रेने डेकार्टेस: जीवनी, दर्शन और योगदान - दर्शन - 2025

रेने डेकार्टेस (1596-1650) एक फ्रांसीसी दार्शनिक, गणितज्ञ और वैज्ञानिक थे, जिनका सबसे उल्लेखनीय योगदान ज्यामिति का विकास, एक नई वैज्ञानिक कार्यप्रणाली, कार्तीय कानून या आधुनिक दर्शन में उनका योगदान है।

यद्यपि वह एक सैन्य आदमी था और कानून का अध्ययन किया था, डेसकार्टेस के सच्चे जुनून गणित की समस्याओं और दर्शन के क्षेत्र से संबंधित लोगों को समझने की ओर उन्मुख थे। ये चिंताएँ इतनी गहरी थीं कि अपना पूरा जीवन इस क्षेत्र में समर्पित करने के बाद, उनके विश्लेषण ने उन्हें आधुनिक दर्शन का जनक बना दिया।

उनके योगदान विविध थे, साथ ही साथ कई विषयों के लिए पारलौकिक, इतना कि आज तक वे महत्वपूर्ण रहे हैं, जैसे कि उनके दार्शनिक निबंध, जिसमें चार खंडों का विश्लेषण शामिल है।

इन अनुभागों में आप ज्यामिति, प्रकाशिकी, ज्यामिति, उल्काओं पर उनके शोध प्रबंधों का अध्ययन कर सकते हैं, और अंत में उनके सबसे बड़े योगदान के अलावा-, डिस्क ऑन मेथड।

उनके लेखन में और अधिक पूछताछ, बहुत महत्व का, जैसे कि उनके प्रसिद्ध मेटाफिजिकल मेडिटेशन का चिंतन है।

जीवनी

जन्म और बचपन

डेसकार्टेस का जन्म 31 मार्च, 1596 को फ्रांस के टॉएने में ला हेय में हुआ था। जब वह एक वर्ष के थे, तब उनकी मां जेने ब्रोचार्ड की मृत्यु हो गई, जबकि दूसरे बच्चे को जन्म देने की कोशिश में उनकी मृत्यु हो गई। मैं तब उनके पिता, उनके नाना और एक नर्स के प्रभारी थे।

1607 में, अपने घातक स्वास्थ्य के कारण कुछ देर से, उन्होंने ला फ्लेचे के रॉयल हेनरी-ले-ग्रैंड जेसुइट कॉलेज में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने गैलीलियो के काम सहित गणित और भौतिकी सीखी।

डेसकार्टेस ग्रेजुएशन रिकॉर्ड। पृष्ठभूमि में Collège Henri-IV de La Flèche। Le Prytanee मिलिटेयर / पब्लिक डोमेन

1614 में स्नातक होने के बाद, उन्होंने दो साल (1615-16) के लिए पोइंटर्स विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, अपने पिता की इच्छा के अनुसार, कैनन और सिविल कानून में एक बैकाल्टौरिएट और लाइसेंस प्राप्त करने के लिए कि वह एक वकील बन गया। बाद में वे पेरिस चले गए।

युवा और उसके दार्शनिक विचारों की शुरुआत

एक सैन्य आदमी होने की अपनी महत्वाकांक्षा के कारण, 1618 में वह नासाओ के मौरिस की कमान के तहत, ब्रेडा में डच राज्यों के प्रोटेस्टेंट सेना के एक भाड़े के सैनिक के रूप में शामिल हुए, जहां उन्होंने सैन्य इंजीनियरिंग का अध्ययन किया।

इसहाक बीकमैन के साथ मिलकर, एक दार्शनिक, जिसने उसे गहराई से प्रभावित किया, उसने मुक्त पतन, प्रादेशिक, शंकु अनुभाग और द्रव स्थैतिक पर काम किया, इस विश्वास को विकसित करते हुए कि एक विधि बनाने के लिए आवश्यक था जो निकट से गणित और भौतिकी से संबंधित हो।

रेने डेसकार्टेस अपने डेस्क पर काम करते हैं। विकिमीडिया कॉमन्स

1620 से 1628 तक उन्होंने बोहेमिया (1620), हंगरी (1621), जर्मनी, हॉलैंड और फ्रांस (1622-23) में यूरोप का समय बिताया। उन्होंने पेरिस (1623) में भी समय बिताया, जहां वे एक महत्वपूर्ण संपर्क मारिन मेरसेन के संपर्क में रहे, जिसने उन्हें कई वर्षों तक वैज्ञानिक दुनिया से संबंधित रखा।

पेरिस से उन्होंने स्विटज़रलैंड से इटली की यात्रा की, जहाँ उन्होंने वेनिस और रोम में समय बिताया। बाद में वह फिर से फ्रांस लौट आया (1625)।

