सामंतवाद: उत्पत्ति और विशेषताएं - इतिहास - 2025

सामंतवाद मध्य युग के आधार जागीरों के सामाजिक संगठन और कहा कि पंद्रहवीं सदी के नौवें से यूरोप में प्रबल राजनीतिक संगठन की प्रणाली है। यह एक मॉडल है जो भूमि के कार्यकाल पर ध्यान केंद्रित करता है और एक पदानुक्रमित प्रणाली के माध्यम से इसका शोषण करता है, जिसके अनुसार जो भी भूमि का काम करता है वह सबसे कम भाग में होता है, और जो भी इससे समृद्ध होता है वह है उच्चतम बिंदु पर स्थित है।

यह अपने साथ रोमन साम्राज्य से विरासत में मिला एक आर्थिक मॉडल लेकर आया था, जिसका केंद्रीय आंकड़ा उपनिवेश-संरक्षक था, जिसका उद्देश्य इस उद्देश्य से स्थापित किया गया था कि रईस अपनी भूमि का संरक्षण करें।

सामंती स्वामी और सेवक।

सामंतवाद उत्तरी इटली, स्पेन और जर्मनी और बाद में स्लाव क्षेत्रों में फ्रेंकिश की जीत के साथ फैला। नॉर्मन्स इसे 1066 में इंग्लैंड और दक्षिणी इटली और सिसिली में कुछ साल बाद लाया। यह प्रणाली उपनिवेशीकरण के साथ अमेरिकी महाद्वीप तक पहुंच जाएगी।

इंग्लैंड से, सामंतवाद स्कॉटलैंड और आयरलैंड में फैल गया। आखिरकार, क्रूसेडरों द्वारा जीते गए निकटवर्ती पूर्वी इलाके सामंती रूप से संगठित हो गए।

यह एक मुद्रीकृत प्रणाली नहीं थी क्योंकि कोई व्यापार या उद्योग नहीं था, लेकिन इसमें एक अच्छी तरह से परिभाषित बिजली संरचना थी और जिसमें जमींदारों को सबसे बड़ा लाभ था। इस प्रणाली में सभी ने राजा और उसके तत्काल श्रेष्ठ लोगों के प्रति वफादारी की।

शब्द-साधन

"सामंतवाद" नाम इस मॉडल को बनाने के कई साल बाद सौंपा गया था। यह "फेओडालिटे" शब्दों से आता है, एक फ्रांसीसी शब्द जिसे पहली बार 17 वीं शताब्दी में गढ़ा गया था; और "सामंती", 18 वीं शताब्दी के दौरान पहली बार एक अंग्रेजी शब्द गढ़ा गया था, जो मध्य युग के इतिहासकारों द्वारा वर्णित आर्थिक प्रणाली को नामित करने के लिए था।

दोनों शब्द लैटिन शब्द "सामंती" से प्राप्त हुए हैं, जिसका उपयोग मध्य युग में एक स्वामी द्वारा भूमि के कब्जे को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।

हालाँकि, सामंतवाद शब्द का उपयोग पहले ज़मीन के स्वामित्व के बारे में बात करने के लिए किया गया था, लेकिन बाद में इसका उपयोग यूरोप में 9 वीं और 15 वीं शताब्दी के बीच हुए राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक पहलुओं को संदर्भित करने के लिए किया गया था, हालाँकि यह क्षेत्र के अनुसार बदलता रहता है। यह मध्यकालीन समाज की विशेषताओं को दर्शाने के लिए प्रयोग किया जाने वाला शब्द है (ब्राउन, 2017)।

सामंती व्यवस्था की उत्पत्ति

मध्य युग के दौरान यूरोप में होने वाले राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक मॉडल को संदर्भित करने के लिए "सामंतीवाद" और "सामंती प्रणाली" शब्दों को सामान्य तरीके से लागू किया गया था।

यह मॉडल 5 वीं शताब्दी के दौरान उभरा, जब पश्चिमी साम्राज्य की केंद्रीय राजनीतिक शक्ति गायब हो गई। यह 15 वीं शताब्दी तक (क्षेत्र पर निर्भर करता है) तक चला, जब सबसे महत्वपूर्ण फ़ॉफ़्डम्स राज्य और सरकार की केंद्रीकृत इकाइयों के रूप में उभरे।

