सुकराती नैतिकता दार्शनिक वर्तमान का प्रयास करता है करने के लिए समझाने और समझने पुण्य और अच्छाई। यह दार्शनिक सुकरात के नैतिक दृष्टिकोण को संदर्भित करता है, जो नैतिक दर्शन का प्रस्ताव करने वाले पहले विचारकों में से एक है।
सुकरात दर्शन के इतिहास में पहले नैतिक दार्शनिक के रूप में नीचे गए हैं, जो कि उनकी खोज का एक संदर्भ है जो अच्छी है। हालांकि, यह कहना होगा कि उसका कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं था। सुकरात के दर्शन के ज्ञान के मुख्य स्रोत प्लेटो के संवाद हैं।
सुकरात 470 ईसा पूर्व में पैदा हुआ एक एथेनियन था। सी। और 399 ए में मृत्यु हो गई। सी।, उनमें से एक होने के बिना सोफिस्टों के समकालीन। उनका प्रसिद्ध वाक्यांश "मुझे केवल इतना पता है कि मुझे कुछ नहीं पता" उनकी सभी दार्शनिक पद्धति का प्रारंभिक बिंदु है।
सुकरात का विरोधाभास यह है कि अच्छे की अधिकतम मांग करके, वह अपने ज्ञान के कट्टरपंथी व्यावहारिक आयाम को प्रकट करता है। इसका अंतिम निर्धारित रूप व्यावहारिक रूप से आचरण में ही जीवन में संभव हो पाता है।
नैतिकता के मूलभूत सवालों में से एक अच्छा जीवन क्या है? सुकरात के समय में इसका एक विशेष आयाम था।
एक अच्छे जीवन की उसकी अवधारणा वह है जो इंसान से मेल खाती है। इसके लिए, कारण का उचित उपयोग किया जाना चाहिए। इससे हमें कुछ जिम्मेदारियों और प्राथमिकताओं का पता चलता है। सुकरात ने अन्य सभी भौतिक चीजों के ऊपर "आत्मा की देखभाल" करने की मांग की।
सुकरात के लिए सद्गुणों में कोई अंतर नहीं था। उनमें से प्रत्येक ने आवश्यक रूप से दूसरों को निहित किया। "अच्छी तरह से जीना" पुण्य के निरंतर अभ्यास में रहना था।
सुकराती नैतिकता के अनुसार अच्छे की अवधारणा
सुकरात के लिए उद्देश्य अच्छा है। यह उनकी नैतिकता का मुख्य अध्ययन था, इसे सद्गुण के माध्यम से समझना। ज्ञान और विज्ञान इसका हिस्सा हैं। ऐसा करने के लिए, किसी को होने के सार में घुसना चाहिए।
सुकरात के लिए, खाना पकाना दिव्य चीजों के बारे में ज्ञान था। इसलिए, जानना ईश्वर को जानना और अच्छाई कुछ तत्वमीमांसा है।
अच्छा अपने आप में वांछनीय है और एक आवश्यक और अद्वितीय मूल्य है। सुकरात के लिए, ज्ञान और मानव और ईश्वरीय गुण के बीच यह मेल अच्छाई से मेल खाता है। उन्होंने दावा किया कि पुण्य वह था जो दिव्यता के संपर्क में रहने के लिए मांगा गया था।
इसके अलावा, उनकी सोच भी आंतरिक ज्ञान पर केंद्रित थी: अध्ययन और समझ के रूप में मानवीय कारण।
मनुष्य के सार को जानकर, मनुष्य अच्छे से कार्य करेगा। वह एक इंसान के रूप में कार्य करेगा। लेकिन इसके अलावा, उनके विचार से नैतिक पुरस्कार और दंड की स्थापना हुई। दया और न्याय आंतरिक संतुष्टि थी।
आत्मा के दिव्य चरित्र, उन्होंने कहा, इसका मतलब है कि बाद के जीवन में आदमी को एक और पुरस्कार मिलेगा। इसके अलावा, सुकरात का मानना था कि सबसे बड़ी बुराई अज्ञानता थी।
सुकरात के लिए धन्यवाद, नैतिकता का संविधान व्यावहारिक ज्ञान के रूप में बकाया है और सैद्धांतिक ज्ञान के साथ इसका संबंध है, मुख्य रूप से आध्यात्मिक।
और यह संवाद के लिए धन्यवाद। जैसा कि दार्शनिक इसे समझते हैं, इस तकनीक में ऐसे महत्वपूर्ण नुस्खे हैं जो उस नैतिकता को प्रभावित करने में विफल नहीं हो सकते जो वे इससे बनाते हैं।
संदर्भ
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