उन्होंने मेरसेन और माईडॉर्ग के साथ अपनी मित्रता को नवीनीकृत किया और गिरार्ड डेसार्गस से मुलाकात की। पेरिस में उनका घर दार्शनिकों और गणितज्ञों के लिए एक बैठक स्थल बन गया।

हॉलैंड में निवास

1628 में, पेरिस में हलचल, लोगों से भरा उनका घर और एक यात्री की जिंदगी से थक कर, उन्होंने तय किया कि वे अकेले कहाँ काम कर सकते हैं। उन्होंने अपने स्वभाव के अनुकूल देश चुनने के बारे में बहुत सोचा और हॉलैंड को चुना।

वह एक शांत जगह पर रहने की लालसा रखते थे, जहां वह पेरिस जैसे शहर के ध्यान भटकाने से दूर रह सकते थे, लेकिन फिर भी एक शहर की सुविधाओं तक उनकी पहुंच है। यह एक अच्छा निर्णय था जो पछतावा नहीं लगता है।

एम्स्टर्डम में वेस्टमार्क 6। डेसकार्टेस के निवासों में से एक। Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

हॉलैंड में बसने के कुछ समय बाद, उन्होंने भौतिकी पर अपने पहले महान ग्रंथ, ले मोंडे या ट्रैटि डे ला लुमीयर पर काम शुरू किया। उन्होंने अक्टूबर 1629 में मेर्सन को लिखा:

1633 में, यह काम लगभग समाप्त हो गया था जब गैलीलियो को घर से गिरफ्तार करने की निंदा की गई खबर उन तक पहुंची थी। उन्होंने काम को प्रकाशित करने का जोखिम नहीं उठाने का फैसला किया और अंततः अपनी मृत्यु के बाद इसे केवल भाग में करने के लिए चुना।

विधि पर प्रवचन करें

डेसकार्टेस को उनके दोस्तों ने अपने विचारों को प्रकाशित करने के लिए दबाव डाला था और, हालांकि वह ले मोंडे को प्रकाशित नहीं करने के लिए अड़े थे, उन्होंने डिस्कस डे ला मेरथोड डालना बिएन क्युएर सा रायसन कैचर ला वेइरेट डेन्स लेस साइंस (पद्धति पर प्रवचन) शीर्षक के तहत विज्ञान पर एक ग्रंथ लिखा था। ।

विधि पर प्रवचन (1637)। विकिमीडिया कॉमन्स

इस काम के लिए तीन परिशिष्ट थे ला डायोप्ट्रीक, लेस मेटेर्स और ला गोमेट्री। यह ग्रंथ 1637 में लीडेन में प्रकाशित हुआ था और डेकार्टेस ने मेर्सन को लिखा था:

डिस्चार्ज ऑन मेथड ऑन मेथड (1637) में वर्णन किया गया है कि डेसकार्ट्स अरस्तू के तर्क की तुलना में ज्ञान प्राप्त करने का अधिक संतोषजनक साधन मानते हैं। डेसकार्टेस के अनुसार केवल गणित, सच है, इसलिए सब कुछ गणित पर आधारित होना चाहिए।

प्रवचन के साथ आने वाले तीन निबंधों में, उन्होंने विज्ञान में सत्य की खोज में कारण का उपयोग करने की अपनी पद्धति का वर्णन किया।

आध्यात्मिक ध्यान

1641 में डेसकार्टेस ने मेटाफिजिकल मेडिटेशन प्रकाशित किया जिसमें भगवान के अस्तित्व और आत्मा की अमरता का प्रदर्शन किया जाता है।

इस कार्य को पद्धतिगत संदेह के उपयोग की विशेषता है, सभी प्रकार के विश्वासों को झूठे रूप में अस्वीकार करने की एक व्यवस्थित प्रक्रिया जिसमें वह कभी भी रहा हो या धोखा दे सकता था।

मौत

डेसकार्टेस ने कभी शादी नहीं की, लेकिन 1635 में नीदरलैंड में पैदा हुई एक बेटी, फ्रांसिन थी। उसने फ्रांस में लड़की को शिक्षित करने की योजना बनाई थी, लेकिन 5 साल की उम्र में बुखार से उसकी मृत्यु हो गई।

डेसकार्ट्स नीदरलैंड में 20 साल से अधिक समय तक रहे लेकिन स्टॉकहोम, स्वीडन में 11 फरवरी, 1650 को 53 वर्ष की आयु में निमोनिया से पीड़ित होने के बाद निधन हो गया। वह क्वीन क्रिस्टीना के अनुरोध पर एक साल से भी कम समय पहले वहां चले गए थे, उनके दर्शन ट्यूटर बनने के लिए।

स्वीडन की रानी क्रिस्टीना को दर्शन पाठ देते डेसकार्ट्स। पियरे लुई डूमस्नील (1698-1781) / सार्वजनिक डोमेन के बाद निल्स फोर्सबर्ग