केवल 8 वीं और 9 वीं शताब्दियों के दौरान ये फ़िफ़्डोम्स नियमों की एक ही प्रणाली द्वारा शासित थे, जिसे कैरोलिंगियन के रूप में जाना जाता था। इस प्रणाली को राजा पेपिन और शारलेमेन द्वारा बढ़ावा दिया गया था।

सामंती मॉडल दिखाई देने से पहले, कोई राजनीतिक इकाई या प्राधिकरण नहीं था। कुछ समय के लिए कैरोलिंगियों ने एक राजनीतिक इकाई बनाने और मजबूत करने की कोशिश की, जो उन्हें राज्य की सेवा में सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली विषयों को सूचीबद्ध करने की अनुमति देगा।

हालाँकि, कुछ स्थानीय संस्थाएँ इतनी मजबूत और शक्तिशाली थीं कि उन्हें राज्य की इच्छा के अधीन नहीं किया जा सकता था।

एक बार एक सर्वशक्तिमान राजा या सम्राट की अनुपस्थिति दिखाई देने पर, प्रत्येक जागीर का विस्तार शक्तिशाली सामंती राजाओं के हाथों में हो गया। यह है कि जो लोग प्रत्येक जागीर का हिस्सा थे उन्हें इन प्रभुओं द्वारा निर्देशित और नियंत्रित किया गया था।

इस तरह सामंती मॉडल जैसा कि आज ज्ञात है, का गठन किया गया था। यह मॉडल एक सामंती स्वामी से बना है, जो एक क्षेत्र के कब्जे के प्रभारी है, और उन लोगों के नियंत्रण और विनियमन के बारे में है जो उक्त क्षेत्र में रहते हैं।

सामंतवाद की विशेषताएँ

सामंतवाद की सबसे प्रमुख विशेषताओं में से कुछ हैं- वशीकरण, गृहप्रवेश, अभिभावकत्व, जब्ती, ज्ञानवृद्धि, और श्रद्धांजलि।

ग़ुलामी

यह एक मुक्त मनुष्य, "जागीरदार" और एक अन्य स्वतंत्र व्यक्ति, "कुलीन" के बीच स्थापित हुआ था। यह रिश्ता जागीरदार की ओर से आज्ञाकारिता और सेवा की प्रतिबद्धता और रईस की ओर से संरक्षण और रखरखाव के दायित्वों द्वारा संचालित था।

रईस अपनी ज़मीन का हिस्सा अपने जागीरदारों को भुगतान के रूप में देते थे। भूमि के उन हिस्सों को जागीर के रूप में जाना जाता था और दासों द्वारा काम किया जाता था। एक सामंती प्रभु के पास उतने ही जागीरदार हो सकते हैं जितने कि उसके सम्पदा की अनुमति हो, और कई बार वह राजा की तुलना में अधिक या अधिक शक्ति जमा कर सकता था।

नौकर

एक सर्फ़ एक स्वतंत्र व्यक्ति था जिसने ज़मीनों पर काम किया और जागीरदार जानवरों की देखभाल की, हालाँकि सामंती स्वामी अपने जीवन में कई मामलों पर फैसला कर सकते थे, जिसमें उनकी संपत्ति भी शामिल थी। दासों के विपरीत, ये उन जमीनों को बेच या अलग नहीं कर सकते थे जो उन्होंने काम की थीं।

सज्जनों

सामंतवाद का आंकड़ा सामंतवाद के दौरान राजा या सामंती प्रभु के हितों की रक्षा करने के लिए और दुनिया में कैथोलिक विश्वास को फैलाने के लिए एक बल के रूप में उत्पन्न होता है।

इसलिए, युद्ध की कला में और अपने धार्मिक, नैतिक और सामाजिक जीवन के लिए एक शूरवीर को आचार संहिता और सम्मान का पालन करना पड़ता था।

