और चौथे रैह की स्थापना ने शूत्ज़ और उनके सहयोगियों को संबद्ध देशों में शरण लेने के लिए मजबूर किया।
वह अपनी पत्नी इलसे के साथ पेरिस चले गए, जिनसे उन्होंने 1926 में शादी की थी। 1939 में एक बैंकर के रूप में उनका करियर उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में ले गया, जहाँ वे न्यू स्कूल के सदस्य बने।
वहां उन्होंने दर्शनशास्त्र विभाग के अध्यक्ष के रूप में सेवा करने के अलावा, नए छात्रों को समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र पढ़ाया। उन्होंने एक वकील के रूप में अपना पेशेवर काम जारी रखा और न्यूयॉर्क के न्यू स्कूल में अपने शिक्षण कार्य को कभी नहीं छोड़ा।
यहां तक कि एक बैंकर के रूप में, वह घटना विज्ञान से संबंधित कई कार्यों का उत्पादन करने में कामयाब रहे जो बाद में चार अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुए थे।
Schütz विभिन्न व्यावसायिक प्रयासों में सफल होने के कारणों में से एक उनकी पत्नी की भागीदारी थी, जिसने उन्हें अपने सभी नोटों को स्थानांतरित करने और अपने दार्शनिक कार्यों को आकार देने में मदद की। 20 मई, 1959 को 60 वर्ष की आयु में न्यू यॉर्क में शूत्ज़ का निधन हो गया।
सिद्धांत
शुट्ट्ज ने इस सिद्धांत पर अपना काम किया कि इंसान की सामाजिक वास्तविकता अंतःविषय है और लोग अर्थ के सरल तरीकों का उपयोग करते हैं।
प्रत्येक व्याख्या जो चीजों को दी जाती है, उसमें ज्ञान का एक क्षेत्र शामिल होता है जिसे सभी मनुष्य साझा करते हैं, लेकिन यह कि वे व्यक्तिगत रूप से व्याख्या करते हैं।
शूत्ज़ के लिए, सामाजिक विज्ञान का मुख्य उद्देश्य संविधान और रखरखाव है जिसे वह स्वयं सामाजिक वास्तविकता कहते हैं।
उसके लिए, सामाजिक वास्तविकता यह व्याख्या है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास हर दिन अपने जीवन में प्रकट होने वाली घटनाओं की है। ये अभिव्यक्तियाँ अपरिहार्य हैं और जीवन का हिस्सा हैं।
दार्शनिक ने इस विचार के बारे में सिद्धांत दिया। उनके सिद्धांत के अनुसार, सभी लोग इस सामाजिक वास्तविकता में पैदा होते हैं, जहां सामाजिक अभिव्यक्तियों और सांस्कृतिक वस्तुओं की एक श्रृंखला होती है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से स्वीकार करता है। मनुष्य सामाजिक परिदृश्य पर अभिनेताओं से अधिक कुछ नहीं है जहाँ जीवन सामने आता है।
शूत्ज़ के सिद्धांत में वेबर के काम की कई समानताएँ हैं, लेकिन सबसे पहले यह हसरल के काम पर आधारित है।
योगदान
शुट्ट्ज का मुख्य योगदान घटना विज्ञान के क्षेत्र में उनका काम था। उनका पहला महत्वपूर्ण योगदान एडमंड हुसर्ल के सिद्धांत का विकास था, जिसके साथ वे सामाजिक घटना विज्ञान का विकास करने आए थे।
घटना विज्ञान की यह शाखा नृवंशविज्ञान के साथ वास्तविकता के सामाजिक निर्माण का एक संयोजन थी।
इस कार्य ने स्थापित किया कि लोग अपने जीवन में घटने वाली संवेदनाओं और सामाजिक अनुभवों को आधार बनाकर वास्तविकता और विषय की भावना पैदा करते हैं।
वास्तव में, उनके काम का एक बड़ा हिस्सा जीवन के अनुभवों से वास्तविकता के निर्माण पर आधारित है।
यह व्यक्तियों का अध्ययन करने का एक बहुत ही व्यक्तिपरक तरीका है, क्योंकि यह इस समझ पर आधारित है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के बारे में है न कि उन वैज्ञानिक तरीकों पर जिनका उपयोग प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को समझने के लिए किया जा सकता है।
शूजट के विचार विश्व समाजशास्त्र के क्षेत्र में अत्यधिक प्रभावशाली थे। समाजशास्त्र के लिए घटनात्मक दृष्टिकोण पर उनका काम और नृवंशविज्ञान के लिए आधारों का विकास उनके करियर में सबसे उत्कृष्ट था।
संदर्भ
- अल्फ्रेड श्ट्ज़, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी, 2002. स्टैनफोर्ड से
- अल्फ्रेड शुट्ज़ (1899-1959), इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी, (nd)। Utm.edu से लिया गया
- अल्फ्रेड शुट्ज़, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, (nd)। Britannica.com से लिया गया
- फेनोमेनोलॉजी, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, (एनडी)। Britannica.com से लिया गया
- सहभागिता, विश्वकोश ब्रिटानिका, (एन डी)। Britannica.com से लिया गया
- समाजशास्त्रीय सिद्धांतकार: अल्फ्रेड शुट्ज़, ग्राहम स्कैम्बलर, 2015। grahamscambler.com से लिया गया