दर्शन

डेसकार्टेस को आधुनिकता का पहला विचारक माना जाता है, यह देखते हुए कि उनकी अवधारणाओं के तर्कवाद के लिए धन्यवाद, क्योंकि सिद्धांत ने पहला कदम उठाया।

जिस संदर्भ में डेसकार्टेस रहते थे, उस संदर्भ में एक नए दर्शन का प्रस्ताव एक क्रांतिकारी और काफी साहसी कार्रवाई के साथ था, क्योंकि उनके प्रस्ताव को प्रस्तावित करने से मध्यकालीन दर्शन पर सवाल खड़ा हुआ।

डेसकार्टेस के लिए, उस समय का यथार्थवाद जिस पर आधारित था, वह कुछ हद तक अनुभवहीन था, क्योंकि वह वास्तविक था जिसे माना जाता था।

डेसकार्टेस बताते हैं कि, किसी चीज़ के बारे में ज्ञान प्राप्त करके, हम वास्तव में उक्त ज्ञान के बारे में अपना विचार प्राप्त कर रहे हैं, और यह जानने के लिए कि यदि ज्ञान वास्तविक है, तो इसका विश्लेषण करना और पूर्ण निश्चितता प्राप्त करना आवश्यक है।

सभी के लिए शिक्षा

डेसकार्टेस की शिक्षा का एक हिस्सा इस तथ्य पर आधारित था कि सभी को शिक्षित होने और ज्ञान प्राप्त करने का अधिकार था। वास्तव में, उनका मानना ​​था कि कोई उच्च या निम्न बुद्धिमत्ता नहीं थी, बल्कि ज्ञान प्राप्त करने के विभिन्न तरीके थे।

विरासत में मिली ज्ञान की धारणा, डेसकार्टेस के तर्कों के अनुकूल नहीं थी, जो मानते थे कि जो कुछ भी सच था वह सब कुछ स्पष्ट था जो कि बहुत स्पष्ट था, और एक प्राधिकरण आंकड़े द्वारा प्रदान किया गया अन्य ज्ञान जरूरी नहीं था।

इसी संदर्भ में, उन्होंने खुद को उस अधिकार के रक्षक के रूप में दिखाया जो मनुष्य को अपने लिए सोचना है और अध्ययन के संदर्भ में स्वतंत्रता है।

कारण बताने की विधि

डेसकार्टेस ने सोचा कि ज्ञान को एक विशिष्ट विधि के माध्यम से प्राप्त करना आवश्यक है, जो शुद्धतम संभव सत्य को प्राप्त करने का पक्ष लेगा। इस विधि के चरण इस प्रकार हैं:

-आत्मविश्वास, जो तत्वों को इतनी सटीक संदर्भित करता है कि उन पर संदेह करने का कोई तरीका नहीं है।

-अनलिसिस, जिसे प्रत्येक अवधारणा को बहुत छोटे भागों में तोड़ना होता है, ताकि उनका अध्ययन और मूल्यांकन विस्तार और गहराई से किया जा सके।

-संश्लेषण, वह बिंदु जिस पर कम जटिल तत्वों से शुरू होकर, ज्ञान को संरचना में लाने की कोशिश की जाती है।

-Enumeration, जिसमें बार-बार किए गए कार्यों की समीक्षा करना शामिल है, जितनी बार संभव हो, यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी तत्व भूल नहीं गया है।

इस पद्धति के आधार गणित में पाए जाते हैं, जो बदले में पैटर्न सम उत्कृष्टता से मेल खाती है जो वैज्ञानिक प्रकृति के किसी भी तर्क के साथ जुड़ा हुआ है।

संदेह-आधारित पद्धति

डेसकार्टेस ने संदेह के आधार पर एक विधि के माध्यम से दुनिया और चीजों के पूर्ण सत्य से संपर्क करने की मांग की। यह प्रक्रिया उन सभी तत्वों या तर्कों पर विचार करने के लिए प्रतिक्रिया करती है जो उनकी संरचनाओं में कम से कम कुछ संदिग्ध पेश करते हैं।

इस संदेह को संदेह के प्रतिबिंब के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि यह एक पद्धतिगत प्रकृति का सवाल है, हमेशा सच्चाई के जितना संभव हो उतना करीब पाने के इरादे से।

डेसकार्टेस के अनुसार, यदि किसी ज्ञान के बारे में निश्चितता निरपेक्ष नहीं है, तो संदेह उत्पन्न होता है और कहा जाता है कि ज्ञान गलत है, क्योंकि केवल सच्चा ज्ञान किसी भी संदेह से मुक्त है।

कौन से तत्व आपको संदेह करते हैं?