मिल्कियत

जागीर, या भूमि, एक समारोह के दौरान दी गई थी जिसका मुख्य उद्देश्य एक जागीरदार और उसके स्वामी के बीच एक स्थायी बंधन बनाना था। वफादारी और श्रद्धांजलि सामंतवाद का एक प्रमुख तत्व था।

सौंपे

एंकोमींडा किसानों और सामंती प्रभु के बीच समझौता करने के लिए दिया गया नाम था, जो शायद ही कभी - दस्तावेज़ के लिए नेतृत्व कर सकता था।

सामाजिक वर्ग

सामंतवाद के दौरान, समाज को राजा के आदेशों के तहत तीन अलग-अलग सम्पदाओं में विभाजित किया गया था:

• नोबेलिटी: भूमि के बड़े क्षेत्रों के मालिकों से बना है, जो सैन्य कार्यों में उनकी कमाई का एक उत्पाद है।
• पादरी: कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधियों से बना जो धार्मिक मामलों से निपटते थे।
• नौकर: जमीन पर खेती करने का प्रभारी।

इन वर्गों को बाद में विस्तार से बताया गया है।

पादरी प्राधिकरण

सामंतवाद की सामाजिक संरचना में, राजा के ऊपर एकमात्र शक्ति कैथोलिक चर्च की थी, जिसका प्रतिनिधित्व पोप ने किया था।

उस समय चर्च के अधिकार पर सवाल नहीं उठाया गया था क्योंकि यह समझा गया था कि यह सीधे भगवान से निकला है और इसका विरोध करने वालों को कड़ी सजा दी जाएगी।

सामंतवाद इस विश्वास पर आधारित था कि भूमि ईश्वर की थी और उस राजा ने ईश्वरीय अधिकार से शासन किया था, लेकिन पोप, जैसा कि पृथ्वी पर भगवान के विचरण के रूप में था, एक अन्यायी राजा पर प्रतिबंध लगाने का अधिकार था। ये प्रतिबंध मुकदमे से लेकर महाभियोग या बहिष्कार तक थे।

सामाजिकता

सामंतवाद के दौरान, सामाजिक गतिशीलता व्यावहारिक रूप से शून्य थी, क्योंकि जो भी एक नौकर पैदा हुआ था वह एक नौकर मर जाएगा। हालांकि, एक अच्छे सैन्य रिकॉर्ड वाले सज्जन महान धन जमा कर सकते थे और उनके आरोप के तहत जागीरदार थे।

यह प्रणाली भूमि की विजय के लिए युद्धों और आक्रमणों से त्रस्त वातावरण में एक दूसरे की रक्षा करने की आवश्यकता के आधार पर बनाए रखी गई थी।

रक्षात्मक वास्तुकला

सामंतवाद के समय, वहां पर आक्रमण और भूमि के नियंत्रण के लिए युद्ध होना आम बात थी, इसलिए किलों और किलों का निर्माण फला-फूला, जिसने भूमि के कमजोर बिंदुओं की निगरानी करने और दुश्मन सेनाओं के पारित होने को रोकने की अनुमति दी।

ठेठ महल में एक दोहरी दीवार, एक या एक से अधिक टॉवर, आंतरिक आँगन और, मौकों पर, एक परिधीय खाई जो मार्ग को बहुत कठिन बना देती है। यह किला या महल सैन्य अभियानों के लिए एक आधार बन गया, लेकिन इसने क्षेत्र के निवासियों के घरों को भी सेवा दी।

लगातार युद्ध

इस प्रणाली में, बल के उपयोग के माध्यम से नियंत्रण और शक्ति प्राप्त की जाती थी; सामंती विवादों को लड़ाई में नियमित रूप से हल किया जाता है।

किसी आक्रमण या युद्ध को सही ठहराने के लिए अक्सर चर्च की मंजूरी का तर्क दिया जाता है, इसलिए यह सैनिकों के लिए सामान्य हो जाता है या विवाद में शूरवीरों को यह कहना पड़ता है कि वे अपनी तरफ से चर्च के साथ लड़ रहे हैं।

इस हिंसा का एक और औचित्य एक क्षेत्र के वंशवादी दावे में पाया जाता है। भौतिक लाभ के लिए विवाह की पीढ़ियों को ध्यान से संगठित किया जाता है, रिश्तों की एक जटिल वेब को जन्म देता है, जो कई पीढ़ियों के लिए भूमि का नियंत्रण समाप्त करता है।

सामंती अर्थव्यवस्था

धन की उत्पत्ति मूल रूप से कृषि से हुई, पशुओं के पालन-पोषण और नागों द्वारा श्रद्धांजलि।

युद्ध जीतना भी आर्थिक विकास का एक तरीका बन गया क्योंकि विजेता को जीत भूमि और उस पर सब कुछ, जिसमें मवेशी और सर्फ़ भी शामिल थे, के साथ बनाया गया था।

श्रद्धांजलि

यह सामंतवाद के दौरान भी था कि श्रद्धांजलि शक्ति के उदाहरणों के संरक्षण प्रयासों के वित्तपोषण के एक तरीके के रूप में स्थापित की गई थी। इन जमीनों पर रहने और सामंती स्वामी या राजा द्वारा संरक्षित होने के लिए सर्फ़ और जागीरदारों को "दयालु" (अनाज के बोरे, शराब के बैरल, तेल के जार, प्रजनन करने वाले जानवर आदि) का भुगतान करना पड़ता था।

इसी तरह, दशमांश पादरी के रखरखाव में योगदान के रूप में स्थापित किया गया था, जो उस समय के मुख्य अधिकारियों में से एक थे।

निहित संपत्ति

जैसा कि कहा गया है, सामंतवाद में, राजा के पास सारी भूमि थी, लेकिन जागीरदारों ने सैन्य सेवाओं (आम तौर पर) या करों के भुगतान के बदले में इसे किरायेदारों के रूप में उपयोग करने की अनुमति दी।

हालांकि, भूमि का व्यक्तिगत स्वामित्व असंभव था क्योंकि इसका शीर्षक हमेशा राजा के अधीनस्थ था। यह कहने योग्य है कि यह "पट्टा" अंतर्निहित था, अर्थात्, एक वारिस या कई उत्तराधिकारियों को पारित करने में सक्षम, जब तक वे इसे भुगतान करना जारी रखते थे।

वैज्ञानिक अपारदर्शिता

विज्ञान, विशेष रूप से चिकित्सा, धार्मिक मान्यताओं के प्रसार से सीमित था। उदाहरण के लिए, इस प्रणाली के तहत देशों में, शव परीक्षा नहीं की गई थी, इसलिए गैलेन के ग्रंथों के माध्यम से मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान का अध्ययन किया गया था।

तकनीकी क्षेत्र में, कृषि और कृषि गतिविधि के लिए उपकरणों और तकनीकों के संदर्भ में महत्वपूर्ण प्रगति थी: सिंचाई प्रणाली, हल, मशीनरी आदि।

रोमांटिक कला

जिस तरह विज्ञान के क्षेत्र में प्रतिबंध लग रहे थे, सामंती युग के दौरान कला में दो प्रमुख शैलियों का विकास हुआ: रूमानियत और गॉथिक कला।

रोमांटिकतावाद में, धार्मिक इमारतों के निर्माण के साथ-साथ बाइबिल के दृश्यों की पेंटिंग बाहर खड़ी है; जबकि गॉथिक कला कई गहनों का उपयोग करती है और कार्यों के आयाम को बढ़ाती है।

व्यापार के प्रकट होते ही सामंतवाद में गिरावट शुरू हो जाती है, क्योंकि वाणिज्यिक गतिविधि प्रभावित होती है कि स्वामी जागीरदारों से अधिक स्वतंत्र हो गए। विभिन्न राज्यों के बीच व्यावसायिक संबंध अधिक महत्वपूर्ण होने लगे।

हथियार भी पेश किए गए थे, जिन्होंने युद्धों के विकास के लिए एक मोड़ दिया जिसमें घुड़सवार सेना अब महत्वपूर्ण नहीं थी।