डेसकार्टेस बताते हैं कि तीन मुख्य तत्व हैं जो संदेह पैदा करने में सक्षम हैं। पहला तत्व इंद्रियों से बना है।

डेसकार्टेस के अनुसार, यह इसलिए है क्योंकि कई रोजमर्रा की परिस्थितियां हैं जिनमें यह स्पष्ट है कि वास्तविकता कुछ दिखाती है और इंद्रियां कुछ अलग दिखाती हैं, एक ही तत्व के आधार पर।

इस बिंदु पर उन्होंने उदाहरण के रूप में इस तथ्य का उल्लेख किया है कि कुछ ज्यामितीय आकृतियाँ जैसे कि वृत्त और वर्ग कुछ दूरी पर और कुछ भिन्नता लिए हुए प्रतीत होते हैं और अन्य अलग-अलग होते हैं, या यह तथ्य कि पानी में डाली गई एक छड़ी टूटी हुई लगती है जब यह वास्तव में नहीं होती है।

इसके आधार पर, डेसकार्टेस का मानना ​​था कि इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त सभी ज्ञान गलत था।

दूसरा तत्व जो संदेह उत्पन्न करता है वह जागृत या सोए हुए के बीच अंतर करने में सक्षम नहीं होने का तथ्य है। यानी, हम कैसे जानते हैं कि हम जाग रहे हैं या सपने देख रहे हैं?

डेसकार्टेस के लिए, एक विज्ञान जो संदेह नहीं बढ़ाता है वह गणित है, हालांकि उसने सोचा कि यह संभव है कि हम गलत होने के लिए बनाए गए हैं। इसलिए, वह संदेह के तीसरे कारण का परिचय देता है, जो कि एक बहुत ही बुद्धिमान और शक्तिशाली बुराई का अस्तित्व है, जिसका कार्य गलती को भड़काना है, जिसे मैं डेमीर्ज कहता हूं।

डेसकार्टेस ने चेतावनी दी है कि इन सभी संदिग्ध कारणों को दूर करने के लिए यह आवश्यक है कि एक ज्ञान के बारे में निश्चितता निरपेक्ष हो।

पहला सच

उपरोक्त बातों को ध्यान में रखते हुए, डेसकार्टेस ने अपने लोकप्रिय पहले सत्य को कहा: "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं", जिसके अनुसार वह यह प्रतिबिंबित करने की कोशिश करता है कि सोच की कार्रवाई का गठन होता है, उसी समय, संदेह का उन्मूलन।

ऐसा इसलिए है क्योंकि अपने आप में संदेह को विचार माना जा सकता है, और विचार पर संदेह करना संभव नहीं है।

पदार्थ

डेसकार्टेस कहते हैं कि वास्तव में तीन प्रकार के पदार्थ हैं। पहला अनंत और परिपूर्ण पदार्थ है, जो भगवान है।

दूसरा वह है जिसे वह सोच कहते हैं, जो कारण से मेल खाती है, जिसे आत्मा भी कहा जाता है। यह पदार्थ सारहीन है और कॉरपोरल नहीं है।

तीसरा व्यापक कॉल है, जिसमें भौतिक प्राणी या पदार्थ शामिल हैं। इस खंड में डेसकार्टेस याद करते हैं कि वास्तव में इस मामले की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करना संभव नहीं है, क्योंकि ये प्रत्येक व्यक्ति की धारणाओं के अधीन हैं।

हालांकि, यह स्थापित करता है कि इस मामले को इसके विस्तार पर ध्यान देना संभव है; इसलिए इस पदार्थ को व्यापक कहा जाता है।

विचार

डेसकार्टेस के लिए, विभिन्न प्रकार के विचार हैं, जो कि उन सूचनाओं को शामिल करते हैं जो ज्ञान को बनाते हैं। उन्होंने तीन प्रकारों के अस्तित्व का निर्धारण किया:

-Facts, जो किसी भी बाहरी संदर्भ के बिना कारण उत्पन्न कर रहे हैं।

-एवेंटिकियस, वे हैं जो बाहरी उत्तेजनाओं के जवाब में उत्पन्न होते हैं जो हम इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त करते हैं। यह उन सभी विचारों के बारे में है जो हर चीज से संबंधित है जो विचार से बाहर है।

-इन्नेट, वे हैं जो उचित कारण हैं, इस बिंदु पर कि वे उत्पन्न नहीं हुए हैं, लेकिन बस हमेशा रहे हैं।

डेसकार्टेस इंगित करता है कि जन्मजात विचारों को औपचारिक विज्ञान से जोड़ा जाता है, क्योंकि उन्हें अकाट्य, स्पष्ट तथ्य माना जाता है और इसलिए, उन्हें सच्चे ज्ञान के रूप में माना जाता है।