यद्यपि 13 वीं शताब्दी में यूरोपीय सामंतवाद की कमजोरियां स्पष्ट हैं, यह कम से कम 15 वीं शताब्दी तक यूरोप में एक केंद्रीय विषय बना हुआ है। वास्तव में, सीमा शुल्क और सामंती अधिकार कई क्षेत्रों के कानून में निहित थे जब तक कि उन्हें फ्रांसीसी क्रांति द्वारा समाप्त नहीं किया गया था।

कुछ का मानना ​​है कि कुछ "सामंती" तत्व आज कुछ देशों में सरकार की प्रणालियों में बने हुए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका को छोड़कर, उपनिवेशीकरण प्रक्रियाओं के कारण अमेरिका को कुछ विरासत में मिला, जो अपने इतिहास में एक सामंती अवस्था का अनुभव नहीं करता था।

सामंतवाद की सामाजिक कक्षाएं

सामंती मॉडल में एक पिरामिड या पदानुक्रमित संरचना थी, जिसमें सामाजिक वर्गों का एक चिह्नित विभाजन था। इस प्रभाग में मुख्य रूप से पाँच स्तर शामिल थे:

किंग्स

वे पिरामिड के उच्चतम भाग में पाए जाते हैं। उन्हें एक राष्ट्र के पूरे क्षेत्र का मालिक माना जाता था। उनके पास भूमि पर पूर्ण निर्णय लेने की शक्ति थी, और यह कहा जा सकता है कि उन्होंने रईसों को ऋण पर अपना क्षेत्र दिया था ताकि वे इसे प्रशासित कर सकें।

एक महान व्यक्ति को भूमि का प्रशासन करने के लिए राजाओं के समर्थन पर भरोसा करने में सक्षम होने के लिए, उन्हें शपथ लेनी थी और राज्य के प्रति उनकी निष्ठा की गारंटी दी थी। भूमि का यह अधिकार राजा द्वारा किसी भी समय वापस लिया जा सकता था।

रईसों

वे भूमि के प्रशासन के प्रभारी थे। उन्हें आम तौर पर ताज के संबंध में उनके व्यवहार के लिए यह अधिकार दिया गया था। राजाओं के बाद, वे सबसे शक्तिशाली और अमीर सामाजिक वर्ग थे।

नोबल्स को सामंती प्रभु भी कहा जाता है। वे अपनी जागीर के लिए स्थानीय कानूनों की एक प्रणाली स्थापित करने के लिए जिम्मेदार थे।

उनके पास महान सैन्य शक्ति और अपनी जागीर के भीतर उपयोग की जाने वाली मुद्रा के प्रकार को स्थापित करने की शक्ति भी थी, साथ ही करों का प्रतिशत भी एकत्र किया जाना था।

पादरी

पादरी धर्म से संबंधित सभी मामलों के प्रबंधन के प्रभारी थे, जो मध्य युग के दौरान काफी महत्वपूर्ण था। इस कारण से, पादरी के कुछ सदस्य कुछ रईसों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हो सकते हैं।

सभी के पादरियों में सबसे महत्वपूर्ण सदस्य पोप थे, जो सभी रईसों से ऊपर थे।

जागीरदार और शूरवीर

जागीरदार सामंतों की सेवा करने के प्रभारी थे। उन्हें जमीन पर रहने और उस पर काम करने के लिए दिया गया था, लेकिन बदले में उन्हें जागीर और राज्य के लाभ के लिए जमीन पर खेती करनी पड़ी।

शूरवीरों को भूमि पर कब्जा करने का अधिकार दिया गया था, बशर्ते वे सामंती प्रभु को सैन्य सेवाएं प्रदान करते थे।

सबसे अमीर जागीरदारों के पास आमतौर पर उच्च सैन्य शक्ति होती थी, इससे उन्हें राज्य के खिलाफ उठने की अनुमति मिलती थी जब वे इसकी नीतियों से सहमत नहीं थे।

नौकर

सर्प सामंती पिरामिड के आधार पर थे। उनका काम शूरवीरों और उच्च वर्गों की सेवा करना था।

वे आम लोग या ग्रामीण थे, जिन्हें अपने वरिष्ठों की सहमति के बिना चोर को छोड़ने की मनाही थी।

संदर्भ

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