दूसरी ओर, साहसिक विचार वे हैं जो प्राकृतिक दुनिया से संबंधित विज्ञान को भरते हैं। इस ज्ञान को वैधता प्रदान करने के लिए, डेसकार्टेस संकेत देते हैं कि हमें महसूस करना चाहिए कि एक सहज विचार हमेशा मनुष्य के विचार में मौजूद होता है, और यह ईश्वर का विचार है।

फिर, केवल ईश्वर के अस्तित्व पर आधारित यह संभव है कि वह साहसिक विचारों पर विचार करें और इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान, ऐसे तत्व हैं जिन्हें सच माना जा सकता है।

नाटकों

जीवन में, डेसकार्टेस ने नौ अलग-अलग रचनाएं प्रकाशित कीं, और उनकी मृत्यु के बाद चार काम प्रकाशित हुए।

दुनिया, प्रकाश का इलाज किया

इस पुस्तक का शीर्षक फ्रेंच में Traité du monde et de la lumière था और इसे 1629 और 1633 के बीच लिखा गया था। डेसकार्टेस जीवविज्ञान, भौतिकी, ब्रह्मांड विज्ञान, तत्वमीमांसा और यहां तक ​​कि यांत्रिक दर्शन के रूप में विविध विषयों को उठाता है, यह धारणा सत्रहवीं शताब्दी में लागू हुई थी।

पुस्तक का सामान्य आधार कोपर्निकस द्वारा घोषित सिद्धांत में पाया जाता है जिसके अनुसार ग्रह - पृथ्वी शामिल हैं - सूर्य के चारों ओर घूमते हैं, इसके विपरीत भू-सिद्धांत क्या प्रस्तावित करता है, इसके अनुसार यह पृथ्वी थी जो केंद्र में थी ब्रह्माण्ड का।

क्योंकि जिज्ञासु ने विधर्म के लिए गैलीलियो की निंदा की, डेसकार्टेस ने इस पुस्तक को अभी तक प्रकाशित नहीं करने का फैसला किया, साथ ही साथ आरोपित होने के डर से भी। पूर्ण पाठ 1677 में प्रकाशित हो रहा था।

विधि पर प्रवचन करें

इस पुस्तक का पूरा शीर्षक डिस्कोर्स है, जो किसी के कारण को अच्छी तरह से संचालित करने के लिए विधि पर आधारित है और फ्रेंच डिस्कोर्स डे ला मेथोड डालना बीएन कंडुएर सा राइसन, एट चेरचर ला वेरीथर्स डैन लेस साइंसेस से अनुवादित है।

यह डेसकार्टेस का सबसे महत्वपूर्ण काम है और आधुनिक दर्शन के पहले ग्रंथों में से एक है, जिसमें उन्होंने आत्मकथात्मक पहलुओं और अन्य तत्वों का चित्रण किया है जो उन्हें दार्शनिक पद्धति के लिए नेतृत्व करता है जिसे वह उठाता है।

इसका पहला प्रकाशन 1637 में हुआ था और तब हुआ था। डेसकार्टेस का पहला इरादा इस पुस्तक के लिए उनके द्वारा लिखे गए तीन निबंधों के लिए अग्रणी था, जिन्हें डायोपेट्रिक्स, ज्योमेट्री और उल्काओं का शीर्षक दिया गया था।

फ्रेंच में लिखा

यह तथ्य कि काम फ्रांसीसी में लिखा गया था, प्रासंगिक है, यह देखते हुए कि उस समय स्वीकृत प्रवृत्ति लैटिन में ऐसे दार्शनिक ग्रंथों को लिखना था। डेसकार्टेस ने फ्रांसीसी का उपयोग करना पसंद किया ताकि अधिक लोगों को उसके काम तक पहुंच मिले, क्योंकि केवल एक अल्पसंख्यक लैटिन समझ गया था।

फ्रांसीसी के उपयोग से, इस भाषा को दार्शनिक प्रश्नों के विश्लेषण और शोध प्रबंध के लिए आदर्श माध्यम माना जाने लगा।

विधि पर प्रवचन छह विभिन्न भागों से बना है:

पहला भाग

यह एक आत्मकथा से मेल खाती है, विशेष रूप से उन सभी ज्ञान पर सवाल उठाने पर केंद्रित है जो डेसकार्टेस ने उस क्षण तक हासिल किए थे।

इस खंड में, डेसकार्टेस ने अब तक इस्तेमाल की जाने वाली विधि पर सवाल उठाया और गणितीय पद्धति से संपर्क करने के महत्व पर जोर दिया, क्योंकि उनका मानना ​​है कि गणित सबसे सटीक विज्ञान है जो मौजूद है।

यह भाग इस बात की पुष्टि करता है कि पूर्ण सत्य को खोजने का केवल एक ही तरीका है, और यह प्रत्येक व्यक्ति के भीतर है।

दूसरा भाग

इस खंड में, डेसकार्टेस इस तथ्य के बारे में बात करते हैं कि विज्ञान उस चीज का स्रोत नहीं है जिसे वह सच्चा ज्ञान कहता है, क्योंकि इन्हें अलग-अलग राय और चीजों की अवधारणा वाले व्यक्तियों द्वारा सोचा और बनाया गया है।

फिर, वह निष्कर्ष निकालता है कि ज्ञान के सच्चे मार्ग का कारण के माध्यम से ही पता लगाया जाना चाहिए, न कि उन दृष्टिकोणों के माध्यम से जो दूसरों को उस ज्ञान की ओर ले गए हैं।

इस अर्थ में, डेसकार्टेस के लिए यह आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति का एक ठोस आधार हो कि क्या सच है और क्या नहीं है, और इसके लिए वह संदेह के आधार पर एक विधि प्रस्तावित करता है। यह यहां है कि वह उन चार चरणों को सूचीबद्ध करता है जो ऊपर मार्गदर्शन करने की विधि का कारण बनाते हैं।

तीसरा हिस्सा

यह खंड बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बताता है कि डेसकार्टेस ने एक संदर्भ में प्रस्तावित किया है जो विधि के आधार पर तर्कों को और भी अधिक वैधता दे सकता है।

डेसकार्टेस इंगित करता है कि ज्ञान के लिए हर दृष्टिकोण में पद्धतिगत संदेह मौजूद होना चाहिए; हालाँकि, यह उसी समय स्थापित करता है कि नैतिकता के लिए आवश्यक है कि वह अनंतिम कहे, जिसके माध्यम से वह अपने कार्यों और अपने जीवन को सामान्य रूप से निर्देशित कर सके।

यह नैतिकता कई आवश्यक तत्वों पर आधारित होनी चाहिए। इनमें से पहला यह था कि इस नैतिकता को मूल देश के रीति-रिवाजों और कानूनों का जवाब देना था, उदारवादी राय वे थे जिनमें सबसे बड़ा बल होना चाहिए और धर्म हमेशा मौजूद होना चाहिए।

दूसरी ओर, डेसकार्टेस का तर्क है कि व्यक्तियों को उन तर्कों के संदर्भ में दृढ़ता दिखानी चाहिए जिन्हें सत्य माना गया था, और जो स्वभाव से संदिग्ध थे। डेसकार्टेस के लिए, स्थिरता एक मौलिक तत्व है।

अंत में, वह बताते हैं कि दुनिया को बदलने की प्रतीक्षा करने के बजाय अपनी राय बदलने के लिए तैयार रहना आवश्यक है। इस दार्शनिक के लिए, मनुष्य के पास अपने विचारों को छोड़कर, किसी भी चीज़ की शक्ति नहीं है।

डेसकार्टेस की अनंतिम नैतिकता उनके द्वारा किए गए हर चीज में विधि को लागू करने के अपने अंतहीन इरादे पर आधारित थी, साथ ही साथ तर्क और विचार पर काम करने के लिए।

चौथा भाग

यह अध्याय डेसकार्टेस की पुस्तक के केंद्रीय क्षेत्र से मेल खाता है, और इसमें यह सराहना की गई है कि वह कैसे विधिगत संदेह की अवधारणा को विकसित करता है; वह सभी तत्वों पर संदेह करना शुरू कर देता है, यह देखने के इरादे से कि क्या वास्तविक और सच्चे ज्ञान पर पहुंचना संभव है।

यह इस प्रक्रिया के बीच में है कि डेसकार्टेस "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं" के अपने पहले सिद्धांत पर पहुंचता है, जब उसे पता चलता है कि जब उसे संदेह होता है, तो वह सोच रहा होता है।

इसके अलावा इस खंड में वह भगवान के बारे में बात करता है और कई तर्क प्रस्तुत करता है, जो उसके अनुसार, इस उच्च अस्तित्व को साबित करते हैं। जो तर्क सामने रखे गए हैं, उनमें से एक यह है कि यदि मनुष्य जानता है कि हमारी प्रकृति अपूर्ण है, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि हम किसी भी तरह से जानते हैं कि कौन सा आदर्श है, जो ईश्वर है।

इसी तरह, यह स्थापित करता है कि एक निर्माता रहा होगा, क्योंकि अपूर्ण मानव, लेकिन पूर्ण की धारणाओं के साथ, खुद को परिपूर्ण बनाया होगा।

डेसकार्टेस के लिए, यह पहचानने का तथ्य कि ईश्वर का अस्तित्व है, का अर्थ यह भी है कि दुनिया मौजूद है; यही है, भगवान गारंटर बन जाता है, वास्तव में, हमारे आसपास की दुनिया मौजूद है।

इस तर्क के बारे में कुछ दिलचस्प है कि इस तथ्य के बावजूद कि डेसकार्टेस भगवान की आकृति को पूर्ण और श्रेष्ठ मानते हैं, साथ ही वह यह स्वीकार करते हैं कि यह मनुष्य की ज़िम्मेदारी है और कोई और कारण खेती नहीं करता है और सच्चाई को पहचानता है क्या नहीं है।

पाँचवाँ भाग

पुस्तक के इस भाग में, डेसकार्टेस ने थोड़ा-सा ब्रह्मांड विकसित किया है और एक मौलिक तत्व के रूप में प्रकाश पर केंद्रित है।

जैसा कि कहा गया है, प्रकाश सूर्य द्वारा निर्मित होता है, फिर यह आकाश द्वारा प्रसारित होता है, बाद में यह ग्रहों द्वारा परिलक्षित होता है और अंत में मनुष्य की प्रशंसा की वस्तु है।

प्रकाश की इस धारणा के आधार पर, वह इसे मनुष्य के साथ जोड़ता है, एक तरह से जिसे वह जीवन का मूल तत्व मानता है।

जीवन के अन्य रूपों के संबंध में, यह इस खंड में है जहां वह तर्कसंगतता के आधार पर मनुष्य और जानवरों के बीच अंतर करता है।

डेसकार्टेस कहते हैं कि जानवरों में पुरुषों के विपरीत तर्क करने की क्षमता नहीं है। इसी तरह, आत्मा के संबंध में भी मतभेद हैं; यद्यपि डेसकार्टेस संकेत देते हैं कि मनुष्य और पशु दोनों में आत्माएं हैं, वह यह भी कहता है कि पशु पुरुषों की तुलना में नीच हैं।

डेसकार्टेस के लिए, मनुष्यों की आत्मा अमर है और जीव के साथ असंबंधित है, जानवरों के साथ क्या होता है इसके विपरीत।

भाग छः

विधि पर प्रवचन के अंतिम खंड में, डेसकार्टेस वैज्ञानिक क्षेत्र में अनुसंधान के सही दायरे का विश्लेषण करता है। उन्होंने कहा कि तथ्य यह है कि विज्ञान प्रगति करता है कि समाजों के लिए विभिन्न लाभ उत्पन्न होते हैं।

इसी समय, यह स्थापित करता है कि विज्ञान के क्षेत्र में सही प्रगति के लिए यह आवश्यक है कि विभिन्न व्यक्तियों के अनुभवों का खुलासा किया जाए।

उस समय, डेसकार्टेस उनके कार्यों के प्रकाशन से दृढ़ता से सहमत नहीं थे, क्योंकि वे इस समय के धर्मशास्त्र में स्वामी के विचारों के विपरीत हो सकते थे, जिसका अर्थ था कि उनके लिए बहस और विरोधाभास पैदा करना जो कुछ भी नहीं होने का कारण होगा।

आध्यात्मिक ध्यान

यह पुस्तक मेटाफिजिकल मेडिटेशन की हकदार थी जिसमें ईश्वर के अस्तित्व और आत्मा की अमरता का प्रदर्शन किया गया था, और 1641 में लैटिन में लिखा गया था।

यह कार्य उस स्थान से मेल खाता है जिसमें डेसकार्टेस ने अपनी पुस्तक डिस्कोर्स ऑफ़ मेथड के चौथे भाग में जो बड़ा विशिष्टता के साथ विकसित किया था।

इस काम में वह जो कुछ धारणाएँ स्थापित करता है, उन्हें सभी संदेहों को जड़ से समाप्त करने के लिए करना होता है, ताकि उनकी आदत न पड़े। यह किसी के अस्तित्व को सच मानने पर जोर देता है, इसके पहले सिद्धांत "मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं" के लिए धन्यवाद।

यह कार्य ईश्वर के अस्तित्व को एक आदर्श अस्तित्व के रूप में पहचानने पर केंद्रित है और जिस श्रेष्ठता का कारण इच्छाशक्ति से अधिक होना चाहिए, वह आमतौर पर एक है जो त्रुटि का दृष्टिकोण करता है क्योंकि यह व्यक्तिगत निर्णयों से भरा है।

दार्शनिक और वैज्ञानिक क्षेत्र में योगदान

दार्शनिक अध्ययन की अवधारणा और उपचार का तरीका बदल गया

उनके प्रस्ताव से पहले, दर्शन पर शोध-प्रबंध विद्वानों की पद्धति पर आधारित था।

किसी भी वैज्ञानिक आधार पर विचार किए बिना, दार्शनिकों द्वारा मान्यता प्राप्त या एक प्राधिकारी के रूप में प्रस्तुत किए गए तर्कों की तुलना में इस पद्धति का समावेश था।

हालांकि, इस विचारक द्वारा दिखाए गए गर्भाधान से, उन्होंने एक अलग रास्ता लेने के साधन की स्थापना की: पद्धतिगत संदेह।

यह एक ऐसे प्रश्न को छोड़ने पर आधारित है, जिसमें संदेह नहीं है - या एक प्रवृत्ति जिसके अनुसार कोई विश्वास नहीं है - लेकिन बस हर चीज पर संदेह करने और एक विधि के माध्यम से सच्चाई तक पहुंचने के लिए काम करता है। वहां से, उसका महत्वपूर्ण वाक्य: मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं।

जन बैपटिस्ट वेनिक्स / पब्लिक डोमेन

Res कोगिटन्स और Res Amplia

डेसकार्टेस ने माना कि मानव में दो पदार्थ थे: एक सोच पदार्थ जिसे उन्होंने रेस कोगिटैनस कहा, और दूसरा भौतिक के दायरे से संबंधित है, जिसे रिस एम्प्लिया कहा जाता है।

यद्यपि यह आज पूरी तरह से एक सार्वभौमिक सत्य के रूप में प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, फिर भी इसने शरीर के बारे में आधुनिकता में सबसे बड़ी बहसों में से एक के लिए मार्ग प्रशस्त किया, मालकिन का अस्तित्व, और संबंध, या संचार, के बीच ये दो तत्व।

योगदान किए गए भौतिक सिद्धांत

उन्होंने भौतिकी के क्षेत्र में विभिन्न घटनाओं के बारे में स्पष्टीकरण देने की कोशिश की, यहां तक ​​कि कोपर्निकस के विचार के करीब आने के साथ-हेल हेलियोसेंट्रिक प्रणाली का संबंध है- इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने बाद में ऐसे प्रस्तावों को खारिज कर दिया, मुख्य रूप से क्योंकि उन्हें कैथोलिक चर्च द्वारा विधर्मी माना जाता था।

उसी तरह, यद्यपि उनके कई व्याख्यात्मक प्रयास सबसे सटीक नहीं थे, फिर भी वे उन मार्गों के लिए नेविगेट कर रहे थे जो बाद में उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक बनेंगे: वैज्ञानिक विधि।

कचनार विधि

एक वैज्ञानिक पद्धति के विकास ने, कयासों और अस्पष्ट शोध प्रबंधों से छुटकारा पाने में योगदान दिया और इसे इस तरह से समेकित किया गया।

उद्देश्य यह था कि वास्तविकता डेटा के सत्यापन और सत्यापन पर विचार करने वाले आवश्यक कदमों का पालन करके निश्चितता तक पहुंचा जाएगा।

यह डेसकार्टेस के विश्वास से उपजा है कि इंद्रियां अपने पर्यावरण के बारे में मनुष्यों को धोखा दे सकती हैं, और इस कारण से सभी आवश्यक पहलुओं को एक विधि के माध्यम से प्रस्तुत करना आवश्यक था जिससे सच्चाई का जन्म हुआ।

ज्यामिति के जनक

उनका एक और महान योगदान गणित के क्षेत्र में था, उन्होंने ज्यामिति के बारे में अपनी पूछताछ दी, क्योंकि इसने विश्लेषणात्मक ज्यामिति के व्यवस्थितकरण में योगदान दिया।

ला गोमेट्री, डिस्कशन ऑन मेथड (1637) में से एक है। विकिमीडिया कॉमन्स

प्रतिपादक विधि का निर्माता

उनकी महान उपलब्धियों में से एक, और एक जो आज भी बनी हुई है, शक्तियों को इंगित करने के लिए किया गया उपयोग है।

यह उपलब्धि डेसकार्टेस के कारण भी है, क्योंकि उन्होंने घातांक की विधि बनाई थी।

कार्तीय कानून का विकास

उनके योगदानों के लिए धन्यवाद, आज संभव है कि तथाकथित कार्टेशियन लॉ ऑफ साइन्स, जो जड़ों को नकारात्मक और सकारात्मक, दोनों को बीजीय समीकरणों के भीतर व्याख्या करने की अनुमति देता है।

वाम: कार्टेशियन प्लेन डायग्राम। अधिकार: डिग्री के एक बहुपद का चित्रमय प्रतिनिधित्व 2. विकिमीडिया

गणित में अक्षरों का परिचय

उनके शोध के कारण, गणित के क्षेत्र में, वर्णमाला के पहले अक्षर - जब मात्रा ज्ञात हो (ए, बी, सी, डी) -, और अंतिम (यू, वी, डब्ल्यू) का उपयोग करना भी संभव है, x, y, z), जब ये ज्ञात नहीं हैं।

समीकरणों का सिद्धांत

डेसकार्टेस ने विकसित करने में मदद की जिसे अब समीकरणों के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। यह उन संकेतों के उपयोग पर आधारित था जो उन्होंने दिए गए समीकरण की जड़ों की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए बनाए थे।

संदर्भ

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